房內

至理第一

《玉房秘訣》云∶沖和子曰∶夫一陰一陽謂之道，媾精化生之為用，其理遠乎？故帝軒之問素女，彭鏗之酬殷王，良有旨哉！黃帝問素女曰∶吾氣衰而不和，心內不樂，身常恐危，將如之何？素女曰∶凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽交接之道爾。夫女之勝男，猶水之滅火，知行之如釜鼎，能和五味以成羹，能知陰陽之道者成五樂，不知之者，身命將夭，何得歡樂，可不慎哉。

素女云∶有采女者，妙得道術。王使采女問彭祖延年益壽之法。彭祖曰∶愛精養神，服食眾藥，可得長生。然不知交接之道，雖服藥無益也。男女相成，猶天地相生也。天地得交會之道，故無終竟之限。人失交接之道，故有夭折之漸。能避漸傷之事，而得陰陽之術，則不死之道也。采女再拜曰∶愿聞要教。彭祖曰∶道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御萬機，治天下，必不能備為眾道也。幸多后宮，宜知交接之法。法之要者，在于多御少女而莫數瀉精，使人身輕，百病消除也。

漢附馬都尉巫子都年百三十八，字孝武巡將見子都于渭水之上，頭上有異氣， 高丈余許。帝怪而問之。東方朔相之對曰∶此君有氣通理天中，施行陰陽之術。上屏左右問子都。

子都曰∶陰陽之事，公中之秘。臣子所不宜言。又能行之者少，是以不敢告。臣受之陵陽子，明年六十五矣。行此術來七十二年，諸求生者，當求所生。貪女之容色，極力強施，百脈皆傷，百病并發也。

《玉房指要》云∶彭祖曰∶黃帝御千二百女而登仙，俗人以一女而伐命。知與不知，豈不遠耶？知其道者，御女苦不多耳。不必皆須有容色妍麗也，但欲得年少未生乳而多肌肉者耳。但能得七八人，便大有益也。

素女曰∶御敵家，當視敵如瓦石，自視如金玉。若其精動，當疾去其鄉。御女當如朽索御奔馬，如臨深坑，下有刃，恐墮其中。若能愛精，命亦不窮也。

黃帝問素女曰∶今欲長不交接，為之奈何？素女曰∶不可。天地有開合，陰陽有施化。

人法陰陽，隨四時，今欲不交接，神氣不宣布，陰陽閉隔，何以自補？練氣數行，去故納新，以自助也。玉莖不動，則辟死其舍。所以常行以當導引也。能動而不施者，所謂還精，還精補益，生道乃者。

《素女經》云∶黃帝曰∶夫陰陽交接節度，為之奈何？素女曰∶交接之道，故有形狀。

男致不衰，女除百病。心意娛樂，氣力強。然不知行者，漸以衰損。欲知其道，在于定氣、安心、和志。三氣皆至，神明統歸。不寒不熱，不饑不飽。亭身定體，性必舒遲。淺納徐動，出入欲稀。女快意，男盛不衰，以此為節。

《玄女經》云∶黃帝問玄女曰∶吾受素女陰陽之術，自有法矣。愿復命之，以恚其道。

玄女曰∶天地之間，動須陰陽。陽得陰而化，陰得陽而通。一陰一陽，相須而行。故男感堅強，女動辟張。二氣交精，流液相通。男有八節，女有九宮。用之失度，男發癰疽，女害月經，百病生長，壽命銷亡。能知其道，樂而且強，壽即增延，色如華英。《抱樸子》云∶凡服藥千稱，三牲之養，而不知房中之術，亦無所益也。是以古人恐人之輕恣情性，故美為之說，亦不可盡信也。玄素喻于水火，水火殺人又生人，于在能用與不能耳。大都得其要法，御女多多益善。若不曉其道用一兩者，適足以速死耳。

