釋曰：云“北面以策動(dòng)作豕”者，此無正文，經(jīng)云作是動(dòng)作之言，故知以策動(dòng)作豕。云“視聲氣”者，案《禮記內(nèi)則》，《周禮庖人》唯云：“豕望視而交睫，腥。”不云豕之聲氣，而鄭云視聲氣者，但祭祀之牲，當(dāng)充盛肥，若聲氣不和，即是疾病不堪祭祀，故云視聲氣也。
宗人舉獸尾，告?zhèn)洌e鼎，告。（備，具。）
請(qǐng)期，曰“羹飪”。（肉謂之羹。飪，孰也。謂明日質(zhì)明時(shí)，而曰肉孰，重豫勞賓。宗人既得期，西北而告賓有司。）
[疏]“請(qǐng)期曰羹飪”。
注“肉謂”至“有司”。
釋曰：案《少牢》云：“宗人曰：旦明行事。”此不云旦明行事，而云“羹飪”者，彼大夫尊，有君道，可以豫勞賓，故云時(shí)節(jié)。此士卑，無君道，故不云旦明，而云羹飪。是以鄭云“重豫勞賓”，羹飪乃來也。云“宗人既得期，西北面告賓有司”者，此案《少牢》云：“主人門東南面，宗人朝服北面，曰請(qǐng)祭期。主人曰：比於子。宗人曰：旦明行事。”上文門外，賓位在門西東面，今既得期，鄉(xiāng)西，在賓南，北面，告賓與有司，使知祭日當(dāng)來也。
告事畢，賓出，主人拜送。
夙興，主人服如初，立于門外東方，南面，視側(cè)殺。（夙，早也。興，起也。主人服如初，則其馀有不玄端者。側(cè)殺，殺一牲也。）
[疏]“夙興”至“側(cè)殺”。
注“夙早”至“牲也”。
釋曰：自此盡“於中庭”，論祭日夙興，主人主婦陳設(shè)及行位之事。云“主人服如初，則其馀有不玄端”者，案下記云：“特牲饋食，其服皆朝服，玄冠，緇帶，緇。”注云“於祭服此也。皆者，謂賓及兄弟，筮日、筮尸、視濯亦玄端，至祭而朝服。朝服者，諸侯之臣與其君日視朝之服。大夫以祭，今賓兄弟緣孝子，欲得嘉賓尊客以事其祖禰，故服之。緇者，下大夫之臣。夙興，主人服如初，則固玄端”是也。鄭云其馀有不玄端者，明亦有著玄端者，是以下記人辨之，云：“唯尸、祝、佐食玄端，玄裳、黃裳、雜裳可也，皆爵。”鄭注云：“與主人同服。”是有同服者，有著朝服者，故鄭云其馀有不玄端者也。云“側(cè)殺，殺一牲也”者，案《少牢》“主人即位於廟門之外，司馬羊，司士擊豕”，皆主人不視殺。案《楚語(yǔ)》云諸侯宗廟之事，“必自射其牲，羊，擊豕”。又《司弓矢》云：“凡祭祀，共射牲之弓矢。”注云：“射牲，示親殺也。殺牲非尊者所親，唯射為可。”又《國(guó)語(yǔ)》云：“郊之事，天子必自射其牲。”《玉藻》云“凡有血?dú)庵悾痈ド眙逡病闭撸瑩?jù)凡常，非祭祀，天子尊，于郊射牲，諸侯降天子，故宗廟亦親殺。大夫士不敢與君同，故視之而不親殺之。側(cè)殺殺一牲者，案《冠禮》云：“側(cè)尊一С，醴在服北。”鄭注云：“側(cè)猶特也，無偶曰側(cè)。”以其無玄酒，是以《少牢》云：“司馬羊，司士擊豕。”以其二牲，不云側(cè)也。
主婦視饣喜爨于西堂下。（炊黍稷曰饣喜，宗婦為之。爨，灶也。西堂下者，堂之西下也，近西壁，南齊于坫。古文饣喜作喜，《周禮》作饣熙。）
[疏]注“炊黍”至“作饣熙”。
