起火得長安子午二時，存想真火自涌泉穴起，先從左足行，上玉枕，過泥丸，降入丹田。三遍。次從右足，亦行三遍。復從尾閭起，又行三遍。久久純熟，則百脈流通，五臟無滯，四肢健而百骸理也。

訣曰∶陽火須知自下生，陰符上降落黃庭。

周流不息精神固，此是真人大煉形。

夢失封金匱欲動則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑而夢失也。寤寐時，調息神思，以左手搓臍二七，右手亦然。

復以兩手搓脅，擺搖七七。咽氣納于丹田，握固良久乃止，屈足側臥，永無走失。

訣曰∶精滑神疲欲火攻，夢中遺失致傷生。

搓摩有訣君須記，絕欲除貪最上乘。

形衰守玉關百慮感中，萬事勞形。所以衰也。返老還童，非金丹不可。然金丹豈易得哉？善攝生者，行住坐臥，一意不散，固守丹田，默運神氣，沖透三關，自然生精生氣，則形可以壯，老可以耐矣。

決曰∶卻老扶衰別有方，不須身外覓陰陽。

玉關謹守常淵默，氣足神全壽更康。

鼓呵消積聚有因食而積者，有因氣而積者，久則脾胃受傷，醫藥難治。孰若節飲食，戒嗔怒，不使有積聚為妙？患者當正身閉息，鼓動胸腹，俟其氣滿，緩緩呵出。如此行五七次，便得通快即止。

訣曰∶氣滯脾虛食不消，胸中鼓悶最難調。

徐徐呵鼓潛通泰，疾退身安莫久勞。

兜禮治傷寒元氣虧弱，腠理不密，則風寒傷感。患者端坐盤足，以兩手緊兜外腎，閉口緘息。存想真氣自尾閭升，過夾脊，透泥丸，逐其邪氣，低頭屈抑如禮拜狀，不拘數，以汗出為度，其疾即愈。

訣曰∶跏趺端坐向蒲團，手握陰囊意要專。

運氣叩頭三五遍，頓令寒疾立時安。

叩齒牙無疾齒之有疾，乃脾胃之火薰蒸。每侵晨睡醒時，叩齒三十六遍。以舌攪牙齦之上，不論遍數。

津液滿口，方可咽下。每作三次乃止。凡小解之時，閉口切牙，解畢方開，永無齒疾。

訣曰∶熱極風生齒不寧，侵晨叩漱自惺惺。

若教運用常無隔，還許他年老復丁。

升觀鬢不班思慮太過則神耗、氣虛，血敗而鬢班矣。要以子午時，握固端坐，凝神絕念，兩眼令光，上視泥丸。存想追攝二氣自尾閭間上升，下降返還元海，每行九遍。久則神全，氣血充足，發可返黑也。

訣曰∶神氣沖和精自全，存無守有養胎仙。

心中念慮皆消滅，要學神仙也不難。

運睛除眼翳傷熱傷氣，肝虛腎虛、則眼昏生翳，日久不治，盲瞎必矣。每日睡起時，趺坐凝思，塞兌垂簾，將雙目輪轉十四次，緊閉少時，忽然大瞪。行久不替，內障外翳自散，切忌色欲，并書細字。

訣曰∶喜怒傷神目不明，垂簾塞兌養元精。

精生氣化神來復，五內陰魔自失驚。

掩耳去頭旋邪風入腦，虛火上攻，則頭目昏旋，偏正作痛。久則中風不語，半身不遂，亦由此致。治之，須靜坐，升身閉息。以兩手掩耳折頭五七次。存想元神逆上泥丸，以逐其邪，自然風邪散去。

訣曰∶視聽無聞意在心，神從髓海逐邪氛。

更兼精氣無虛耗，可學蓬萊境上人。

托踏應輕骨四肢亦欲得小勞，譬如戶樞終不朽，熊鳥演法，吐納導引，皆養生之術也。平時雙手上托，如舉大石，兩腳前踏，如覆平地，存想神氣，根據按四時噓呵二七次。則身輕體健，足耐寒暑。

