矯時(shí)太甚與整書論之事在刁雍傳故事免官者三

載之后降一階而敘若才優(yōu)擢授不拘此限熙平中

吏部尚書李韶奏普惠有文學(xué)依才優(yōu)之例宜特顯

敘敕除寧遠(yuǎn)將軍司空倉(cāng)曹參軍朝議以不降階為

榮時(shí)任城王澄為司空表議書記多出普惠廣陵王

恭北海王顥疑為所生祖母服囗與三年博士執(zhí)意

不同詔群寮會(huì)議普惠議曰謹(jǐn)按二王祖母皆受命

先朝為二國(guó)太妃可謂受命于天子為始封之母矣

喪服慈母如母在三年章傳曰貴父命也鄭注云大

夫之妾子父在為母大功則士之妾子為母囗父卒

則皆得申此大夫命其妾子以為母所慈猶曰貴父

命為之三年況天子命其子為列國(guó)王命其所生母

為國(guó)太妃反自同公子為母練冠之與大功乎輕重

顛倒不可之甚者也傳曰始封之君不臣諸父昆弟

則當(dāng)服其親服若魯衛(wèi)列國(guó)相為服囗判無(wú)疑矣何

以明之喪服君為姑姊妹女子嫁于國(guó)君者傳曰何

以大功尊同也尊同則得服其親服諸侯之子稱公

子公子不得禰先君然則兄弟一體位列諸侯自以

尊同得相為服不可還準(zhǔn)公子遠(yuǎn)厭天王故降有四

品君大夫以尊降公子大夫之子以厭降名例不同

何可亂也禮大夫之妾子以父命慈己申其三年太

妃既受命先帝光昭一國(guó)二王胙土茅社顯錫大邦

舍尊同之高據(jù)附不禰之公子雖許蔡失位亦不是

過服問曰有從輕而重公子之妻為其皇姑公子雖

厭妻尚獲申況廣陵北海論封則封君之子語(yǔ)妃則

命妃之孫承妃纂重遠(yuǎn)別先皇更以先后之正統(tǒng)厭

其所生之祖嫡方之皇姑不以遙乎今既許其申服

而復(fù)限之以囗比之慈母不亦爽歟經(jīng)曰為君之祖

父母父母妻長(zhǎng)子傳曰何以囗父母長(zhǎng)子君服斬妻

則小君父卒然后為祖后者服斬今祖乃獻(xiàn)文皇帝

諸侯不得祖之母為太妃蓋二王三年之證議者近

背正經(jīng)以附非類差之毫毛所失或遠(yuǎn)且天子尊則

配天莫非臣妾何為命之為國(guó)母而不聽子服其親

乎記曰從服者所從亡則已又曰不為君母之黨服

則為其母之黨服今所從既亡不以親服服其所生

則屬?gòu)闹诤嗡┤粢灾T王入為公卿便同大

夫者則當(dāng)今之議皆不須以國(guó)為言也今之諸王自

同列國(guó)雖不之國(guó)別置臣寮玉食一方不得以諸侯

言之敢據(jù)周禮輒同三年當(dāng)時(shí)議者亦有同異國(guó)子

博士李郁于議罷之后書難普惠普惠據(jù)禮還答鄭

重三返郁議遂屈轉(zhuǎn)諫議大夫澄謂普惠曰不喜君

得諫議唯喜諫議得君時(shí)靈太后父司徒胡國(guó)珍薨

贈(zèng)相國(guó)太上秦公普惠以前世后父無(wú)太上之號(hào)詣

闕上疏陳其不可左右畏懼莫敢為通會(huì)聞胡家穿

壙下墳有盤石乃密表曰臣聞優(yōu)名寶位王者之所

光錫尊君愛親臣子所以慎終必使勛績(jī)相侔號(hào)秩

相可然后能顯揚(yáng)當(dāng)時(shí)傳徽萬(wàn)代者矣竊見故侍中

司徒胡公懷道含靈實(shí)誕圣后載育至尊母儀四海

近樞克惟允之寄居槐體論道之明故以功余九錫

褒假鑾纛深圣上之加隆極慈后之至愛憲章天下

不亦可乎而太上之號(hào)竊謂未衷何者易稱天尊地

