鄉飲酒禮第四

賓北面坐取俎西之觶，阼階上北面酬主人。主人降席，立于賓東。（初起旅酬也。凡旅酬者，少長以齒，終於沃盥者，皆弟長而無遺矣。）

[疏]“賓北”至“賓東”。

釋曰：自此至“司正降復位”，論堂上堂下遍行旅酬之事。云“取俎西之觶”者，謂前一人舉觶，奠于薦右，今為旅酬而舉之。前主人酬賓奠于薦東者不舉，故言俎西以別之。云“主人降席”，不云自南方北方者，案下記云：“主人、介凡升席自北方，降席自南方。”指此文也。

注“初起”至“遺矣”。

釋曰：云“凡旅酬者，少長以齒”以下，并是《鄉飲酒義》文，是以彼云：“賓酬主人，主人酬介，介酬眾賓，少長以齒，終於沃洗者焉，知其能弟長而無遺矣。”案下記云：“主人之贊者西面北上，不與。”注云：“贊，佐也。謂主人之屬，佐助主人禮事，徹沃盥，設薦俎者。與，及也。不及，謂不及獻酒，言不及獻酒則旅酬，亦不與旅酬，所以酬正獻也。”記又云：“無爵然後與。”若然，此旅酬得終於沃洗者，鄭解酬之大法，欲見堂上賓、主人之黨無不與，故鄭君連引無爵旅酬，而言終沃洗也。其實此時未及沃洗也。

賓坐奠觶，遂拜，執觶興，主人答拜。不祭，立飲，不拜，卒觶，不洗，實觶，東南面授主人。（賓立飲卒觶，因更酌以鄉主人，將授。）

主人阼階上拜，賓少退。主人受觶，賓拜送于主人之西。（旅酬同階，禮殺。）

[疏]注“旅酬同階禮殺”。

釋曰：決上正酬時不同階，今同階，故云“禮殺”也。

賓揖，復席。（酬主人訖。）

主人西階上酬介。介降席自南方，立于主人之西，如賓酬主人之禮。主人揖，復席。（其酌，實觶西南面授介。自此以下旅酬，酌者亦如之。）

[疏]注“其酌”至“如之”。

釋曰：知“西南面授介”者，案賓酬主人時，於阼階上東南面向之，則知此主人酬介于西階上西南面可知。云“自此已下旅酬，酌者亦如之”者，謂亦如主人酬介，其酬酌介實觶，西南面授之，以其旅酬皆西階上故也。

司正升相旅，曰：“某子受酬。”受酬者降席。（旅，序也。於是介酬眾賓，眾賓又以次序相酬。某者，眾賓姓也，同姓則以伯仲別之。又同，則以且字別之。）

[疏]注“旅序”至“別之”。

釋曰：上文“作相為司正”，注云：“將留賓，為有懈惰，立司正以監之。”今以賓、主及介旅酬不監之，至眾賓乃監者，以其主人與賓、介習禮已久，又各一位，不嫌失禮。至於眾賓，既不久習禮，又同在一位，恐其失禮，故須監之也。云“某者，眾賓姓也”者，以某在子上，故知是眾賓姓也。若單言某，則是字，故《鄉射》云“某酬某子”，注云：“某者，字也。”云“同姓則以伯仲別之”者，但此眾賓之內有同姓，司正命之，則呼伯仲別之也。云“又同，則以且字別之”者，為同姓之中有伯仲同者，則以某甫且字別之也。

司正退立于序端，東面。（辟受酬者，又便其贊上贊下也。始升相，西階西北面。）

[疏]“司正”至“東面”。

注“辟受”至“北面”。

釋曰：司正初時在堂上西階西，北面命受酬者訖，退立于西序端東面者，一則案此下文“眾受酬者受自左”，即是司正立處，故須辟之；二則東面時贊上贊下便也。云“始升相，西階西北面”者，雖無正文，以眾賓之席在賓西南面，介酬在西階上，司正升相旅，當在西階西北面命賓，故知位如此也。

受酬者自介右，（由介東也。尊介，使不失故位。）

[疏]“受酬者自介右”。

注“由介”至“故位”。

釋曰：北面以東為右，故鄭云“由介東”也。云“尊介，使不失故位”者，凡授受之法者，授由其右，受由其左，即下文“眾受酬者”是也。此受介酬者應自介左，而自介右者，介位在西，故云尊介使不失故位也。

