十日乃還五臺(tái)山神圣窟。又修真五十年。忉利天神三時(shí)聽法。凈居天眾烹茶供獻(xiàn)。

四十圣騰空十尺。常時(shí)護(hù)衛(wèi)。所持錫杖一日三時(shí)作聲。繞房三匝。用此為鐘磬。

隨時(shí)修業(yè)。文殊或灌水寶川頂。為授成道記莂。川將圓寂之日。留記后來(lái)山中所

行輔益邦家之事云。此山乃白頭山之大脈。各臺(tái)真身常住之地。青在東臺(tái)。北角

下北臺(tái)南麓之末。宜置觀音房。安圓像觀音及青地畫一萬(wàn)觀音像。福田五員晝讀

八卷金經(jīng)仁王般若千手咒。夜念觀音禮懺。稱名圓通社。赤任南臺(tái)。南面置地藏

房。安圓像地藏及赤地畫八大菩薩為首一萬(wàn)地藏像。福田五員晝讀地藏經(jīng)金剛般

若。夜囗察禮懺。稱金剛社。曰方西臺(tái)。南面置彌陀房。安圓像無(wú)量壽及白地畫

無(wú)量壽如來(lái)為首一萬(wàn)大勢(shì)至。福田五員晝讀八卷法華。夜念彌陀禮懺。稱水精社。

黑地北臺(tái)。南面置羅漢堂。安圓像釋迦及黑地畫釋迦如來(lái)為首五百羅漢。福田五

員晝讀佛報(bào)恩經(jīng)涅槃經(jīng)。夜念涅槃禮懺。稱白蓮社。黃處中臺(tái)。直囗院中安泥像

文殊不動(dòng)。后壁安黃地畫毗盧遮那為首三十六化形。福田五員晝讀華嚴(yán)經(jīng)六百般

若。夜念文殊禮懺。稱華嚴(yán)社。寶川庵改創(chuàng)華藏寺。安圓像毗盧遮那三尊及大藏

經(jīng)。福田五員長(zhǎng)門藏經(jīng)。夜念華嚴(yán)神眾。每年設(shè)華嚴(yán)會(huì)一百日。稱名法輪社。以

此華藏寺為五臺(tái)社之本寺。堅(jiān)固護(hù)持。命凈行福田鎮(zhèn)長(zhǎng)香火。則國(guó)王千秋。人民

安泰。文虎和平。百谷豐穣矣。又加排下院文殊岬寺為社之都會(huì)。福田七員晝夜

常行華嚴(yán)神眾禮懺。上件三十七員齋料衣費(fèi)。以河西府道內(nèi)八州之稅充為四事之

資。代代君王不忘遵行幸矣

溟州（古河西府也）五臺(tái)山寶叱徒太子傳記

新羅凈神太子寶叱徒。與弟孝明太子。到河西府世獻(xiàn)角干家一宿。翌日逾大嶺。

各領(lǐng)一千人到省烏坪。累日游玩。太和元年八月五日。兄弟同隱入五臺(tái)山。徒中

侍衛(wèi)等推覓不得。并皆還國(guó)。兄太干見中臺(tái)南下真如院[土*基]下山末青蓮開。

其地結(jié)草庵而居。弟孝明見北臺(tái)南山末青蓮開。亦結(jié)草庵而居。兄弟二人禮念修

行。五臺(tái)進(jìn)敬禮拜。青在東臺(tái)滿月形山。觀音真身一萬(wàn)常住。南臺(tái)麒麟山。八大

菩薩為首。一萬(wàn)地藏菩薩常住。白方西臺(tái)長(zhǎng)嶺山。無(wú)量壽如來(lái)為首。一萬(wàn)大勢(shì)至

菩薩常住。黑掌北臺(tái)相王山。釋迦如來(lái)為首。五百大阿羅漢常住。黃處中臺(tái)風(fēng)爐

山。亦名地爐山。毗盧遮那為首。一萬(wàn)文殊常住。真如院地。文殊大圣每日寅朝

化現(xiàn)三十六形（三十六形見臺(tái)山五萬(wàn)真身傳）。兩太子并禮拜。每日早朝汲于洞水。

煎茶供養(yǎng)。一萬(wàn)真身文殊。凈神太子弟副君在新羅。爭(zhēng)位誅滅。國(guó)人遣將軍四人

到五臺(tái)山。孝明太子前呼萬(wàn)歲。即是有五色云。自五臺(tái)至新羅。七日七夜浮光。

國(guó)人尋光到五臺(tái)。欲陪兩太子還國(guó)。寶叱徒太子涕泣不歸。陪孝明太子歸國(guó)即位。

在位二十余年。神龍?jiān)耆掳巳铡Ｊ奸_真如院（云云）。寶叱徒太子常服于洞靈

水。肉身登空。到流沙江。入蔚珍大國(guó)掌天窟修道。還至五臺(tái)神圣窟。五十年修

道（云云）。五臺(tái)山是白頭山大根脈。各臺(tái)真身常?。ㄔ圃疲?

