神咒第六

密本摧邪

善德王德曼遘疾彌留。有興輪寺僧法惕。應(yīng)詔侍疾。久而無(wú)效。時(shí)有密本法師。

以德行聞?dòng)趪?guó)。左右請(qǐng)代之。王詔迎入內(nèi)。本在宸仗外讀藥師經(jīng)。卷軸才周。所

持六環(huán)飛入寢內(nèi)。刺一老狐與法惕。倒擲庭下。王疾乃瘳。時(shí)本頂上發(fā)五色神光。

睹者皆驚。又承相金良圖為阿孩時(shí)。忽口噤體硬。不言不遂。每見一大鬼率群小

鬼來(lái)。家中幾有盤肴。皆啖嘗之。巫覡來(lái)祭。則群聚而爭(zhēng)侮之圖雖欲命撤。而口

不能言。家親請(qǐng)法流寺僧亡名來(lái)轉(zhuǎn)經(jīng)。大鬼命小鬼。以鐵槌打僧頭仆地。嘔血而

死。隔數(shù)日。遣使邀本。使還言。本法師受我請(qǐng)將來(lái)矣。眾鬼聞之皆失色。小鬼

曰。法師至將不利。避之何幸。大鬼侮慢自若曰。何害之有。俄而有四方大力神。

皆屬金甲長(zhǎng)戟。來(lái)捉群鬼而縛去。次有無(wú)數(shù)天神環(huán)拱而待。須臾本至。不待開經(jīng)

其疾乃治。語(yǔ)通身解。具說(shuō)件事。良圖因此篤信釋氏。一生無(wú)怠塑成興輪寺吳堂

主。彌陀尊像。左右菩薩。并滿金畫其堂。本嘗住金谷寺。又金庾信嘗與一老居

士交厚。世人不知其何人。于時(shí)公之戚秀天久染惡疾。公遣居士診衛(wèi)。適有秀天

之舊名因惠師者。自中岳來(lái)訪之。見居士而慢侮之曰。相汝形儀。邪佞人也。何

得理人之疾。居士曰。我受金公命。不獲已爾。惠曰。汝見我神通。乃奉爐咒香

俄頃五色云旋繞頂上。天花散落。士曰。和尚通力不可思議。弟子亦有拙技請(qǐng)?jiān)?

之。愿師乍立于前。惠從之。士彈指一聲。惠倒迸于空。高一丈許。良久徐徐倒

下。頭卓地。屹然如植撅。旁人推挽之不動(dòng)。士出去。惠猶倒卓達(dá)曙。明日秀天

使扣于金公。公遣居士往敕。乃解。因惠不復(fù)賣技。贊曰

紅紫紛紛幾亂朱　　堪嗟魚目誑愚夫

不因居士輕彈指　　多小巾箱襲碔砆

惠通降龍

釋惠通。氏族未詳。白衣之時(shí)。家在南山西麓銀川洞之口（今南。澗寺東里）一日

游舍東溪上。捕一獺屠之。棄骨園中。詰旦亡其骨。跡血尋之。骨還舊穴。抱五

兒而蹲。郎望見驚異。久之感嘆躕躇。便棄俗出家。易名惠通。往唐謁無(wú)畏三藏

請(qǐng)業(yè)。藏曰。嵎夷之人豈堪法器。遂不開授。通不堪輕謝去。服勤三載。猶不許。

通乃憤悱立于庭。頭戴火盆。須臾頂裂聲如雷。藏聞來(lái)視之。撤火盆。以指按裂

處。誦神咒瘡合如平日。有瑕如王字文。因號(hào)王和尚深器之。傳印訣。時(shí)唐室有

公主疾病。高宗請(qǐng)救于三藏。舉通自代。通受教別處。以白豆一斗咒銀器中。變

白甲神兵。逐崇不克。又以黑豆一斗咒金器中。變黑甲神兵。令二色合逐之。忽

有蛟龍走出。疾遂瘳。龍?jiān)雇ㄖ鹨岩病?lái)本國(guó)文仍林。害命尤毒。是時(shí)鄭恭奉

使于唐。見通而謂曰。師所逐毒龍歸本國(guó)害甚。速去除之。乃與恭以麟德二年乙

丑。還國(guó)而黜之。龍又怨恭。乃托之柳。生鄭氏門外。恭不之覺(jué)。但賞其蔥密。

酷愛(ài)之。及神文王崩。孝昭即位。修山陵除葬路。鄭氏之柳當(dāng)?shù)馈Ｓ兴居ブ?

