吳三桂婿王永康蘇州王永康者，逆藩吳三桂婿也，初，三桂與永康父同為將校，曾許以女妻永康，時(shí)尚在襁褓。未幾父死，家無(wú)擔(dān)石，寄養(yǎng)鄰家。比長(zhǎng)，飄流無(wú)依，至三十余猶未娶也。一日，有相者謂永康云：“君富貴立至矣。”永康自疑曰：“相者言我富貴立至，從何處來(lái)耶？”有親戚老年者知其事，始告永康。時(shí)三桂已封平西王，聲威赫奕。永康偶檢舊篋，果得三桂締姻帖，始發(fā)奇想。遂求乞至云南，無(wú)以自達(dá)，書(shū)子婿帖詣府門(mén)，越三宿乃得傳進(jìn)。三桂沉吟良久曰：“有之。”命備一公館，授為三品官，供應(yīng)器具，立時(shí)而辦，擇日成婚，妝奩其盛。一面移檄江蘇撫臣，為其買(mǎi)田三千畝，大宅一區(qū)，在今郡城齊門(mén)內(nèi)拙政園，相傳為張士誠(chéng)婿偽駙馬潘元紹故宅也。永康在云南，不過(guò)數(shù)月，即攜新婦回吳，終未接三桂一面。永康既回，窮奢極欲，與當(dāng)?shù)劳鶃?lái)，居然列于公卿之間。后三桂敗，永康先死，家產(chǎn)入官，真似邯鄲一夢(mèng)。

鄭板橋之受騙興化鄭進(jìn)士板橋，善書(shū)，體兼篆隸，尤工蘭竹，人爭(zhēng)重之。性奇怪，嗜食狗肉，謂其味特美。販夫牧豎，有烹狗肉以進(jìn)者，輒作小幅報(bào)之。富商大賈，雖餌以千金不顧也。時(shí)揚(yáng)州有一鹽商，求板橋書(shū)不得，雖輾轉(zhuǎn)購(gòu)得數(shù)幅，終以無(wú)上款不光，乃思得一策。一日，板橋出游稍遠(yuǎn)，聞琴聲甚美。循聲尋之，則竹林中一大院落，頗雅潔。入門(mén)，見(jiàn)一人須眉甚古，危坐鼓琴，一童子烹狗肉方熟。板橋大喜，驟語(yǔ)老人曰：“汝亦喜食狗肉乎？”老人曰：“百味惟此最佳，子亦知味者，請(qǐng)嘗一臠。”兩人未通姓名，并坐大爵。板橋見(jiàn)其素壁，詢其何以無(wú)字畫(huà)，老人曰：“無(wú)佳者，此間鄭板橋雖頗有名，然老夫未嘗見(jiàn)其書(shū)畫(huà)，不知其果佳否？”板橋笑曰：“汝亦知鄭板橋，我即是也。請(qǐng)為子書(shū)畫(huà)可乎？”老人曰：“善。”遂出紙若干。板橋一一揮毫竟，老人曰：“賤字某某，可為落款。”板橋曰：“此某鹽商之名，汝亦何為此名？”老人曰：“老夫取此名時(shí)，某商尚未出世也，同名何傷？清者清，濁者濁耳。”板橋即署款而別。次日鹽商宴客，丐知交務(wù)請(qǐng)板橋一臨。至則四壁皆懸己書(shū)畫(huà)，視之，皆己昨日為老人所作。始知老人乃鹽商所使，而己則受老人之騙，然已無(wú)可如此也。

萬(wàn)氏八龍萬(wàn)履安先生泰，統(tǒng)宗、季野諸先生父也，舉崇禎九年鄉(xiāng)試。鼎革后，服道士服，隱處不出，文行為天下楷模。有八子，事余姚黃梨洲，各習(xí)一藝，務(wù)令精熟。梨洲嘗嘆：“浙東門(mén)風(fēng)之雄，莫過(guò)萬(wàn)氏矣。”八子名斯年、斯程、斯禎、斯昌、斯選、斯大、斯備、斯同，即世所稱“萬(wàn)氏八龍”也。

季野先生名最高，昆山徐氏之《讀禮通考》，華亭王氏之《橫云史稿》，皆先生所著書(shū)，而兩尚書(shū)攘之者也。其解經(jīng)論史之書(shū)，未經(jīng)刊布者尚多。