臺(tái)山月精寺五類圣眾

按寺中所傳古記云。慈藏法師初至五臺(tái)。欲睹真身。于山麓結(jié)茅而住。七日不見。

而到妙梵山創(chuàng)凈巖寺。后有信孝居士者?；蛟朴淄兴_化身。家在公州。養(yǎng)母純

孝。母非肉不食。士求肉出行山野。路見五鶴射之。有一鶴落一羽而去。士執(zhí)其

羽遮眼而見。人人皆是畜生。故不得肉。而因割股肉進(jìn)母。后乃出家。舍其家為

寺。今為孝家院。士自慶州界至河率。見人多是人形。因有居住之志。路見老婦。

問可住處。婦云。過西嶺有北向洞可居。言訖不現(xiàn)。士知觀音所教。因過省烏坪。

入慈藏初結(jié)茅處而住。俄有五比丘到云。汝之持來(lái)袈裟一幅今何在。士茫然。比

丘云。汝所執(zhí)見人之羽是也。士乃出呈。比丘乃置羽于袈裟闕幅中相合。而非羽

乃布也。士與五比丘別。后方知是五類圣眾化身也。此月精寺慈藏初結(jié)茅。次信

孝居士來(lái)住。次梵日門人信義頭陀來(lái)。創(chuàng)庵而住。后有水多寺長(zhǎng)老有緣來(lái)住。而

漸成大寺。寺之五類圣眾九層石塔皆圣跡也。相地者云。國(guó)內(nèi)名山。此地最勝。

佛法長(zhǎng)興之處云云

南月山（亦名甘山寺）

寺在京城東南二十許里。金堂主彌勒尊像火光后記云。開元七年己未二月十五日。

重阿喰全忘誠(chéng)。為亡考仁章一吉于亡妃觀肖里夫人。敬造甘山寺一所石彌勒一軀。

兼及愷元伊餐第懇誠(chéng)小舍玄度師。姊古巴里。前妻古老里。后妻阿好里。兼庶族

及漠一吉喰一幢薩喰聰敏。亡舍妹首肹置等。同營(yíng)茲善。亡妣肖里夫人。古人成

之東海攸反邊散也（古人成之以下文未詳其意但存古文而已下同）彌陀佛火光后記

云。重阿喰金志全。曾以尚衣奉御。又執(zhí)事侍郎年六十七。致仕閑居。奉為國(guó)主

大王。伊喰愷元。亡考仁章一吉于。亡妃亡弟。小舍梁誠(chéng)。沙門玄度。亡妻古路

里。亡妹古巴里。又為妻阿好里等。舍甘山莊田建伽藍(lán)。仍造石彌陀一軀。奉為

亡考仁章一吉于古人。成之東海攸反邊散也（按帝系金愷元乃太宗春秋之弟太子

愷元角干也乃丈熙之所生也誠(chéng)志全乃仁章一吉于之子?xùn)|海攸反恐法敏葬東海也）

天龍寺

東都南山之南。有一峰屹起。俗云高位山。山之陽(yáng)有寺。俚云高寺?；蛟铺忑埶隆?