卑乾坤定矣故曰大哉干元又曰至哉坤元明乾坤

不可并大禮記曰天無(wú)二日土無(wú)二王嘗禘郊社尊

無(wú)二上明君臣不可并上伏見詔書以司徒為太上

秦公夫人為太上秦君夫人蒙號(hào)于前司徒系之于

后尊光之美盛矣竊惟高祖受禪于獻(xiàn)文皇帝故仰

尊為太上皇此因上上而生名也皇太后稱令以系

敕下蓋取三從之道遠(yuǎn)同文母列于十亂則司徒之

為太上恐乖系敕之意春秋傳曰葬稱公臣子辭明

不可復(fù)加上也書曰茲予大享于先王爾祖其從與

享之司徒位尊屬重必當(dāng)配享先朝稱太上以為臣

以事太上皇恐非司徒翼翼之心漢祖創(chuàng)有天下尊

父曰太上皇母曰昭靈后乃帝者之事晉有小子侯

尚曰僭之于天子司徒三公也其可同號(hào)于帝乎孔

子曰必也正名名不正則言不順言不順則事不成

事不成則禮樂不興禮樂不興則刑罰不中刑罰不

中則民無(wú)所措手足易曰有大者不可以盈故受之

以謙謙尊而光卑而不可逾天道虧盈而益謙地道

變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙又

曰困于上者必反于下故受之以井比囗吉定兆而

以淺改卜群心悲惋亦或天地神靈所以垂至戒啟

圣情伏愿圣后回日月之明察微臣之請(qǐng)停司徒逼

同之號(hào)從卑下不逾之稱畏困上之鑒邀謙光之福

則天下幸甚臣聞見災(zāi)修德災(zāi)變成善此太戊所以

興殷桑谷以之自滅況今卜遷方始當(dāng)修革之會(huì)愚

以為無(wú)上之名不可假之脫譏于千載恐貽不言之

咎且君之于臣比葬三臨之禮也司徒誠(chéng)為后父實(shí)

人臣也雖子尊不加于父乃天下母以義斷恩不可

遂在室之意故曰女子有行遠(yuǎn)父母兄弟況乃應(yīng)坤

之載承天之重而朔望于司徒之殯晨昏于郊墓之

間雖圣思蒸蒸其不虞宜戒離宸極之嚴(yán)居疲云蹕

于道路此亦億兆蒼生瞻仰失圖伏愿尋載馳之不

歸存靜方之光大則草木可繁人靈斯穆臣職忝諫

司敢獻(xiàn)狂瞽謹(jǐn)冒上聞不敢宣露乞垂省覽昭臣微

款脫得奉謁圣顏曲盡愚衷者死且不朽太后覽表

親至國(guó)珍宅召集王公八座卿尹及五品已上博議

其事遣使召普惠與相問答又令侍中元叉中常侍

賈璨監(jiān)觀得失任城王澄問普惠曰漢高作帝尊父

為太上皇今圣母臨朝贈(zèng)父太上公求之故實(shí)非為

無(wú)準(zhǔn)且君舉作則何必循舊對(duì)曰天子稱詔太后稱

令故周臣十亂文母預(yù)焉仰思所難竊謂非匹澄曰

前代太后亦有稱詔圣母自欲存謙光之義故不稱

耳何得以詔令之別而廢嚴(yán)父之孝對(duì)曰后父太上

自昔未有前代母后豈不欲尊崇其親王何以不遠(yuǎn)

謨古義而近順今旨未審太后何故謙于稱詔而不

謙于太上竊愿圣后終其謙光太傅清河王懌曰昔

在僭晉褚氏臨朝殷浩遺褚裒書曰足下今之太上

皇也況太上公而致疑對(duì)曰褚裒以女輔政辭不入

朝淵源譏其不恭故有太上之刺本稱其非不記其

是不謂殿下以此賜難侍中崔光曰張生表中引晉

有小子侯出自鄭注非為正經(jīng)對(duì)曰雖非正經(jīng)之文

然述正經(jīng)之旨公好古習(xí)禮復(fù)固斯難御史中尉元

匡因謂崔光曰張表云晉之小子侯以號(hào)同稱僭今

者太上公名同太上皇比晉小子義似相類但不學(xué)