斯選字公澤，沉潛理學(xué)，師法梨洲，兼紹蕺山陽(yáng)明之緒。年六十卒，犁洲哭之慟，曰：“甬上從游，能振蕺山之絕學(xué)，公澤一人耳！”

斯大字統(tǒng)宗，志操介持，邃于《春秋》、《三禮》之學(xué)。明忠臣張忠節(jié)公煌言：“父友陸符死，統(tǒng)宗皆為制服葬之。”李杲堂先生鄴嗣嘗言：“說(shuō)經(jīng)無(wú)雙，名擅八龍者，昔有慈明，今見(jiàn)統(tǒng)宗。”

斯備字允誠(chéng)。子劉子殉難，其遺書(shū)皆允誠(chéng)為之藏囗。榭山全氏稱為蕺山之功臣。

斯年字祖繩，少?gòu)腻X(qián)忠節(jié)公學(xué)，為高弟。俄逢喪亂，劍戟弧矢遍于城市，讀書(shū)不輟。既而避地屢遷，家具盡棄，悉載書(shū)卷以行。晚主桃源書(shū)院，隨學(xué)者資性，分經(jīng)授之，由是來(lái)就者日眾。祖繩于三黨皆有恩意，錢(qián)公死海外，收其文集，為之立嗣。

斯程力學(xué)攻醫(yī)，當(dāng)黃宗羲行刑之日，與泰興高斗魁等畫(huà)策，潛載死囚代之，其負(fù)宗羲冥行十里者，即斯程也。

斯禎字正符，孝友性成。精研《周易》，旁治《毛詩(shī)》、《春秋》。書(shū)宗北海，詩(shī)有風(fēng)人之致。

斯昌負(fù)才早歿。

萬(wàn)氏一家，累世通經(jīng)砥節(jié)，其學(xué)術(shù)行誼，散見(jiàn)梨洲、杲堂、榭山、寒村諸集，及郡邑各志中。蓋兩漢到今，如此門(mén)材家法，百不一覯矣。

漁人網(wǎng)得漢印歸善張翰生都督玉堂，為道光儒將，防海有功，官新會(huì)參將。時(shí)漁人網(wǎng)得漢印，刻“玉堂之印”四字，都督聞之，即以重價(jià)購(gòu)取，佩之不去身，愛(ài)其與己名適符也。孫淵如先生旅居長(zhǎng)安，一日游市上，得一小漢印，文曰“孫喜”。先生小名喜，急購(gòu)歸，而賦詩(shī)以張之，曰：“土花斑駁掩真珠，不在秦殘亦漢余。一代識(shí)君非溟漠，千秋得我是相如。隨身便抵腰懸綬，壓卷新排手訂書(shū)。莫笑百年人似客，后來(lái)人愛(ài)倘因予。”相傳龔定庵以五百金購(gòu)得之趙飛燕玉印，實(shí)為贗物，乃某氏負(fù)定庵博債，偽作此印以償之耳。定庵后亦微聞其事，此印亦前償博債，不復(fù)居寶藝閣中矣。

紀(jì)文達(dá)醫(yī)瘤紀(jì)文達(dá)公生平喜詼諧，朝士常遭其侮弄。有某太守入都，通刺來(lái)謁，公見(jiàn)其左額有贅疣，大如核桃，訝然曰：“君坐黃堂典劇郡，而此疾未除，觀瞻不雅。將來(lái)囗◆蒙超擢，開(kāi)府對(duì)圻，尤不足以威僚屬，盍亟療治之乎？”某對(duì)以歷經(jīng)數(shù)醫(yī)，均未奏效，公曰：“爛面胡同，有刑部郎中某，蒙古人，善治癭疣，屢著奇驗(yàn)。第自秘其術(shù)，不輕為人醫(yī)，君以厚幣而往，庶無(wú)靳矣。”某唯唯。越日，備重禮往見(jiàn)。某郎中者，怪其無(wú)因而至，衣冠出迎。某見(jiàn)其右額亦有一疣，大小相若，始悟公與之戲，不覺(jué)啞然失笑。而所饋之物，已不能返璧矣。

紅豆書(shū)莊東吳惠氏紅豆書(shū)莊，在蘇城東南冷香溪之北。先是東禪寺有紅豆樹(shù)，相傳為白鴿禪師所種，老而朽，復(fù)萌新枝，周惕移一枝植階前，生意郁然，因自號(hào)“紅豆主人”。僧目存為繪《紅豆新居圖》，主人自題五絕句，又賦《紅豆詞》十首，屬和者數(shù)百家。客過(guò)吳門(mén)，必停舟瞻賞。傳至子孫，數(shù)十年來(lái)，鐵干霜皮，遂有參天之勢(shì)。惠氏三世研經(jīng)，蔚然為東南耆碩，風(fēng)流余事，洵令人追慕不置。