釋曰：知“宗婦為之”者，以經(jīng)言“主婦視饣喜爨”，明主婦自為也。是以下記云：“宗婦贊薦者，執(zhí)以坐于戶外，授主婦。尸卒食而祭饣喜爨。”鄭以祭饣喜爨用黍而已，是宗婦為之可知也。云“爨，灶也”者，周公制禮之時(shí)，謂之爨，至孔子時(shí)則謂之灶。故《論語(yǔ)》王孫賈云：“與其媚於奧，寧媚於灶。”是孔子時(shí)為灶也。云“西堂下者，堂之西下也”者，以其為爨不可正在堂下，當(dāng)逼西壁為之，故云“堂之西下，近西壁”也。又知“南齊于坫”者，案《既夕》記云：“設(shè)於于東堂下南順，齊于坫。”明在東西堂下，皆齊於坫可知。又鄭下注引舊說，云“南北直屋，稷在南”是也。案《少牢》云：“雍人扌既鼎、匕、俎于雍爨，雍爨在門東南，北上。廩人扌既甑、、匕與敦於廩爨，廩爨在雍爨之北。”廩爨既在門外，不見主婦有視文，主婦未知視之以否，主婦視饣喜爨，猶主人視殺牲，故《易歸妹》上六云：“女承筐無實(shí)。士羊，無血。”鄭注宗廟之禮，主婦奉筐米，如饣喜之時(shí)，兼視之可知。云“《周禮》作饣熙”者，所謂故書者，或作饣熙也。
亨于門外東方，西面北上。（亨，煮也。煮豕、魚、臘以鑊，各一爨。《詩(shī)》云：“誰(shuí)能亨魚，溉之釜ň。”）
[疏]注“亨煮”至“釜ň”。
釋曰：知用鑊者，下《少牢》云：“羹定，雍人陳鼎五“三鼎在羊鑊之西，二鼎在豕鑊之西。”故用鑊也。
羹飪，實(shí)鼎，陳于門外，如初。（初，視濯也。）
尊于戶東，玄酒在西。（戶東，室戶東。玄酒在西，尚之。凡尊，酌者在左。）
[疏]注“戶東”至“在左”。
釋曰：知戶東是“室戶東”者，若據(jù)房戶東西，則舉東房而言。今直云戶，東故知室戶東也。云“玄酒在西，尚之。凡尊，酌者在左”者，左為上尊，今云玄酒在西，故云尚之。是以《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》皆玄酒在西，事酒在東。若《燕禮》、《大射》唯君面尊，不從此義也。
實(shí)豆、籩、，陳于房中，如初。（如初者，取而實(shí)之，既而反之。）
[疏]注“如初”至“反之”。
釋曰：經(jīng)云“實(shí)豆籩”者，（元缺一字）取豆籩實(shí)之。又言“陳于房中如初”者，明既而反之可知也。
執(zhí)事之俎，陳于階間，二列，北上。（執(zhí)事，謂有司及兄弟。二列者，因其位在東西，祝主人主婦之俎亦存焉。不升鼎者，異於神。）
[疏]“執(zhí)事”至“北上”。
注“執(zhí)事”至“於神”。
釋曰：鄭知經(jīng)“執(zhí)事之俎”，祝主人主婦亦存焉者，見《士虞》記祝俎“陳於階，敦東”。彼虞不致爵，故見主人主婦俎，明此吉祭有致爵，主人主婦陳於階可知，以主婦亦是執(zhí)事之人也。若然，《少牢》主人主婦無俎者，以三獻(xiàn)禮成，別為儐尸，正祭無致爵，故主人主婦無俎。儐尸行三獻(xiàn)，致爵乃有俎，下大夫不儐尸者，亦於三獻(xiàn)尸爵止，行致爵乃有俎也。云“不升鼎者，異於神”者，前俎升鼎而入，設(shè)於階前，此鼎在門外不入，而言陳於階二列，故知不升鼎。
盛兩敦，陳于西堂，藉用萑，幾席陳于西堂，如初。（盛黍稷者，宗婦也。萑，細(xì)葦。古文用為于。）
[疏]注“盛黍稷者宗婦也”。
釋曰：知盛黍稷是宗婦者，以其黍稷是宗婦所主，故知也。
尸盥水，實(shí)于中，簞巾，在門內(nèi)之右。（設(shè)盥水及巾，尸尊，不就洗，又不揮。門內(nèi)之右，象洗在東，統(tǒng)于門東，西上。凡鄉(xiāng)內(nèi)，以入為左右。鄉(xiāng)外，以出為左右。）
[疏]“尸盥”至“之右”。
注“設(shè)盥”至“左右”。
釋曰：云“不揮”者，揮振去水，使手乾。今有巾，故不揮也。是以僖二十三年《左氏傳》云，公子重耳在秦，“秦伯納女五人，懷嬴與焉，奉沃盥，既而揮之”，懷嬴怒是也。云“門內(nèi)之右象洗在東”者，東謂門東，據(jù)向內(nèi)為右，故鄭云“統(tǒng)於門東，西上”。云“凡鄉(xiāng)內(nèi)，以入為左右。鄉(xiāng)外，以出為左右”者，欲明門內(nèi)據(jù)鄉(xiāng)內(nèi)以入為右者也。
