釋曰：云“鄉(xiāng)樂，《周南》、《召南》”者，上注以《二南》為鄉(xiāng)大夫之樂，《小雅》為諸侯之樂，故知《二南》也。但鄉(xiāng)燕同樂，上正行飲酒，歌《小雅》，今燕不歌《鹿鳴》、《魚麗》，是避國君也。

記。鄉(xiāng)，朝服而謀賓、介，皆使能，不宿戒。（鄉(xiāng)，鄉(xiāng)人，謂鄉(xiāng)大夫也。朝服，冠玄端，緇帶，素，白屨。今郡國行鄉(xiāng)飲酒之禮，玄端而衣皮弁服，與禮異。再戒為宿戒。禮，將有事，先戒而又宿戒。）

[疏]“記鄉(xiāng)”至“宿戒”。

釋曰：上經(jīng)直云主人與先生謀賓介，不云服衣，不云使能及不宿戒之事，故記之也。

注“鄉(xiāng)鄉(xiāng)”至“宿戒”。

釋曰：“鄉(xiāng)，鄉(xiāng)人，謂鄉(xiāng)大夫”者，以鄉(xiāng)大夫為主人，故知鄉(xiāng)大夫。知“朝服，冠玄端，緇帶，素，白屨”者，玄端即朝服之衣，裳又與同色，屨亦同裳色，故知義然也。云“再戒為宿戒。禮，將有事，先戒而又宿戒”者，此即《士冠》先戒賓及宿是也。此直戒而不宿，與冠禮異。

蒲筵，緇布純。（筵，席也。純，緣也。）

[疏]釋曰：《公食》記云“蒲筵常緇布純”，此不言常，文不具也。倍尋曰常，丈六尺也。

尊冪，賓至徹之。（，葛也。冪，覆尊巾。）其牲，狗也。（狗取擇人。）

亨于堂東北。（祖陽氣之所始也。陽氣主養(yǎng)。《易》曰：“天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢以及萬民。”）

[疏]注“祖陽”至“萬民”。

釋曰：此據(jù)《鄉(xiāng)飲酒義》而言，以正月三陽生之月，萬物出地盛於東南，故云“祖陽氣之所始也”。引《易頤》“彖辭”者，義取養(yǎng)賢能而賓舉之事也。

獻用爵，其他用觶。（爵尊，不褻用之。）

[疏]注“爵尊不褻用之”。

釋曰：案上獻賓、獻眾賓等皆用一升之爵，至酬及旅酬之等皆用三升之觶。以獻為初相敬，故用爵，以酬之等皆用為相勸，故用觶，是以鄭云“爵尊，不褻用之”也。

薦脯，五挺，橫祭于其上，出自左房。（挺猶只也。《鄉(xiāng)射禮》曰：“祭半只，只長尺有二寸。”左在東，陽也，陽主養(yǎng)。房，饌陳處也。《冠禮》之饌，脯醢南上。《曲禮》曰：“以脯置者，左朐右末。”）

[疏]注“挺猶”至“右末”。

釋曰：此橫祭于（元缺止此）其上者，於脯為橫，於人為縮，其挺有五，通祭者六，故《鄉(xiāng)射》記云：“薦脯用籩，五只，祭半只，橫于上。只長尺二寸。”則祭半只者，長六寸。此脯不言長短者，記文不具也。云“《冠禮》之饌，脯醢南上”者，欲見此房中之饌亦南上也。引《曲禮》者，欲見此脯與《曲禮》脯羞雖朐挺有異，其設之皆橫於人前。鄭彼注云：“屈中曰朐。”以左手案之，右手擘之便。

俎由東壁，自西階升。（亨狗既孰，載之俎，饌於東方。）

[疏]“俎由”至“階升”。

注“亨狗”至“東方”。

釋曰：亨狗於東方，孰乃載之於俎，饌陳於東壁，既饌於東方，恐由東階升，故記辯之，云“自西階升”也。

賓俎，脊、脅、肩、肺。主人俎，脊、脅、臂、肺。介俎，脊、脅、肫、胳、肺。肺皆離。皆右體，進腠。（凡牲，前脛骨三：肩、臂、也。後脛骨二：膊、胳也。尊者俎尊骨，卑者俎卑骨。《祭統(tǒng)》曰：“凡為俎者，以骨為主，骨有貴賤。”凡前貴後賤。離猶扌奎也。腠，理也。進理，謂前其本也。今文胳作骼。）