又云∶人復不可都陰陽不交，則生癰瘀之疾。故幽閑怨曠，多病而不壽。任情恣意，復伐年命。唯有得節宣之和，可以不損。洞玄子曰∶夫天生萬物，唯人最貴。人之所上，莫過房欲。法天象地，規陰矩，悟其理者，則養性延齡；慢其真者，則傷神夭壽。至如玄女之法，傳之萬古都具，陳其梗概，仍未盡其機微，余每覽其條，思補其缺，綜習舊儀，篡此新經，雖不窮其純粹，抑得其糟粕。其坐臥舒卷之形，偃伏開張之勢，側背前卻之法，出入深淺之規，并會二儀之理，俱合五行之數。其導者則得保壽命，其達者則陷于危亡。既有利于凡人，豈無傳于萬葉。

《千金方》云∶男不可無女，女不可無男。若孤獨而思交接，損人壽，生百病。又鬼魅因之，共交精，損一當百。

又云∶人年三十（四十，或本）以下，多有放恣，四十以上，即復覺氣力一時衰退。衰退既至，眾病鋒起，反久而不治，遂而不救。故年至四十，須識房中之術者，其道極近而人莫、知術。其法一夜御十女，不泄而已。此房中之術畢矣。兼之藥餌，四時勿絕，則氣力百倍，而智慧日新，然此方之術也。

養陽第二

《玉房秘訣》云∶沖和子曰∶養陽之家，不可令女竊窺此術，非但陽無益，乃至損病。

所謂利器假人，則攘袂莫擬也。

又云∶彭祖曰∶夫男子欲得大益者，得不知道之女為善。又當御童女，顏色亦當如童女。

女但苦不少年耳。若得十四五以上、十八九以下，還甚益佳也。然高不可過三十，雖未三十而已產者，為之不能益也。吾先師相傳此道者，得三千歲。兼藥者可得仙。

又云∶欲行陰陽取氣養生之道，不可以一女為之得。得三若九、若十一，多多益善。采取其精液，上鴻泉，還精、肥膚、悅澤、身輕、目明，氣力強盛，能服眾敵，老人如二十時。

若年少，勢力百倍。

又云∶御女欲一動輒易女。易女可長生若故。還御一女者，女陰氣轉微，為益亦少也。

又云∶青牛道士曰∶數數易女則益多，一夕易十人以上尤佳。常御一女，女精氣轉弱，不能大益人，亦使女瘦 也。

《玉房指要》云∶彭祖曰∶交接之道無復他奇。但當縱容安徐，以和為貴。玩其丹田，求其口實，深按小搖，以致其氣。女子感陽亦有微候，其耳熱如飲淳酒，其乳暖起，握之滿手，頸項數動，兩腳振擾，淫衍窈窕乍男身，如此之時，小縮而淺之，則陽得氣于陰，有損。

又，五臟之液，要在于舌，赤松子所謂玉漿可以絕谷，當交接時多含舌液及唾，使人胃中豁然如服湯藥，消渴立愈，逆氣便下，皮膚悅澤，姿如處女。道不遠求，但俗人不能識耳。采女曰∶不逆人情，而可益壽，不亦樂哉。

養陰第三

《玉房秘訣》云∶沖陽子曰∶非徒陽可養也，陰亦宜然。西王母是養陰得道之者也。一與男交而男立損病。女顏色光澤，不著脂粉，常食乳酪而彈五弦。所以和心系意，使使無他欲。

又云∶王母無夫，好與童男交，是以不可為世教。何必王母然哉。

又云∶與男交，當安心定意，有如男子之未成。須氣至乃小收，情志與之相應，皆勿振搖踴躍，使陰精先竭也。陰精先竭，其處空虛，以受風寒之疾。或聞男子與他人交接，嫉妒煩悶，陰氣鼓動，坐起 恚，精液獨出，憔悴暴老，皆此也，將宜抑慎之。