訣曰∶精氣沖和五臟安，四肢完固骨強堅。

雖然不得刀圭餌，且住人間作地仙。

搓涂自美顏顏色憔悴，所由心思過度，勞碌不謹。每晨靜坐閉目，凝神存養，神氣沖澹，自內達外。以兩手搓熱，拂面七次。仍以嗽津涂面，搓拂數次。行之半月，則皮膚光潤，容顏悅澤，大過尋常矣。

訣曰∶寡欲心虛氣血盈，自然五臟得和平。

衰顏仗此增光澤，不羨人間五等榮。

閉摩通滯氣氣滯則痛，血滯則腫，滯之為患，不可不慎。治之，須澄心閉息，以左手摩滯七七遍，右手亦然，復以津涂之。勤行七日，則氣血通暢，永無凝滯之患。修養家所謂干沐浴者，即此義也。

訣曰∶榮衛流行不暫休，一才凝滯便堪憂。

誰知閉息能通暢，此外何須別計求？凝抱固丹田元神一出便收來，神返身中氣自回。如此朝朝并暮暮，自然赤子產真胎。此凝抱之功也。平時靜坐，存想元神入于丹田，隨意呼吸。旬日，丹田完固；百日，靈明漸通。不可或作或輟也。

訣曰∶丹田完固氣歸根，氣聚神凝道合真。

久視定須從此始，莫教虛度好光陰。

淡食能多補五味之于五臟，各有所宜。若食之不節，必至虧損。孰若食淡謹節之為愈也？然此淡亦非棄絕五味，特言欲五味之沖淡耳。仙翁有云∶斷鹽不是道，飲食無滋味。可見其不絕五味，淡對濃而言，若膏粱過度之類如吃素是也。

訣曰∶濃味傷人無所知，能甘淡薄是吾師。

三千功行從茲始，天鑒行藏信有之。

無心得大還大還之道，圣道也。無心者，常清常靜也。人能常清靜，天地悉皆歸。何圣道之不可傳，大還之不可得哉！《清靜經》已備言之矣。修真之士，體而行之。欲造夫清真靈妙之境，若反掌耳。

訣曰∶有作有為云至要，無聲無臭語方奇。

中秋午夜通消息，明月當空造化基。

修齡要指

卻病八則

平坐，以一手握腳指，以一手擦足心赤肉。不計數目，以熱為度。即將腳指略略轉動，左右兩足心更手握擦，倦則少歇。或令人擦之，終不若自擦為佳。此名涌泉穴，能除濕氣，固真元。