討論三韓集云。雞林土內(nèi)有客水二條。逆水一條。其逆水客水二源。不鎮(zhèn)天災(zāi)。

則致天龍覆沒之災(zāi)。俗傳云逆水者州之南馬等烏村南流川是。又是水之源致大龍

寺。中國(guó)來(lái)使樂鵬龜來(lái)見云。破此寺則國(guó)亡無(wú)日矣。又相傳云。昔有檀越。有二

女曰天

女龍女二親為二女創(chuàng)寺因名之。境地異常。助道之場(chǎng)。羅季殘破久矣。眾生寺大

圣所乳崔殷諴之子承魯。魯生肅。肅生侍中齊顏。顏乃重修起廢。仍置釋迦萬(wàn)日

道場(chǎng)。受朝旨。兼有信書愿文留于寺。既卒。為護(hù)伽藍(lán)神。頗著靈異。其信書略

曰。檀越內(nèi)史侍郎同內(nèi)史門下平章事柱國(guó)崔齊顏狀。東京高位山天龍寺殘破有年。

弟子特為圣壽天長(zhǎng)民國(guó)安泰之愿。殿堂廊閣。房舍廚庫(kù)。已來(lái)興構(gòu)畢。具石造泥

塑佛圣數(shù)軀。開置釋迦萬(wàn)日道場(chǎng)。既為國(guó)修營(yíng)。官家差定主人亦可。然當(dāng)遆換交

代之時(shí)。道場(chǎng)僧眾不得安心。側(cè)觀入田稠足寺院。如公山地藏寺入田二百結(jié)。毗

瑟山道仙寺入田二十結(jié)。西京之四面山寺各田二十結(jié)。例皆勿論有職無(wú)職。須擇

戒備才高者。社中眾望。連次住持。焚修以為恒規(guī)。弟子聞風(fēng)而悅。我此天龍寺

亦于社眾之中。擇選才德雙高大德。兼為棟梁。差主人鎮(zhèn)長(zhǎng)焚修。具錄文字。付

在剛司。自當(dāng)時(shí)主人為始。受留守官文通。示道場(chǎng)諸眾。各宜知悉。重熙九年六

月日。具[銜-金+缶]如前署。按重熙乃契丹興宗年號(hào)。本朝靖宗七年庚辰歲也

鍪藏寺彌陀殿

京城之東北二十許里。暗谷村之北有鍪藏寺。第三十八元圣大王之考大阿干孝讓

追封明德大王之為叔父波珍喰追崇所創(chuàng)也。幽谷迥絕。類似削成。所寄冥奧。自

生虛白。乃息心樂道之靈境也。寺之上方有彌陀古殿。乃昭成（一作圣）大王之妃

桂花王后為大王先逝。中宮乃充充焉皇皇焉。哀戚之至。泣血棘心。思所以幽贊

明休光啟玄福者。聞西方有大圣曰彌陀。至誠(chéng)歸仰。則善救來(lái)迎。是真語(yǔ)者豈欺

我哉。乃舍六衣之盛服。罄九府之貯財(cái)。召彼名匠。教造彌陀像一軀。并造神眾

以安之。先是寺有一老僧。忽夢(mèng)真人坐于石塔東南岡上。向西為大眾說(shuō)法。意謂

此地必佛法所住也。心秘之而不向人說(shuō)。巖石巉[山*（〦/（坐-土+十））]。流澗邀

迅。匠者不顧。咸謂不臧。及乎辟地。乃得平坦之地?？扇萏糜?。宛似神基。見

者莫不愕然稱善。近古來(lái)殿則壞圮。而寺獨(dú)在。諺傳太宗統(tǒng)三已后。藏兵鍪于谷

中。因名之

伯嚴(yán)寺石塔舍利

開運(yùn)三年丙午十月二十九日?？抵萁缛蔚来蟊O(jiān)柱貼云。伯嚴(yán)禪寺坐草八縣（今草

溪）。寺僧侃游上座年三十九。云寺之經(jīng)始則不知。但古傳云。前代新羅時(shí)。北

宅廳基舍置茲寺。中間久廢。去丙寅年中沙木谷陽(yáng)孚和尚改造住持。丁丑遷化。

乙酉年曦陽(yáng)山競(jìng)讓和尚來(lái)住十年。又乙未年卻返犧陽(yáng)。時(shí)有神卓和尚。自南原白

巖藪來(lái)入當(dāng)院。如法住持。又咸雍元年十一月。當(dāng)院住持得奧微定大師釋秀立。

定院中常規(guī)十條。新豎五層石塔。真身佛舍利四十二粒安邀。以私財(cái)立寶。追年

供養(yǎng)條。第一當(dāng)寺護(hù)法敬僧嚴(yán)欣伯欣兩明神及近岳等三位前。立寶供養(yǎng)條（該傳

嚴(yán)欣伯欣二人舍家為寺因名曰伯嚴(yán)仍為護(hù)法神）金堂藥師前。木缽月朔遆米條等。

已下不錄

靈鷲寺

寺中古記云。新羅真骨第二十一主神文王代。永淳二年癸未（本文云元年誤）宰相

忠元公。萇山國(guó)（即東萊縣亦名萊山國(guó)）溫井沐浴。還城次到屈井驛桐旨野駐歇。

忽見一人放鷹而逐雉。雉飛過金岳。杳無(wú)蹤跡。聞鈴尋之。到屈井縣官北井邊。

鷹坐樹上。雉在井中。水渾血色。雉開西翅。抱二雛焉。鷹亦如相。惻隱而不敢

攫也。公見之惻然有感。卜問此地云可立寺。歸京啟于王。移其縣于他所。創(chuàng)寺

于其地。名靈鷲寺焉

有德寺

新羅大夫角于崔有德。舍私第為寺。以有德名之。遠(yuǎn)孫三韓功臣崔彥撝。掛安真

影。仍有碑云

五臺(tái)山文殊寺石塔記

庭畔石塔。蓋新羅人所立也。制作雖淳樸不巧。然甚有靈響。不可勝記。就中一

事。聞之諸古老云昔。連谷縣人具舡沿海而漁。忽見一塔隨逐舟揖。凡水族見其

影者。皆逆散四走。以故漁人一無(wú)所得。不堪憤恚。尋影而至。蓋此塔也。于是

共揮斤斫之而去。今此塔四隅皆缺者以此也。予驚嘆無(wú)已。然怪其置塔稍東而不

中。于是仰見一懸板云。比丘處玄曾住此院。輒移置庭心。則二十余年間寂無(wú)靈

應(yīng)。及日者求基抵此。乃嘆曰。是中庭地。非安塔之所。胡不移東乎。于是眾僧

乃悟。復(fù)移舊處。今所立者是也。余非好怪者。然見其佛之威神。其急于現(xiàn)跡利

物如此。為佛子者詎可默而無(wú)言耶　時(shí)正豐元年丙子十月日白云子記