恭恚曰。寧斬我頭。莫伐此樹。有司奏聞。王大怒。命司寇曰。鄭恭恃王和尚神

術(shù)。將謀不遜。侮逆王命。言斬我頭。宜從所好。乃誅之。坑其家。朝議。王和

尚與恭甚厚。應(yīng)有忌嫌。宜先圖之。乃征甲尋捕。通在王望寺見甲徙至。登屋。

攜砂瓶研朱筆而呼曰。見我所為。乃于瓶項(xiàng)抹一畫曰。爾輩宜各見項(xiàng)。視之皆朱

畫。相視愕然。又呼曰。若斷瓶項(xiàng)。應(yīng)斷爾項(xiàng)如何。其徒奔走。以朱項(xiàng)赴王。王

曰。和尚神通。豈人力所能圖。乃舍之。王女忽有疾。詔通治之。疾愈。王大悅

通因言。恭被毒龍之污濫膺國(guó)刑。王聞之心悔。乃免恭妻孥。拜通為國(guó)師。龍既

報(bào)冤于恭。往機(jī)張山為熊神。慘毒滋甚民多梗之。通到山中。諭龍授不殺戒。神

害乃息。初神文王發(fā)疽背。請(qǐng)候于通。通至咒之立活。乃曰。陛下曩昔為宰官身。

誤決臧人信忠為隸。信忠有怨。生生作報(bào)。今茲惡疽亦信忠所祟。宜為忠創(chuàng)伽藍(lán)。

奉冥佑以解之。王深然之。創(chuàng)寺號(hào)信忠奉圣寺。寺成。空中唱云因王創(chuàng)寺。脫苦

生天。怨已解矣（或本載此事于真表傳中誤）因其唱地。置折怨堂。堂與寺今存。

先是密本之后有高僧明朗。入龍宮得神印（梵云文豆婁。此云神印）。祖創(chuàng)神游林

（今天王寺）屢欀鄰國(guó)之寇。今和尚傳無(wú)畏之髓。遍歷塵寰。救人化物。兼以宿命

之明創(chuàng)寺雪怨。密教之風(fēng)于是乎大振。天磨之總持巖。母岳之咒錫院等皆其流裔

也。或云。通俗名尊勝角干。角干乃新羅之宰相峻級(jí)。未聞通歷仕之跡。或云。

射得豺狼皆未詳。贊曰

山桃溪杏映籬斜　　一徑春深兩岸花

賴得郎君閑捕獺　　盡教魔外遠(yuǎn)京華

明朗神印

按金光寺本記云。師挺生新羅。入唐學(xué)道。將還因海龍之請(qǐng)。入龍宮傳秘法。施

黃金千兩（一云千斤）潛行地下。涌出本宅井底。乃舍為寺。以龍王所施黃金飾塔

像。光曜殊特。因名金光焉（僧傳作金羽寺誤）師諱明朗。字國(guó)育。新羅沙干才良

之子。母曰南澗夫人。或云。法乖娘蘇判茂林之子金氏。則慈藏之姝也。三息。

長(zhǎng)曰國(guó)教大德。次曰義安大德。師其季也。初母夢(mèng)吞青色珠而有娠。善德王元年

入唐。貞觀九年乙未來(lái)歸。總章元年戊辰。唐將李績(jī)統(tǒng)大兵。合新羅滅高麗。后

余軍留百濟(jì)。將襲滅新羅。羅人覺(jué)之。發(fā)兵拒之。高宗聞之赫怒。命薜邦興師將

討之。文武王聞之懼。請(qǐng)師開秘法禳之（事在文武王傳中）因茲為神印宗祖。及我

太祖創(chuàng)業(yè)之時(shí)。亦有海賊來(lái)擾。乃請(qǐng)安惠朗融之裔。廣學(xué)大緣等二大德。作法禳

鎮(zhèn)。皆朗之傳系也。故并師而上至龍樹為九祖（本寺記三師為律祖未詳）又太祖為

創(chuàng)現(xiàn)圣寺。為一宗根柢焉。又新羅京城東南二十余里有遠(yuǎn)源寺。諺傳。安惠等四

