禮記曲禮直而勿有

注

直正也己若不疑則當稱師

友而正之謙也

周禮地官調人掌司萬民之難而諧和之凡和難兄

弟之讎辟諸千里之外從父兄弟之讎不同國師長

之讎囗兄弟主友之讎囗從父兄弟

戰國策郭隗曰帝者與師處王者與友處霸者與臣

處

荀子修身篇非我而當者吾師也是我而當者吾友

也諂諛于我者吾賊也故君子隆師而親友以致惡

其賊

庸眾駑散則劫之以師友

孔叢子獨治篇陳余謂陳王曰今必欲定天下取王

侯者其道莫若師賢而友智

白虎通三綱六紀篇師長有尊朋友有舊

潛夫論贊學篇君子敦貞之質察敏之才攝之以良

朋教之以明師其不有濟乎

抱樸子崇教篇先哲居高不敢忘危愛子欲教之義

方雕琢切磋弗納于邪偽選明師以象成之擇良友

以漸染之

朋友師傅尤宜精簡必取寒素德行之士以清苦自

立以不群見憚者其經術如仲舒桓榮者強直若龔

遂王吉者能朝夕講論忠孝之至道正色證存亡之

軌跡以洗濯垢涅閑邪矯枉宜必抑情遵憲法入德

訓者矣漢之末世吳之晚年則不然焉望冠蓋以選

用任朋黨之華譽有師友之名無拾遺之實匪唯無

益乃反為損

顏氏家訓序致篇禁童子之暴謔則師友之誡不如

傅婢之指揮

舊唐書元稹傳稹獻教本書曰匹士之愛其子者猶

求明哲之師以教之直諒多聞之友以成之豈天下

之元良而可以疾廢毦聵不知書者為之師乎疏冗

散賤不適用者之為友乎此何不及上古之甚也

同話錄人之五倫朋友寓焉而不言師三人行必有

我師焉是師寓于朋友中矣然有曰君師有曰父師

是君父皆有師之道也人之常尊曰君曰父曰師三

者而已記曰師無當于五服五服弗得師不親以此

推之君之于臣父之于子力有所不及處賴師之教

爾故師之德配君父

省心錄求師問友急于教子者始于章句中于文采

終于科第所謂入孝出弟泛愛親仁則懵如冥行豈

不違吾圣人之言乎

放翁題跋王深有書簡跋此書朝夕觀之使人若居

嚴師畏友之間不敢萌一毫不善意

小學廣敬身篇呂舍人曰夫指引者師之功也行有

不至從容規戒者朋友之任也決意而往則須用己

力難仰他人矣

朱子語類九年知類通達橫渠說得好學者至于能

立則教者無遺恨矣此處方謂大成蓋學者既到立

處則教者亦不消得管他自住不得故橫渠又云學

者能立則自強不反而至于圣人之大成矣而今學

者不能扶持到立處嘗謂此段是個致知之要如云

一年視離經辨志古注云離經是斷絕句也此且是

讀得成句辨志是知得這個是為己那個是為人這

個是義那個是利三年敬業樂群敬業是知得此是

合當如此做樂群是知得滋味好與朋友切磋五年

博習親師博習是無所不習親師是所見與其師相

近了七年論學取友論學是他論得有頭緒了取友

是知賢者而取之此謂之小成九年知類通達此謂

之大成橫渠說得推類兩字最好如荀子倫類不通

不足謂之善學而今學者只是不能推類到得知類

通達是無所不曉便是自強不反這幾句都是上兩

字說學下兩字說所得處如離經便是學辨志便是

所得處他皆仿此

元史虞集傳集曰下州小邑之士無所見聞父兄所

以導其子弟初無必為學問之盛意師友之游從亦

莫辨其邪正然則所謂賢才者非自天降地出安有

可望之理哉

見聞搜玉吳樵淳佑中平江節度使推官嘗謂人曰

吳人尚奢而爭勝所事不切寧百萬錢娶女不能

十萬錢教子弟寧舍十萬錢遣婢妾不能以萬錢

延好師友故使子弟不知書識字但廣置田宅計較

微利反貽子孫不肖之害故人以呆目之愚謂越人

亦然