眾受酬者受自左，（後將受酬者，皆由西變於介也。今文無眾酬者。）

[疏]“眾受”至“自左”。

注“後將”至“酬者”。

釋曰：言“眾受酬”者，謂上眾賓之內為首者一人，自介右受之，自第二以下，并堂下眾賓皆自左受之。言“變於介”者，即是授受之常法也。

拜，興，飲，皆如賓酬主人之禮。（嫌賓以下異也。）

辯，卒受者以觶降，坐奠于篚。（辯，辯眾賓之在下者。《鄉射禮》曰：“辯，遂酬在下者，皆升，受酬于西階上。”）

[疏]注“辯辯”至“階上”。

釋曰：引《鄉射》者，彼禮與此同。經直言辯，不云“遂酬在下者，皆升，受酬于西階上”者，文不具，故引以證也。

司正降，復位。（觶南之位。）

[疏]“司正降復位”。

注“觶南之位”。

釋曰：復位者，以相旅畢，堂上無事，故降復觶南之位。

使二人舉觶于賓、介，洗，升實觶于西階上，皆坐奠觶，遂拜，執觶興。賓、介席末答拜。皆坐祭，遂飲，卒觶，興，坐奠觶，遂拜，執觶興，賓、介席末答拜。（二人亦主人之吏。若有大夫，則舉觶于賓與大夫。《燕禮》曰：“媵爵者于洗南，西面北上，序進盥洗。”）

[疏]“使二”至“答拜”。

注“二人”至“盥洗”。

釋曰：自此至“無樂”，論賓主燕坐爵樂無數之事。云“賓介席末答拜”者，賓於席西南面答拜，介於席南東面答。云“二人亦主人之吏”者，亦上一人舉觶是主人之吏，以其主人使之，故知皆是主人之吏也。云“若有大夫，則舉觶于賓與大夫”者，以其大夫尊於介故也。引《燕禮》者，證此二人舉觶將盥時，亦於洗南西面北，上以次盥手也。

逆降，洗，升實觶，皆立于西階上，賓、介皆拜。（於席末拜。）

[疏]注“於席末拜”。

釋曰：言“席末拜”者，賓在席西南面，介在席南東面，以其俱是答拜，故同前席末拜也。

皆進，薦西奠之，賓辭，坐取觶以興。介則薦南奠之。介坐受以興。退，皆拜送，降。賓、介奠于其所。（賓言取，介言受，尊卑異文。今文曰賓受。）

[疏]“皆進”至“其所”。

釋曰：言“皆進”者，一人之賓所，奠觶于薦西，一人之介所，奠觶于薦南。

注“賓言”至“異文”。

釋曰：尊者得卑者物言取，是以《家語》云：“定公假馬於季氏，孔子曰：君於臣有取無假。”故賓尊言取，介卑言受也。

司正升自西階，受命于主人。主人曰：“請坐于賓。”賓辭以俎。（至此盛禮俱成，酒清肴乾，賓主百拜，強有力者猶倦焉。張而不弛，弛而不張，非文武之道。請坐者，將以賓燕也。俎者，肴之貴者。辭之者，不敢以禮殺當貴者。）

[疏]“司正”至“以俎”。

釋曰：云“司正升自西階，受命于主人”，此不言阼階上受，案《鄉射》：“司正升自西階，阼階上受命于主人，西階上，北面，請坐於賓。”則此亦同彼。云“主人曰：請坐于賓”者，亦是使司正傳語於賓也。

注“至此”至“貴者”。

釋曰：自此以上，皆立行禮，人皆勞倦，故請坐於賓也。云“酒清肴乾”者，案《聘義》云：“酒清，人渴而不敢飲也；肉乾，人饑而不敢食也。”彼上云：“聘、射之禮，至大禮也。”則是聘、射皆有飲酒禮，故此《鄉飲酒》引之。云“賓主百拜”者，《樂記》文。彼是飲酒禮，與此同，故引而相證。但此鄉飲酒之禮雖無百拜，舉全數而言也。云“強有力”者，亦《聘義》文。言此者，欲見自此以前未得安坐飲食也。云“張而不弛，弛而不張，非文武之道”者，此《雜記》文。略而言之，此以弓弩喻行禮之法。張而不弛，以喻旅酬已前立行禮；弛而不張，喻無爵以後坐食。一張一弛，是文武之道。張而不弛，弛而不張，非文武之道，故後須坐也。云“俎者，肴之貴者”，謂骨體貴而肉賤，故云肴之貴者。云“辭之者，不敢以禮殺當貴者”，自旅以前立行禮，是盛，自此後無爵，坐以禮，謂之殺，故今將坐辭以俎，不敢以禮殺當貴者。案《燕禮》司正奠觶于中庭，請徹俎而坐。此禮司正監旅訖，二人舉觶後將行無爵，始請坐于賓，不同者，《燕禮》司正之前云二人致爵，三舉旅，得爵多，故司正奠時即坐燕。此禮由來未行旅酬，故使二人舉觶，敵俎後乃坐也。

主人請徹俎，賓許。（亦司正傳請告之。）

司正降階前，命弟子俟徹俎。（西階前也。弟子，賓之少者。俎者，主人之吏設之，使弟子俟徹者，明徹俎賓之義。）

[疏]“司正降階”。

注“西階”至“之義”。

釋曰：云“弟子，賓之少者”，以其稱弟子，故知是賓之少者。西階前命之，故知賓弟子。賓敬主人而使弟子徹俎，故云“賓之義”也。

司正升，立于席端。（待事。）

[疏]“司正”至“席端”。

釋曰：司正降階前，命弟子徹俎訖即升，立于席端。弟子仍未徹俎，故鄭云“待事”也。

賓降席，北面。主人降席，阼階上北面。介降席，西階上北面。遵者降席，席東、南面。（皆立，相須徹俎也。遵者，謂此鄉之人仕至大夫者也，今來助主人樂賓，主人所榮而遵法者也，因以為名。或有無，來不來，用時事耳。今文遵為亻巽，或為全。）