傳是樓昆山徐健庵先生，其私家藏書(shū)，曰“傳是樓”，向不得其解。后閱汪鈍翁《傳是樓記》云：“先生召諸子登樓而詔之曰：”吾何以傳汝曹哉？嘗慨為人父祖者，每欲傳其土田貨財(cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉、珍玩、鼎彝、尊之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池、臺(tái)榭、歌舞、輿馬之具，而又未必能世享娛樂(lè)也。吾方鑒此，則吾何以傳汝曹哉？‘因指書(shū)而欣然笑曰：“所傳者惟是矣。’遂名其樓為‘傳是’。”

梁文莊有古大人風(fēng)梁文莊公與陳旬山先生同年相善，文莊為掌院，先生時(shí)為檢討。京察列先生于一等，御史歐善劾其徇私。上召文莊面問(wèn)之，公奏：“陳某在京察，前此已四入一等，臣雖欲矯情避嫌，如公議何？”上知其無(wú)他，諭曰：“自后有則改之，無(wú)則加勉。”公叩頭曰：“臣敬鄰皇上無(wú)則加勉之訓(xùn)。”同列驚嘆，咸以為有古大臣風(fēng)。

易實(shí)甫之滑稽玩世龍陽(yáng)易實(shí)甫觀察，少負(fù)異才，滑稽玩世。為駢體文，寫(xiě)景處神似洪北江，詩(shī)尤瑰麗。往年王之春方用事，易適在京，乃著《王之春賦》，呈之榮文忠。榮覽而笑曰：“他在京里也這樣的胡鬧嗎？”其起聯(lián)云：“石頭長(zhǎng)巷，繩匠胡同，帽兒變綠，頂子飛紅。”石頭繩匠，皆妓女集合之所。又云：“門(mén)多帶馬之人，新交壽老；座有吹牛之客，綽號(hào)眉公。”壽老指余某，眉公則指陳某也。

梁山舟之錢(qián)癖山舟先生家世、人品均第一流。第有浚仲之癖，曾以阿堵故，致遭小人之辱。雖事出意外，而責(zé)備賢者，不得謂非白璧微瑕也。先是謝少宰墉在京師捐館時(shí)，諸子均在家，惟三郎楊鎮(zhèn)視含斂。存歷年廉俸及修贄贈(zèng)賻得萬(wàn)五千金，五股各授三子，均存山舟先生處，漸次歸還。獨(dú)四郎一股，系孤兒寡婦，屢索不給，謝之長(zhǎng)子恭銘，乃至批先生之頰，登門(mén)坐索，詬厲萬(wàn)端。時(shí)先生已老，或勸其勿為已甚者，先生曰：“吾受生平未嘗之辱，何顏更為若輩作調(diào)人？”客曰：“夫己氏無(wú)忌憚若此，故公受此橫逆，不可不令輦下諸公共聞之。且他日鐘王石刻中，多一老拳帖，亦為翠墨異聞。”先生始解怒為笑，諾之。且封入三千金，令轉(zhuǎn)付三郎以了糾葛。后謝家昆季，棣萼參商，致遺狀尸控，上達(dá)天聽(tīng)，譴責(zé)有加，先生始服客之先見(jiàn)。然不久仍以其侄積逋事，遭細(xì)人詬辱。或謂先生一生，皆為富所累，信然。