臨臥時，坐于床。垂足解衣，閉息，舌拄上 ，目視頂門，提縮谷道。兩手摩擦兩腎 各一百二十，多多益善。極能生精、固陽、治腰病。

兩肩后小穴中為上元、六合之府。常以手捏雷訣，以大指骨曲接三九遍。又搓手熨摩兩目，顧上及耳根，逆乘發際各三九。能令耳目聰明，夜可細書。

并足壁立，向暗處，以左手從項后緊攀右眼，連頭用力，反顧亮處九遍。右手亦從項后緊攀左眼，扭顧照前。能治雙目赤澀火痛。單病則單行。

靜坐，閉息納氣，猛送下，鼓動胸腹，兩手作挽弓狀，左右數四。氣極滿，緩緩呵出，五七通，快即止。治四肢煩悶、背急、停滯。

覆臥去枕，壁立兩足。以鼻納氣四，復以鼻出之四。若氣出之，極令微；氣再入鼻中，勿令鼻知。除身中熱及背痛之疾。

端坐伸腰，舉左手仰掌，以右手承右脅。以鼻納氣，自極七息。能除淤血、結氣。端坐伸腰，舉右手仰掌，以左手承左脅。以鼻納氣，自極七息。能除胃寒、食不消。

凡經危險之路，廟貌之間，心有疑忌。以舌拄上 ，咽津一二遍，左手第二第三指按捏兩鼻孔中間所隔之際。能遏百邪。仍叩齒七遍。

太清導引養生經

慎修內法

赤松子者，神農時雨師也。能隨風上下，至高辛氏時猶存。

常以朝起，布席東向。先以兩手叉頭上，挽頭至地，五吸五息。止脹氣。

次以臥，右手掩腦，左肘肘地極。復以左手掩腦，右肘肘地極。五息止。引筋骨。

次以兩手據右膝，上至腰，睡極起頭，五息止，引腰。

次以左手據腰、左膝，右手極上引。復以右手據腰、右膝，左手極上引。皆五息止。引心腹。

次以左手據腰，右手極上引。復以右手據腰，左手極上引。五息止。引腹中。

次以叉手胸脅前，左右搖頭不息，自極止。引面目。邪氣不復得入。

次以兩手叉腰下，左右自搖，自極止。通血脈。

次以兩手相叉，極左右，引肩中。

次以兩手相叉，反于頭上，左右自調。引肺肝中。

次以兩手叉胸前，左右極。引除皮膚中煩氣。

次以兩手叉左右，舉肩，引皮膚；立右右，搖兩脛。引除香港腳。

右（即上）赤松子導引法，除百病，延年益壽。此自當日月習行之，久久有益。

寧先生者，黃帝時人，為陶正。能積火自燒而隨煙上下，衣常不灼。

常以子后午前，解發東向，握固不息，一通。舉手左右導引，手掩兩耳，令發黑不白。臥引為三，以手指掐項邊脈三通，令人目明。東向坐不息，再通。以兩手中指點口中，唾之二七，相摩拭目，令人目明。東向坐不息，三通，以手捻鼻兩孔，治鼻宿息肉愈。東向坐四通，啄齒無通數，伏前側臥不息，六通，愈耳聾目眩。還臥不息，七通，愈胸中痛咳。抱兩膝，自企于地不息，八通，愈胸以上至頭頸耳目咽鼻邪熱。去枕握固不息，自企于地不息，九通，東首，令人氣上下通。鼻微納氣，愈羸不能從陰陽法。大陰，勿行之。

蛤蟆行氣法正坐，自動搖兩臂不息，十二通，愈勞大佳。左右側臥不息，十二通，治痰飲不消。右有飲病，右側臥；左有飲病，左側臥。有不消氣排之，日初出、日中、日入，此三時向日正立不息，九通，仰頭吸日精光，九咽之，益精百倍。

入火垂兩臂不息即不傷火法向南方蹲踞，以兩手從屈膝中入，掌足五命令內曲，利腰尻髖、治淋遺溺愈。箕踞交兩腳，手內并腳中，又叉兩手極引之，愈寤寐、精氣不泄。兩手交叉頤下，自極，利肺氣、治暴氣咳。舉兩腳、夾兩頰邊，兩手據地，服療宿壅。舉右手、展左手，坐右腳上，掩左腳，愈尻髖痛。舉手交頸上，相握自極，治脅下痛。舒左手，右手在下，握左手拇指自極，舒右手，左手在下，握右手拇指自極，皆治骨節酸疼。掩兩腳，兩手指著足五指上，愈腰折不能低仰，若血久瘀為之即愈。豎足五指，愈腰脊痛，不能反顧視者。以右手從頭上來下。又挽下手，愈頸不能反顧視。坐地，掩左手，以右手指肩挽之，愈傾側腰膝及小便不通。東向坐，向日，左手揖月，舉身望北斗，心服月氣，始得眾惡不入，理頭仰苦難。牽右手反折，各左右自極，張弓，兼補五臟不足。氣則至，抱兩膝，著胸自極，此常令丹田氣還補腦。坐地，直兩腳，以手捻腳脛，以頭至地，調脊諸椎，利發根、令長美。坐地，交叉兩腳，以兩手從曲腳中入，低頭叉項上，治久寒不能自溫。