大德與金庾信金義元金述宗等同愿所創(chuàng)也。四大德之遺骨皆藏寺之東峰。因號(hào)四

靈山祖師巖云。則四大德皆羅時(shí)高德。按[土*（穴/囗/ㄆ）]白寺柱貼注腳載。慶州

戶長(zhǎng)巨川母阿之女。女母明珠女。女母積利女之子。廣學(xué)大德大緣三重（古名善會(huì)）

昆季二人。皆投神印宗。以長(zhǎng)興二年辛卯隨太祖上京。隨駕焚修。賞其勞。給二

人父母忌日寶于[土*（穴/囗/ㄆ）]白寺。田沓若干結(jié)云云。則廣學(xué)大緣二人。隨圣

祖入京者。安師等。乃與金庾信等創(chuàng)遠(yuǎn)源寺者也。廣學(xué)等二人骨亦來(lái)安于茲爾。

非四德皆創(chuàng)遠(yuǎn)源。皆隨圣祖也詳之

感通第七

仙桃圣母隨喜佛事

真平王朝。有比丘尼名智惠。多賢行。住安興寺。擬新修佛殿而力未也。夢(mèng)一女

仙風(fēng)儀婥約。珠翠飾鬟。來(lái)慰曰。我是仙桃山神母也。喜汝欲修佛殿。愿施金十

斤以助之。宜取金于予座下。妝點(diǎn)主尊三像壁上。繪五十三佛。六類圣眾。及諸

天神。五岳神君（羅時(shí)五岳。謂東吐含山。南智異山。西雞龍。北太伯中父岳。

亦云公山也）每春秋二季之十日。叢會(huì)善男善女。廣為一切含靈。設(shè)占察法會(huì)。

以為恒規(guī)（本朝屈弗池龍托夢(mèng)于帝。請(qǐng)于靈鷲山長(zhǎng)開藥師道場(chǎng)。囗平海途。其事

亦同）。惠乃驚覺(jué)。率徒往神祠座下。堀得黃金一百六十兩。克就乃功。皆依神

母所諭。其事唯存。而法事廢矣。神母本中國(guó)帝室之女。名娑蘇。早得神仙之術(shù)。

歸止海東。久而不還。父皇寄書系足云。隨鳶所止為家。蘇得書放鳶。飛到此山

而止。遂來(lái)宅為地仙。故名西鳶山。神母久據(jù)茲山。鎮(zhèn)佑邦國(guó)。靈異甚多。有國(guó)

已來(lái)。常為三祀之一。秩在群望之山。第五十四景明王好使鷹。嘗登此放鷹而失

之。禱于神母曰。若得鷹。當(dāng)封爵。俄而鷹飛來(lái)止機(jī)上。因封爵大王焉。其始到

辰韓也。生圣子為東國(guó)始君。蓋赫居閼英二圣之所自也。故稱雞龍雞林白馬等。

雞屬西故也。嘗使諸天仙織羅。緋染作朝衣。贈(zèng)其夫。國(guó)人因此始知神驗(yàn)。又國(guó)

史史臣曰。軾政和中嘗奉使人宋。詣?dòng)由耩^。有一堂設(shè)女仙像。館伴學(xué)士王黼曰。

此是貴國(guó)之神。公知之乎。遂言曰。古有中國(guó)帝室之女。泛海抵辰韓生子。為海

東始祖。女為地仙。長(zhǎng)在仙桃山。此其像也。又大宋國(guó)使王襄到我朝。祭東神圣

母女。有娠賢肇邦之句。今能施金奉佛。為含生開香火作津梁。豈徒學(xué)長(zhǎng)生而囿

于溟濛者哉。贊曰

來(lái)宅西鳶幾十霜　　招呼帝子織霓裳

長(zhǎng)生未必?zé)o生異　　故謁金仙作玉皇

郁面婢念佛西升

景德王代。康州（今晉州。一作剛州。則今順安）善士數(shù)十人志求西方。于州境創(chuàng)