不敢辨其是非普惠對(duì)曰中丞既疑其是不正其非

豈所望于三獨(dú)尚書崔亮曰諫議所見正以太上之

號(hào)不應(yīng)施于人臣然周有太公尚父亦兼二名人臣

尊重之稱固知非始今日普惠對(duì)曰尚父者有德可

稱太上者上中之上名同義異此亦非并亮又曰古

有文王武王亦有文子武子然則太上皇太上公亦

何嫌于同也普惠對(duì)曰文武者德行之跡故跡同則

謚同太上者尊極之位豈得通施于臣下廷尉少卿

袁囗曰周官上公九命上大夫四命命數(shù)雖殊同名

為上何必上者皆是極尊普惠厲聲訶囗曰禮有下

卿上士何止大夫與公但今所行以太加上二名雙

舉不得非極雕蟲小藝微或相許至于此處豈卿所

及囗甚有囗色默不復(fù)言任城王澄曰諫諍之體各

言所見至于用舍固在應(yīng)時(shí)卿向答袁氏聲何太厲

普惠對(duì)曰所言若是宜見采用所言若非懼有罪及

是非須辨非為茍競(jìng)澄曰朝廷方開不諱之門以廣

忠言之路卿今意在向義何云乃慮罪罰議者咸以

太后當(dāng)朝志相黨順?biāo)熳嘣粡埰栈蒉o雖不屈然非

臣等所同渙汗巳流請(qǐng)依前詔太后復(fù)遣元叉賈璨

宣令謂普惠曰朕向召卿與群臣對(duì)議往復(fù)既終皆

不同卿表朕之所行孝子之志卿之所陳忠臣之道

群公已有成議卿不得苦奪朕懷后有所見勿得難

言普惠于是拜令辭還初普惠被召傳詔馳驊騮馬

來(lái)甚迅速佇立催去普惠諸子憂怖涕泣普惠謂曰

我當(dāng)休明之朝掌諫議之職若不言所難言諫所難

諫便是唯唯曠官尸祿人生有死死得其所夫復(fù)何

恨然朝廷有道汝輩勿憂及議罷旨勞還宅親故賀

其幸甚時(shí)中山莊弼遺書普惠曰明侯淵儒碩學(xué)身

負(fù)大才秉此公方來(lái)居諫職謇謇如也諤諤如也一

昨承胡司徒第當(dāng)面折庭諍雖問難鋒至而應(yīng)對(duì)響

出宋城之帶始縈魯門之柝裁警終使群后逡巡庶

寮拱默雖不見用于一時(shí)固已傳美于百代聞風(fēng)快

然敬裁此白普惠美其此書每為口實(shí)普惠以天下

民調(diào)幅度長(zhǎng)廣尚書計(jì)奏復(fù)征綿麻恐其勞民不堪

命上疏曰伏聞尚書奏復(fù)綿麻之調(diào)尊先皇之軌夙

宵惟度忻戰(zhàn)交集何者聞復(fù)高祖舊典所以忻惟新

俱可復(fù)而不復(fù)所以戰(zhàn)違法仰惟高祖廢大斗去長(zhǎng)