耳不聞勿正倍聲，不息，行氣從頭至足心，愈疽痂、大風，偏枯諸痹，極力右振兩臂不息，九通，愈臂痛勞倦、風氣不隨。

龜鱉行氣法以衣覆口鼻，不息，九通，正臥，鼻微出納氣，愈鼻塞不通。東向坐，仰頭不息，五通，以舌撩口中沫滿二七，愈口干舌苦。

雁行氣法低頭倚壁，不息，十二通，以意排留飲宿食，從下部出，自愈。

龍行氣法低頭下視，不息，十二通，愈風疥、惡瘡、熱不能入咽。可候病者，以向陽明以達。臥，以手摩腹至足，以手持引足低臂十二，不息，十二通，愈腳足虛痹、不任行、腰脊痛。以兩手著項相叉，治毒不愈，腹中大氣即吐之。月初出、月中、月入時，向月正立不息，八通，仰頭吸月光精八咽之，令陰氣長。婦人吸之，陰精益盛，子道通。

入水舉兩手臂不息不沒法向北方箕踞，以手挽足五指，愈伏兔痿、尻筋急。箕踞以兩手從曲腳入，據地，曲腳加其手，舉尻，其可用行氣，愈淋瀝、乳痛。舉腳交叉項，以兩手據地，舉尻持任息極，交腳項上，愈腹中愁滿，去三蟲，利五臟，快神氣。蹲踞，以兩手舉足，蹲極橫，治氣沖、腫痛、寒疾入上下、致腎氣。蹲踞，以兩手舉足五指，低頭自極，則五臟氣總至，治耳不聞、目不明。久為之，則令人發白復黑。正偃臥、卷兩手即握不息，順腳跟據床，治陰結、筋脈麻痿累。以兩手還踞、著腋下，治胸中滿弦、手枯。反兩手據膝上，仰頭象鱉，取氣致大黃元氣至丹田，令腰脊不知痛。手大拇指急捻鼻孔，不息。

即氣上行，致泥丸腦中，令陰陽從數，至不倦。以左手急捉發，右手還項中，所謂血脈氣各流其根，閉巨陽之氣，使陰不溢，信明，皆利陰陽之道也。正坐，以兩手交背后，名曰帶縛，愈不能大便，利腹，愈虛羸。坐地，以兩手交叉其下，愈陰滿。以兩手捉繩，轆轤倒懸，令腳反在其上見，愈頭眩風癲。以兩手牽，反著背上，挽繩自懸，愈中不專精、食不得下。以一手上牽繩，下手自持腳，愈尻久痔及有腫。坐地直舒兩腳，以兩手叉挽兩足自極，愈腸不能受食、吐逆。

寧先生曰∶夫欲導引行氣以除百病，令年不老者，常心念有一還丹以還丹田。夫生人者丹，救人者還，全則延年，去則衰朽。所以導引者，令人支體骨節中諸邪氣皆去，正氣存處。有能精誠勤習，履行動作言語之間，晝夜行之，則骨節堅強，以愈百病。若卒得中風病，宿固 不隨，耳聾不聞，頭癲疾，咳逆上氣，腰脊苦痛，皆可按圖視像，隨疾所在行氣導引，以意排除去之。行氣者則可補于里，導引者則可治于四肢，自然之道。但能勤行，與天地相保。

彭祖谷仙臥引法彭祖者，殷大夫，歷夏至商，號年七百，常食桂得道。

居常解衣被發臥，伸腰，填小腹，五息止，引腎，去消渴、利陰陽。又云∶伸左腳，屈右膝，內壓之，五息止，引脾，去腹寒熱、胸臆邪脹。挽兩足指，五息止，引腹中，去疝瘕，利九竅。仰兩足指，五息止，引腰，去脊痹偏枯，令人耳聞聲。兩足內相向，五息止，引心肺，去咳逆上氣。踵內相向，五息止，短股，除五絡之氣，利腸胃，去邪氣。掩左脛，屈右膝，內壓之，五息止，引心肺，去風虛，令人明目。張脛兩足指，號五息止，令人不轉筋。兩手牽膝，置心上，五息止，愈腰痛。外轉兩足，十通，內轉兩足，十通，五息止，復諸勞。

右（即上）彭祖谷仙臥引除百病延年益壽要術，凡十節，五十息，五五二百五十息。欲導引，常夜半至雞鳴平旦為之，禁飽食沐浴。