沙河堡逆旅之謀殺案有甲乙二人者，販布于外，得厚利，攜資以歸。途遇一賣(mài)花者，與同行。夜宿沙河堡逆旅之西偏屋內(nèi)。賣(mài)花者一擔(dān)荷兩箱，無(wú)余物。先有販沙壺客，與一瞽者同宿東偏屋。瞽者中夜醒，忽聞西屋斧聲甚厲，繼以人呻吟聲，已而寂然，第聞聲而已。大疑，悄呼販壺客醒，告之故，客不知所為。瞽者曰：“我試碎君壺，君即起與我爭(zhēng)，偽喧以觀其變。”西屋三人聞喧爭(zhēng)，果出勸。二人爭(zhēng)益力，瞽者謂失線，三人指販壺客竊，客不服，遂起相毆。逆旅主人亦來(lái)勸，請(qǐng)搜販壺客之橐，搜之，迄無(wú)所得。瞽者則大哭曰：“我無(wú)目而赤貧，賣(mài)卜積得兩緡，大不易。今中夜失之，安知非西屋客所為？凡寓此者，當(dāng)悉索其囊橐，否則以性命相搏，誓不出此門(mén)矣。”西屋三人曰：“我好勸汝，乃誣我耶？”瞽者曰：“汝不來(lái)，吾那得相誣？既入我室，則不得不搜驗(yàn)矣。”逆旅主人憫其無(wú)告，又慮有意外事，乃婉勸三人，啟箱以釋瞽惑。三人固不可，且神色倉(cāng)皇，眾益疑之，謂瞽錢(qián)必為所竊。盡集寓中諸客，迫三人啟其箱。則油紙包各一，血漬殷然；解之，支解二死人也。蓋每箱預(yù)藏一人，俟甲乙眠熟，潛出而砍殺之，分置箱中，擬未曉即啟行，人數(shù)相符，逆旅主人必不疑也。不意為瞽者所覺(jué)，遂敗。縛送官，一訊而服。賞瞽者而置三人于法。此光緒初年北京事。

蘇門(mén)三賢清初容城張果中、蠡縣彭了凡、西華理鬯和，并著奇節(jié)，皆與孫奇逢友善，王漁洋謂之“蘇門(mén)三賢。”果中少任俠，明季左光斗、魏大中被逮，皆主其家。了凡明諸生，亂后游河朔，依奇逢以居。貞介絕俗，土人饋之粟，不受，餓死嘯臺(tái)旁。奇逢題曰“餓夫墓”。鬯和本姓李，恥同闖賊，遂復(fù)大理之理，奇逢稱為魯連后一人。

潘文勤之好士吳縣潘文勤公，喜誘掖后進(jìn)。己丑會(huì)試前，吳門(mén)名孝廉許某薄游京師，文名藉甚。一日，文勤治筵邀許及同里諸公聚飲，酒闌，出古鼎一，文曰“眉?jí)蹖毝Α保懽职唏g可辨。顧語(yǔ)座客曰：“盍各錄一紙，此中大有佳處也。”客喻意，爭(zhēng)相傳寫(xiě)而出。迨就試時(shí)，文勤總司閱卷事，二場(chǎng)經(jīng)文有“介我眉?jí)邸币活}，先期則將眉?jí)鄱ξ乃⒂∪舾杉垼橹峦脊伲钣杏勉懻Z(yǔ)入文者，一律薦舉，各房奉命惟謹(jǐn)。而某房獨(dú)與文勤忤，有首場(chǎng)已薦，因二場(chǎng)用銘文而擯棄者，則許某是也。而江西學(xué)使王勝之太史，乃因是高捷南宮矣。先是，太史館吳大家，主賓頗相得，太史公車(chē)北上時(shí)，吳無(wú)以為贈(zèng)，出所著《古器圖考》一卷授太史曰：“潘某好金石，此屆又必為總裁，姑以此作敲門(mén)磚何如？”及期，太史見(jiàn)銘文在《圖考》中，乃悉援引入文。填榜曰，文勤坐堂皇監(jiān)視，見(jiàn)同里名下士皆入彀中，掀髯自喜。顧許某獨(dú)不與，疑焉。記有一卷，置之魁選，或當(dāng)在是。及拆視，知為太史，乃大恚。科舉之時(shí)，亻危得亻危夫，其流弊有如此者。然文勤當(dāng)時(shí)，猶有愛(ài)才之意，固不可與夤緣關(guān)節(jié)者比。聞太史鄉(xiāng)舉時(shí)，試卷中未錄詩(shī)題，出闈后，遍語(yǔ)同人，必登藍(lán)榜。顧乃未驗(yàn)，榜發(fā)且獲雋。后以磨勘赴部換卷，始知文結(jié)處，適在上半頁(yè)之末行，謄寫(xiě)吏書(shū)至此，即于轉(zhuǎn)頁(yè)先錄詩(shī)題，而后徐徐錄詩(shī)，故意未知其脫漏也。會(huì)試時(shí)，太史詩(shī)中押某字出韻，以用銘文故，亦竟無(wú)恙。昔高心夔以誤用十三元韻，兩列四等，有“平生雙四等，該死十三元”之句，視太史所遇，蓋有幸有不幸矣。