彌陀寺。約萬(wàn)日為契。時(shí)有阿干貴珍家一婢名郁面。隨其主歸寺。立中庭。隨僧

念佛。主憎其不職。每給谷二碩。一夕舂之。婢一更舂畢。歸寺念佛（俚言己事

之忙。大家之舂促。蓋出乎此）日夕徹怠。庭之左右豎立長(zhǎng)橛。以繩穿貫兩掌。

系于橛上合掌。左右游之激勵(lì)焉。時(shí)有天唱于空。郁面娘入堂念佛。寺眾聞之。

勸婢入堂。隨例精進(jìn)。未幾天樂(lè)從西來(lái)。婢涌透屋梁而出。西行至郊外。捐骸變

現(xiàn)真身。坐蓮臺(tái)放大光明。緩緩而逝。樂(lè)聲不徹空中。其堂至今有透穴處云（已

上鄉(xiāng)傳）按僧傳。棟梁八珍者觀音應(yīng)現(xiàn)也。結(jié)徒有一千分明為二。一勞力。一精

修。彼勞力中知事者不獲戒墮畜生道。為浮石寺牛。嘗馱經(jīng)而行。賴經(jīng)力轉(zhuǎn)為阿

干貴珍家婢。名郁面。因事至下柯山。感夢(mèng)遂發(fā)道心。阿于家距惠宿法師所創(chuàng)彌

陀寺不遠(yuǎn)。阿干每至其寺念佛。婢隨往。在庭念佛云云。如是九年。歲在乙未。

正月二十一日。禮佛撥屋梁而去。至小伯山墮一只履。就其地為菩提寺。至山下

棄其身。即其地為二菩提寺。榜其殿曰勖面登天之殿。屋脊穴成十許圍。雖暴雨

密雪不沾濕。后有好事者。[竺-二+（尃*幾）]金塔一座。直其穴。安承塵上以志

其異。今榜塔尚存。勖面去后。貴珍亦以其家異人托生之地舍為寺。曰法王。納

田民。久后廢為丘墟。有大師懷鏡。與承宣劉碩小卿李元長(zhǎng)同愿重營(yíng)之。鏡躬事

土木。始輕材。夢(mèng)老父遺麻葛屨各一。又就古神社。諭以佛理。斫出祠側(cè)材木。

九五載告畢。又加臧獲。蔚為東南名藍(lán)。人以鏡為貴珍后身。議曰。按鄉(xiāng)中古傳

郁面乃景德王代事也。據(jù)征（征字疑作珍下亦同）本傳。則元和三年戊子哀莊王時(shí)

也。景德后歷惠恭宣德元圣昭圣哀莊等五代。共六十余年也。征先面后。與鄉(xiāng)傳

乖違。然兩存之闕疑。贊曰

西鄰古寺佛燈明　　舂罷歸來(lái)夜二更

自許一聲成一佛　　掌穿繩子直忘形

廣德　　嚴(yán)莊

文武王代。有沙門名廣德嚴(yán)莊二人友善。日夕約曰。先歸安養(yǎng)者須告之。德隱居

芬皇西里（或云。皇龍寺有西去房。未知孰是）蒲鞋為業(yè)。挾妻子而居。莊庵棲南

岳。大種刀耕一日。日影施紅。松陰?kù)o暮。窗外有聲。報(bào)云。某已西往矣。惟君

好住。速?gòu)奈襾?lái)。莊排闥而出顧之。云外有天樂(lè)聲。光明屬地。明日歸訪其居。

德果亡矣。于是乃與其婦收骸。同營(yíng)蒿里。既事乃謂婦曰。夫子逝矣。偕處何如。

婦曰可。遂留夜宿。將欲通焉。婦靳之曰。師求凈土。可謂求魚緣木。莊驚怪問(wèn)