祝幾于室中，東面。（為神敷席也，至此使祝接神。）
[疏]注“為神”至“接神”。
釋曰：案上視濯時(shí)，云“宗人、祝立於賓西北，東面南上”，鄭注云：“事彌至，位彌異。宗人、祝於祭宜近廟。”至入廟時(shí)，宗人獨(dú)升，視濯及出門外視牲，告充，未有使祝之文，至此臨祭使祝，敷神席，故鄭云“至此使祝接神”故也。
主婦纟麗笄宵衣，立于房中，南面。（主婦，主人之妻。雖姑存，猶使之主祭祀。纟麗笄，首服。宵，綺屬也，此衣染之以黑，其繒本名曰宵。《詩(shī)》有“素衣朱宵”，記有“玄宵衣”，凡婦人助祭者同服也。《內(nèi)則》曰：“舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請(qǐng)於姑。”）
[疏]“主婦”至“南面”。
注“主婦”至“於姑”。
釋曰：云“雖姑存，猶使之主祭祀”者，謂姑老不堪祭祀，故姑存猶使之主祭祀也。云“纟麗”者，謂若《士冠禮》廣終幅，長(zhǎng)六尺。“笄”，安發(fā)之笄，非冠冕之笄。冠冕之笄，男子有，婦人無。若安發(fā)之笄，男子?jì)D人俱有。婦人笄對(duì)男子冠，故《內(nèi)則》云：“男女未冠笄。”又《喪服小記》云“男子冠而婦人笄”是也。云“宵，綺屬也，此衣染之以黑，其繒本名曰宵”者，謂此宵衣是綾綺之屬。鄭注《內(nèi)司服》云：“男子之衤彖衣黑，則是亦黑也。”以其《士喪禮》有衤彖衣，與《士冠》玄端為一。玄端黑，是男子衤彖衣亦黑，則此婦人宵衣亦黑可知。其玄則黑之類也，故鄭引《玉藻》“君子狐青裘，玄宵衣以裼之”，證婦人玄宵衣亦黑也。云“其繒本名宵”者，此字據(jù)形聲為綃，從絲，肖聲，但《詩(shī)》及《禮記》、《儀禮》皆作宵字，故鄭云其繒本名曰宵，故引《詩(shī)》及《禮記》為證。引《詩(shī)》者，直取字為證，引記謂《禮記玉藻》，非直取證字為宵，亦以證婦人宵衣為玄也。云“凡婦人助祭者同服也”者，經(jīng)及記不見主婦及宗婦異服之文，故知同服。對(duì)男子助祭，祝佐食等與主人服異也。《少牢》云：“主婦贊者一人，亦{髟皮}{髟易}衣移袂。”與主婦同，其馀雖不移袂，同亦宵衣可知。依《內(nèi)司服》天子諸侯王后以下，助祭皆不同者，人君尊卑差等，大夫士卑，服窮則同也。引《內(nèi)則》者，彼舅沒時(shí)年七十以上，姑雖有，年六十已上，而當(dāng)傳之家事，故子之妻代姑祭。雖代姑，每事必請(qǐng)於姑。引之者，證經(jīng)主婦而含姑，未老自為主婦，姑老則子妻為主婦也。
主人及賓、兄弟、群執(zhí)事，即位于門外，如初。宗人告有司具。（具猶辦也。）主人拜賓如初，揖入，即位，如初。（初，視濯也。）
佐食北面立于中庭。（佐食，賓佐尸食者，立于宗人之西。）
[疏]“佐食”至“中庭”。
注“佐食”至“之西”。
釋曰：案下記云：“佐食當(dāng)事，則戶外南面，無事，則中庭北面。”據(jù)此而言，則此經(jīng)謂無事時(shí)也。云“立于宗人之西”者，案《士虞禮》云：“主人及兄弟賓即位于西方，如反哭位。”注引《既夕禮》云：“反哭入門，升自西階，東面。”經(jīng)又云“宗人西階前北面”，注云：“當(dāng)詔主人。”此《特牲》吉禮，主人行事由阼階，宗人亦在阼階，階南擯主人佐食北面於中庭，明在宗人之西可知。