[疏]“賓俎”至“進腠”。

注“凡牲”至“作骼”。

釋曰：此序體，賓用肩，主人用臂，介用胳，其有肫在而介不用者，蓋為大夫俎，故此闕焉。是以《鄉(xiāng)射》記云：“賓俎，脊、脅、肩、肺。主人俎，脊、脅、臂、肺。”注云：“賓俎用肩，主人用臂，尊賓也。”若有尊者，則俎其馀體，是肫為大夫明矣。大夫雖尊，不奪賓主正禮，故用體卑於主人與賓，而尊於介也。或有介俎肫、胳，不言者，欲見用體無常，若有一大夫即介用肫，若有二大夫則介用胳，故肫、胳兩見亦徒也。云一“脛骨二：膊、胳也”者，此皆如《特牲》、《少牢》不取觳也。云“《祭統(tǒng)》”者，據(jù)祭祀歸俎之法，此據(jù)飲酒生人之禮，引之者，取一邊，骨有貴賤之義，以其賓用肩，主人用臂，介用胳，前貴於後也。

以爵拜者不徒作。（作，起也。言拜既爵者不徒起，起必酢主人。）

[疏]“以爵拜者不徒作”。

注“作起”至“主人”。

釋曰：經(jīng)直云“以爵拜者不徒作”，鄭知“拜既爵者不徒起，起必酢主人”者，以其拜受爵者有不酢主人法，故上經(jīng)眾賓之長一人受爵而不酢主人，故此是拜，既爵起，必酢主人者也。

坐卒爵者拜既爵，立卒爵者不拜既爵。（降殺各從其宜，不使相錯，唯工不從此禮。）

[疏]“坐卒”至“既爵”。

注“降殺”至“此禮”。

釋曰：以其工無目，不使立卒爵，唯坐卒爵，不拜既爵與立卒爵者，同故云“唯工不從此禮”也。

凡奠者於左，（不飲者，不欲其妨。）

[疏]“凡奠者於左”。

注“不飲”至“其妨”。

釋曰：奠於左者，謂主人酬賓之觶，主人奠於薦右，客不盡主人之歡，奠之於左，是不欲其妨後奠爵也。

將舉，於右。（便也。）

[疏]“將舉於右”。

注“便也”。

釋曰：謂若上文一人舉觶為旅酬始，二人舉觶為無爵始，皆奠於右，是其將舉者於右，以右手舉之便也。

眾賓之長一人辭洗，如賓禮。（於三人之中，復差有尊者，馀二人雖為之洗，不敢辭，其下不洗。）

[疏]“眾賓”至“賓禮”。

注“於三”至“不洗”。

釋曰：此記上主人獻眾賓時，主人揖升，坐取爵于西楹下，降洗爵，眾賓長一人降，亦進，東向辭洗，如賓禮。是於三人之中復差尊者得辭洗，馀二人雖為之洗，不敢辭也。云“其下不洗”者，謂其堂下立者不為之洗，獻之而已。

立者東面北上。若有北面者，則東上。（賢者眾寡無常也。或統(tǒng)於堂，或統(tǒng)於門。）

[疏]“立者”至“東上”。

注“賢者”至“於門”。

釋曰：此謂堂下立者，鄉(xiāng)人賢者或多或少。若少，則東面北上，統(tǒng)於堂也；若多，東面立不盡，即門西，北面東上，統(tǒng)於門也。

樂正與立者，皆薦以齒。（謂其飲之次也。尊樂正同於賓黨，不言飲而言薦，以明飲也。既飲，皆薦於其位，樂正位西階東，北面。）

[疏]“樂正”至“以齒”。

注“謂其”至“北面”。

釋曰：云“謂其飲之次也”者，謂樂正與立者以齒受旅，是飲之次也。云薦者以先飲乃薦，依飲之次而薦之，故明飲也。必有飲薦相將者，案上經(jīng)云“眾賓偏有脯醢”，鄭注云：“以每獻薦於其位，位在下。”此言樂正與立者皆薦以齒，明受獻乃薦於眾賓，在下者同也。

凡舉爵，三作而不徒爵。（謂獻賓、獻大夫、獻工，皆有薦。）

[疏]“凡舉”至“徒爵”。

釋曰：徒，空也。謂獻賓、獻大夫、獻工，不空以爵，獻之而已，皆有薦脯醢。

樂作，大夫不入。（後樂賢者。）

[疏]“樂作大夫不入”。

注“後樂賢者”。

釋曰：大夫之入，當一人舉觶之後，未樂作之前，以助主人樂賢。若樂作之後，後樂賢者，故不入也。

獻工與笙，取爵于上篚。既獻，奠于下篚。（明其異器，敬也。如是，則獻大夫亦然。上篚三爵。）

[疏]“獻工”至“下篚”。

注“明其”至“三爵”。

釋曰：鄭知“上篚三爵”者，以上經(jīng)初主人獻賓時，云取爵於篚，降洗，獻賓，受酢，主人奠爵于序端，酬賓訖，又取爵於東序端以獻介，受酢訖，奠爵於西楹南，降，三拜眾賓訖，猶升，取爵于西楹下，獻堂上堂下眾賓訖，主人以爵降，奠于篚。是其上篚一爵也。此記又云“獻工與笙，取爵于上篚，既獻，奠于下篚”，是上篚二爵也。又《鄉(xiāng)射禮》獻大夫云：“主人揖讓，以大夫升，拜至，大夫答拜，主人以爵降。”洗獻大夫，此篇亦有大夫，故知上篚有三爵也。