曰。德既乃爾。予又何妨。婦曰。夫子與我同居十余載。未嘗一夕同床而枕。況

觸污乎。但每夜端身正坐。一聲念阿彌陀佛號(hào)。或作十六觀。觀既熟。明月入戶。

時(shí)升其光。加趺于上。竭誠(chéng)若此。雖欲勿西奚往。夫適千里者。一步可規(guī)。今師

之觀可云東矣。西則未可知也。莊愧赧而退。便詣元曉法師處。懇求津要。曉作

錚觀法誘之。藏于是潔己悔責(zé)。一意修觀。亦得西升。錚觀在曉師本傳。與海東

僧傳中。其婦乃芬皇寺之婢。蓋十九應(yīng)身之一德。嘗有歌云

月下伊底亦　西方念丁去賜里遣　無(wú)量壽佛前乃　惱叱古音（鄉(xiāng)言云報(bào)言也）　多

可支白遣賜立　誓音深史隱尊衣希仰支　兩手集刀花乎白良愿往生愿往生　慕人

有如白遣賜立阿邪　此身遺也置遣　四十八大愿成遣賜去

憬興遇圣

神文王代。大德憬興。姓水氏。熊川州人也。年十八出家。游刃三藏。望重一時(shí)。

開耀元年。文武王將升遐。顧命于神文曰。憬興法師可為國(guó)師。不忘朕命。神文

即位。曲為國(guó)老。住三郎寺。忽寢疾彌月。有一尼來(lái)謁候之。以華嚴(yán)經(jīng)中善友原

病之說(shuō)為言曰。今師之疾。憂勞所致。喜笑可治。乃作十一樣面貌。各作俳諧之

舞。巉巖成削。變態(tài)不可勝言。皆可脫頤。師之病不覺(jué)灑然。尼遂出門。乃入南

巷寺（寺在三郎寺南）而隱。所將杖子在幀畫十一面圓通像前。一日將入王宮。從

者先備于東門之外。鞍騎甚都。靴笠斯陳。行路為之辟易。一居士（一云沙門）形

儀疏率。手杖背筐來(lái)。憩于下馬臺(tái)上。視筐中干魚也。從者呵之曰。爾著緇。奚

負(fù)觸物耶。僧曰。與其挾生肉于兩股間。背真三市之枯魚。有何所嫌。言訖起去。

興方出門。聞其言。使人追之。至南山文殊寺之門外。拋筐而隱。杖在文殊像前。

枯魚乃松皮也。使來(lái)告。興聞之嘆曰。大圣來(lái)戒我騎畜爾。終身不復(fù)騎。興之德

馨遺味。備載釋玄本所撰三郎寺碑。嘗見普賢章經(jīng)彌勒菩薩言。我當(dāng)來(lái)世生閻浮

提。先度釋迦末法弟子。唯除騎馬比丘不得見佛。可不警哉。贊曰

昔賢垂范意彌多　　胡乃兒孫莫切瑳

背底枯魚猶可事　　那堪他日負(fù)龍華

真身受供

長(zhǎng)壽元年壬辰。孝昭即位。始創(chuàng)望德寺。將以奉福唐室。后景德王十四年。望德

寺塔戰(zhàn)動(dòng)。是年有安史之亂。羅人云。為唐室立茲寺。宜其應(yīng)也。八年丁酉。設(shè)

落成會(huì)。王親駕辦供。有一比丘儀彩疏陋。局束立于庭。請(qǐng)?jiān)弧Ｘ毜酪嗤S。王

許赴床杪。將罷。王戲調(diào)之曰。住錫何所。僧曰琵琶巖。王曰。此去莫向人言赴

國(guó)。王親供之齋。僧笑答曰。陛下亦莫與人言供養(yǎng)真身釋迦。言訖。涌身凌空。

向南而行。王驚愧馳上東岡。向方遙禮。使往尋之。到南山參星谷。或云。大磧