[疏]“賓降階”至“南面”。

釋曰：“皆立”者，將取俎以授人。遵不北面者，以其尊，故席東、南面向主人。

注“皆立”至“為全”。

釋曰：云“皆立，相須徹俎也”者，須，待也，受俎之人一時徹而授之也。云“遵者，謂此鄉之人仕至大夫者也”者，以《鄉射》云“大夫若有遵者入門左”，注云：“謂此鄉之人為大夫者也。謂之遵者，方以禮樂化民，欲其遵法之也。”既云大夫若有遵，明士不得有遵，又士立于下，不得升堂，故知此遵是大夫也。云“或有無”者，下文云“賓若有遵”，言若者，不定之辭，故知或有或無也。云“來不來，用時事耳”者，言來之與不來，事在當時，故云用時事耳。

賓取俎，還授司正，司正以降，賓從之。主人取俎，還授弟子，弟子以降自西階。主人降自阼階。介取俎，還授弟子，弟子以降，介從之。若有諸公、大夫，則使人受俎，如賓禮。眾賓皆降。（取俎者皆鄉其席，既授弟子，皆降，復初入之位。）

[疏]“賓取”至“皆降”。

釋曰：主人取俎還授弟子，弟子以降自西階，案《燕禮》：“膳宰徹公俎，降自阼階。”與此不同者，彼公不降，故宰夫降阼階。此主人降自阼階，故弟子降自西階也。

注“取俎”至“之位”。

釋曰：云“取俎者皆鄉其席”者，以其俎在席前，鄉席取俎，還轉授之，故經皆言“還授”也。云“既授弟子，皆降，復初入之位”者，以其下云“揖讓如初升”，故知此降時，亦復初入之位，位在東階，西階相讓也。

說屨，揖讓如初，升，坐。（說屨者，為安燕當坐也。必說於下者，屨賤，不空居堂。說屨，主人先左，賓先右。今文說為稅。）

[疏]“說屨”至“升坐”。

釋曰：自此以下至“再拜”，論無爵飲酒禮終送賓之事也。云“如初，升，坐”者，謂賓主初入，揖讓而升堂，升堂雖同，前則升堂立，此則即席坐，與前異也。

注“說屨”至“為稅”。

釋曰：云“說屨者，為安燕當坐也”者，凡堂上行禮之法：立行禮不說屨，坐則說屨。屨空則不宜陳於側，故降，說屨，然後升坐也。云“說屨，主人先左，賓先右”者，案《曲禮》云：“上於東階則先右足，上於西階則先左足。”鄭注云“近於相鄉敬也”。案《玉藻》著屨之法，坐左納右，坐右納左。今說之亦北面鄉階，主人先坐左，賓先坐右，亦取近為相鄉敬之義也。

乃羞。（羞，進也。所進者，狗醢也。鄉設骨體，所以致敬也。今進羞，所以盡愛也。敬之，愛之，所以厚賢也。）

[疏]“乃羞”。

注“羞進”至“賢也”。

釋曰：知“所進者，狗醢”者，案下記云：“其牲狗。”《禮記》又云：“薦羞不逾牲。”則所羞者狗也。但醢是舊作之物，諸經又不見以狗作醢，則必狗也。醢則當兼有馀牲也。云“鄉設骨體，所以致敬也。今進羞所以盡愛也”者，骨體貴，人不食，故云致敬。醢，賤人所食，故云盡愛也。

無爵。（，數也。賓主燕飲，爵行無數，醉而止也。《鄉射禮》曰：“使二人舉觶于賓與大夫。”又曰：“執觶者洗，升實觶，反奠於賓與大夫。”皆是。）

[疏]“無爵”。

注“數”至“皆是”。

釋曰：引“《鄉射禮》”者，證此無爵從首至末，更從上至下，唯醉乃止。鄭云皆是者，從首至末皆是行無爵之義。

無樂。（燕樂亦無數，或或合，盡歡而止也。《春秋》襄二十九年：吳公子札來聘，請觀于周樂。此國君之無。）

[疏]“無樂”。

注“燕樂”至“無”。

釋曰：云“燕樂亦無數”者，亦上無爵也。案上升歌笙合樂皆三終，言有數，此即無也。云“或或合，盡歡而止也”者，以其不言《風》、《雅》，故知或如上，歌用《小雅》也；或合用《二南》也。言“或或合”者，於後科用其一，但不并用也。引“《春秋》”者，彼是國君禮，此是大夫禮，見其異也。但無之樂，還依尊卑用之。案《春秋》為季札所歌《大雅》與《頌》者，但季札請觀周樂，魯為之盡陳。又魯，周公之後，歌樂得與元侯同，故無之樂，《雅》、《頌》并作也。