其笙，則獻諸西階上。（謂主人拜送爵也。於工拜于阼階上者，以其坐於西階東也。古文無上。）

[疏]“其笙”至“階上”。

注“謂主”至“無上”。

釋曰：上經(jīng)主人獻笙于西階上，此記人又言之者，為拜送送爵而言也，故鄭云“主人拜送爵”也。云“於工拜于阼階上者，以其坐於西階東也”者，以工坐於西階東，主人不得西階上拜送爵故也。此笙在西階，獻於西階，工嫌亦阼階拜送，故此明之也。

磬，階縮ニ，北面鼓之。（縮，從也。ニ以東西為從。鼓猶擊也。大夫而特縣，方賓鄉(xiāng)人之賢者，從士禮也。射則磬在東。古文縮為蹙。）

[疏]“磬階”至“鼓之”。

注“縮從”至“為蹙”。

釋曰：言“大夫而特縣”者，案《周禮小胥》“半為堵，全為肆”，鄭注云：“鍾磬者，縮縣之，二八十六枚而在一ね謂之堵。鍾一堵、磬一堵謂之肆。半之者，謂諸侯之卿、大夫、士也。”諸侯之卿、大夫西縣鍾，東縣磬。今諸侯、卿、大夫合鍾磬俱有，今直云磬，是以鄭云：大夫而特縣，方賓鄉(xiāng)人之賢者，從士禮也。云“射則磬在東”者，據(jù)《鄉(xiāng)射》而言，避射位，故在東，與此階異也。

主人、介，凡升席自北方，降自南方。（席南上，升由下，降由上，由便。）

[疏]“主人”至“南方”。

注“席南”至“由便”。

釋曰：案《曲禮》云：“席南鄉(xiāng)、北鄉(xiāng)，以西方為上，東鄉(xiāng)、西鄉(xiāng)，以南方為上。”鄭注云：“坐在陽則上左，在陰則上右。”是以主人與介席南方為上，故升由下，降由上者，便也。若然，席坐在陰，以東為上者，統(tǒng)於主人也。

司正，既舉觶而薦諸其位。（司正，主人之屬也。無獻，因其舉觶而薦之。）

[疏]“司正”至“其位”。

注“司正”至“薦之”。

釋曰：案下文云“主人之贊者西面北上，不與，無爵然後與”。是其無獻也，故因舉觶薦諸其位。

凡旅，不洗。（敬禮殺也。）

[疏]“凡旅不洗”。

注“敬禮殺也”。

釋曰：案上二人舉觶皆為旅始，不可不自，故洗。自此以後，旅酬皆不洗，故云“凡旅不洗”也。

不洗者不祭。（不甚也。）

既旅，士不入。（後正禮也，既旅則將燕矣。）

[疏]“既旅士不入”。

注“後正”至“燕矣”。

釋曰：旅謂旅酬，所酬獻皆拜受，故云“正禮”。既旅之後無爵，行燕飲之法，非正禮，故士不入，後正禮故也。

徹俎，賓、介、遵者之俎，受者以降，遂出授從者。（以送之。）

[疏]“徹俎”至“從者”。

釋曰：以上文正經(jīng)賓、介、遵者之俎直云降自西階，無出之文，故記之。上之必授從者，以其己所當?shù)靡病?

主人之俎，以東。（藏於東方。）

[疏]“主人之俎以東”。

注“藏於東方”。

釋曰：已上文三云主人授弟子俎，弟子以降自西階，不言以東，故記人辨之。云“藏於東方”者，以其主人，故云藏之。

樂正命奏《陔》，賓出，至于階，《陔》作。

[疏]“樂正”至“陔作”。

釋曰：《陔》謂《陔夏》，《詩》篇名。命擊鼓者，賓降自西階，恐賓醉失禮，故至階奏之。

若有諸公，則大夫於主人之北，西面。（其西面者，北上，統(tǒng)於公。）

[疏]“若有”至“北面”。

注“其西”至“於公”。

釋曰：若無諸公，則大夫南面西上，統(tǒng)於遵也。

主人之贊者西面，北上，不與。（贊，佐也。謂主人之屬，佐助主人禮事，徹，沃盥，設薦俎者。西面北上，統(tǒng)於堂也。與，及也。不及謂不獻酒。）

[疏]“主人”至“不與”。

注“贊佐”至“獻酒”。

釋曰：云“西面北上，統(tǒng)於堂也”者，以其主人之屬故也。

無爵，然後與。（燕乃及之。）

[疏]注“燕乃及之”。

釋曰：以其主人之屬，非主人所敬，故無爵乃得酒也。