又云∶若知養陰之道，使二氣和合，則化為男子。若不為子，轉成津液，流入百脈，以陽養陰，百病消除，顏色悅澤，肌好，延年不老，常如少童。審得其道，常與男子交，可以絕谷，九日而不知饑也。有病與鬼交者，尚可不食而消瘦，況與人交乎？

和志第四

《洞玄子》云∶夫天左轉而地右回，春夏謝而秋冬襲，男唱而女和，上為而下從，此物事之常理也。若男搖而女（不）應，女動而男不從，非直損于男子，亦乃害于女人，此由陰陽行很，上下了戾矣。以此合會，彼此不利，故必須男左轉而女右回，男下沖女上接，以此合會，乃謂天平地成矣。凡深淺遲速、捌捩東西，理非一途，蓋有萬緒。若緩沖似鯽魚之弄鉤，若急蹙如群鳥之遇風，進退牽引，上下隨迎，左右往還，出入疏蜜，此乃相持成務，臨事制宜，不可膠柱宮商，以取當時之用。

又云∶凡初交會之時，男坐女左，女坐男右，乃男箕坐，抱女于懷中，于是勒纖腰，撫玉體，申 婉，敘綢繆。同心同意，乍抱乍勒，二形相搏，兩口相 。男含女下唇，女含男上唇，一時相 茹其津液，或緩嚙其舌，或微 其唇，或邀遣抱頭，或逼命拈耳，撫上拍下， 東 西，千嬌既申，百慮竟解。乃令女左手抱男玉莖，男以右手撫女玉門，于是男感陽氣則玉莖振動。其狀也∶哨然上聳，若孤峰之臨迥漢。女感陽氣，則丹穴津流，其狀也∶涓然下逝，若幽泉之吐深谷。此乃陰陽感激使然，非人力之所致也。熱至于此，乃可交接。或男不感振，女無淫津，皆緣病發于內，疾形于外矣。

《玉房秘訣》云∶黃帝曰∶夫陰陽之道，交接奈何？素女曰∶交接之道，固有形狀。男以致氣，女以除病。心意娛樂，氣力益壯，不知道者，則侵以衰。欲知其道，在安心和志，精神宛歸，不寒不暑，不飽不饑，定身正意，性必舒遲。滑納徐動，出入欲稀，以是為節。

慎無敢違。女即歡喜，男則不衰。

又云∶黃帝曰∶今欲強交接，玉莖不起，面慚意著，汗如珠子，心情貪欲，強助以手，何以強之，愿聞其道。素女曰∶帝之所問，眾人所有。凡欲接女，固有經紀，必先和氣，玉莖乃起，順其五常，存感九部。女有五色，審所 扣，采其溢精，取液丁口，精氣還化，填滿髓腦，避七損之禁，行八益之道，無逆五常，身乃可保。正氣內充，何疾不去。腑臟安寧，光澤潤理，每接即起。氣力百倍，敵人賓服，何慚之有。

《玉房指要》云∶道人劉京言∶凡御女之道，務欲先徐徐嬉戲，使神和意感，良久乃可交接。弱而納之，堅強急退，退進之間，欲令疏遲，亦勿高自投擲，顛倒五臟，傷絕路脈，致生百病也。但接而勿施，能一日一夕數十交而不失精者，諸病甚愈，年壽日益。《玄女經》云∶黃帝曰∶交接之時，女或不悅，其質不動，其液不出，玉莖不強，小而不勢，何以爾也。

玄女曰∶陰陽者，相感而應耳。故陽不得陰則不喜，陰不得陽則不起。男欲接而女不樂，女欲接而男不欲。二心不和，精氣不感，加以猝上暴下，愛樂未施，男欲求女，女欲求男，情意協議，俱有悅心，故女質振感男莖盛，男熱營扣俞鼠，精液流溢，玉莖施縱，乍緩乍急，王戶開翕，或實作而不勞，強敵自佚，吸精引氣，灌溉朱室，今陳九事，其法備悉。伸縮俯仰，前劫屈折，帝審行之，慎莫違失。