尺改重秤所以愛萬(wàn)姓從薄賦知軍國(guó)須綿麻之用

故云幅度之間億兆應(yīng)有綿麻之利故絹上稅綿八

兩布上稅麻十五斤萬(wàn)姓得廢大斗去長(zhǎng)尺改重秤

荷輕賦之饒不適于綿麻而已故歌舞以供其職奔

走以役其勤天子信于上億兆樂于下故易曰悅以

使民民忘其勞此之謂也自茲以降漸漸長(zhǎng)闊百姓

嗟怨聞?dòng)诔胺┗侍笪磁R朝之前陛下居諒

暗之日宰輔不尋其本知天下之怨綿麻不察其幅

廣度長(zhǎng)秤重斗大革其所弊存其可存而特放綿麻

之調(diào)以悅天下之心此所謂悅之不以道愚臣所以

未悅者也尚書既知國(guó)少綿麻不惟法度之

闕

一字

易

民言之可畏便欲去天下之大信棄已行之成詔追

前之非遂后之失奏求還復(fù)綿麻以充國(guó)用不思庫(kù)

中大有綿麻而群官共竊之愚臣以為于理未盡何

者今宮人請(qǐng)調(diào)度造衣物必度忖秤量絹布匹有尺

丈之盈一猶不計(jì)其廣絲綿斤兼百銖之剩未聞依

律罪州郡若一匹之濫一斤之惡則鞭戶主連三長(zhǎng)

此所以教民以貪者也今百官請(qǐng)俸人樂長(zhǎng)闊并欲

厚重?zé)o復(fù)準(zhǔn)極得長(zhǎng)闊厚重者便云其州能調(diào)絹布

精闊且長(zhǎng)橫發(fā)美譽(yù)以亂視聽不聞嫌長(zhǎng)惡廣求計(jì)

還官者此百司所以仰負(fù)圣明也今若必復(fù)綿麻者

謂宜先令四海知其所由明立嚴(yán)禁復(fù)本幅度新綿

麻之典依太和之稅其在庫(kù)絹布并及絲綿不依典

制者請(qǐng)遣一尚書與太府卿左右藏令依今官度官

秤計(jì)其斤兩廣長(zhǎng)折給請(qǐng)俸之人總常俸之?dāng)?shù)千俸

所出以布綿麻亦應(yīng)其一歲之用使天下知二圣之

心愛民惜法如此則高祖之軌中興于神龜明明慈

信照布于無(wú)窮則孰不幸甚伏愿亮臣悾悾之至下

慰蒼生之心普惠又表乞朝直之日時(shí)聽奉見自此

之后月一陛見又以肅宗不親視朝過崇佛法郊廟

之事多委有司上疏曰臣聞明德恤祀成湯光六百

之祚嚴(yán)父配天孔子稱周公其人也故能馨香上聞

福傳遐世伏惟陛下重暉纂統(tǒng)欽明文思天地屬心

百神佇望故宜敦祟祀禮咸秩無(wú)文而告朔朝廟不

親于明堂嘗禘郊社多委于有司觀射游苑躍馬騁

中危而非典豈清蹕之意殖不思之冥業(yè)損巨費(fèi)于

生民減祿削力近供無(wú)事之僧崇飾云殿遠(yuǎn)邀未然

之報(bào)昧爽之臣稽首于外元寂之眾遨游于內(nèi)愆禮

忤時(shí)人靈未穆愚謂從朝夕之因求秪劫之果未若

先萬(wàn)國(guó)之忻心以事其親使天下和平害不生者

也伏愿淑慎威儀萬(wàn)邦作式躬致郊廟之虔親行朔

望之禮釋奠成均竭心千畝明發(fā)不寐潔誠(chéng)禋祼孝

悌可以通神明德教可以光四海則一人有喜兆民

賴之然后精進(jìn)三寶信心如來(lái)道由化深故諸漏可

盡法隨禮積故彼岸可登量撤僧寺不急之華還復(fù)

百官久折之秩已興之構(gòu)務(wù)從簡(jiǎn)成將來(lái)之造權(quán)令

停息仍舊亦可何必改作庶節(jié)用愛人法俗俱賴臣

學(xué)不經(jīng)遠(yuǎn)言多孟浪忝職其憂不敢默爾尋別敕付

外議釋奠之禮時(shí)史官囗日蝕豫敕罷朝普惠以逆

廢非禮上疏陳之又表論時(shí)政得失一曰審法度平

斗尺調(diào)租務(wù)輕賦役務(wù)省二曰聽輿言察怨訟先皇