臨御第五

《洞玄子》云∶凡初交接之時，先坐而后臥，女左男右。臥定后，令女正面仰臥，展足舒臂，男伏其上，跪于股內，即以玉莖堅拖于玉門之口，森森然若偃松之當邃谷洞前。更拖磣勒，鳴口嗍舌，或上觀（歡）玉面，下視金溝，撫拍肚乳之間，摩挲瓊臺之側，于是男情既或，女意當迷，即以陽鋒縱橫攻擊，或下沖玉理，或上筑金溝，擊刺于辟雍之旁，憩息于瓊臺之右（以上外游，未內交也。）女當淫津，湛于丹穴，即以陽鋒投入子宮，快泄其精，津液同流，上灌于神田，下溉于幽谷，使往來 擊，進退揩磨，女必求死求生，乞性乞命。即以帛子干拭之，后乃以玉莖深投丹穴，至于陽臺。

然若巨石之壅深溪，乃行九淺一深之法，于是縱柱橫桃，旁牽側拔，乍緩乍急，或深或淺，經二十一息，候氣出入，女得快意也。男即疾縱急刺，磣勒高抬，候女動搖，取其緩急，即以陽鋒攻其谷實，捉入于子宮，左右研磨，自不煩細細抽拔。女當津液流溢，男即須退，不可死還，必須生返。如死出，大損于男，持宜慎之。

《素女經》云∶黃帝曰∶陰陽貴有法乎？素女曰∶臨御女時，先令婦人放手安身，屈兩腳，男人其間，銜其口，吮其舌，拊搏其玉莖，擊其門戶東西兩旁，如是食頃徐徐納入，玉莖肥大者納寸半，弱小者入一寸，勿搖動之，徐出更入，除百病，勿令四旁泄出。玉莖入玉門自然生熱，且急婦人身當自動搖，上與男相得，然后深之。男女百病消滅。淺刺琴弦入三寸半當閉口。刺之一二三四五六七八九回，深之至昆石旁往來，口當婦人口而吸氣，行九九之道訖，乃如此。

五常第六

《玉房秘訣》云∶黃帝曰∶何謂五常？素女曰∶玉莖實有五常之道。深居隱處，執節自守，內懷至德，施行無行無已。夫玉莖意欲施與者，仁也；中有空者，義也。端有節者，禮也；意欲即起，不欲即止者，信也。臨事低仰者，智也。是故真人因五常而節之，仁雖欲施予，精若不固，義守其空者，明當禁。使無得，多實既禁之道矣。又當施與，故禮為之節矣。

執誠持之，信既著矣。即當知交接之道。故能從五常，身乃壽也。

五征第七

《玉房秘訣》云∶黃帝曰∶何以知女之快也。素女曰∶有五征五欲，又有十動，以觀其變，而知其故。

夫五征之候，一曰面赤，則徐徐合之；二曰乳堅鼻汗，則徐徐納之；三曰嗌干咽唾，則徐徐搖之；四曰陰滑，則徐徐深之；五曰尻傳液，徐徐引之。

五欲第八

素女曰∶五欲者，以知其應。一曰意欲得之，則屏息屏氣；二曰陰欲得之，則鼻口兩張；三曰精欲煩者，振掉而抱男；四曰心欲滿者，則汗流濕衣裳；五曰其快欲之，甚者身直目眠。

十動第九

素女曰∶十動之效∶一曰兩手抱人者，欲體相薄陰相當也；二曰伸云其兩髀者，切磨其上方也；三曰張腹者，欲其淺也；四曰尻動者，快善也；五曰舉兩腳拘人者，欲其深也；六曰交其兩股者，內癢淫淫也；七曰側搖者，欲深切左右也；八曰舉身迫人，淫樂甚也。九曰身布縱者，肢體快也；十曰陰液滑者，精已泄也。見其效，以知女之快也。