書
答元饒州論政理書（考《新、舊史》，元姓不見其為饒州者。《新史·年表》有元洪者，嘗為饒州刺史，而時不可考，元和間，惟有元稹，而傳不載其為饒州。公此書所與元饒州，未詳其人。劉禹錫集中亦有《答元饒州論政理書》，大率其意與公此書同，）奉書，辱示以政理之說及劉夢得書，往復甚善。類非今之長人者之志。（長，辰兩切。）不唯充賦稅養(yǎng)祿秩足己而已，獨以富庶且教為大任。（《論語》：子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”冉有曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”）甚盛甚盛！
孔子曰：“吾與回言終日，不違如愚。”然則蒙者固難曉，必勞申諭，乃得悅服。用是尚有一疑焉。兄所言免貧病者，（一無“病”字，一無“貧”字。）而不益富者稅，此誠當也。（“也”，一作“是”。）乘理政之后，固非若此不可；不幸乘弊政之后，其可爾邪？夫弊政之大，莫若賄賂行而征賦亂。茍然，則貧者無貲以求于吏。（貲，音髭。）所謂有貧之實，（“謂”下，一有“則”字。）而不得貧之名；富者操其贏以市于吏，（贏，音盈。）則無富之名而有富之實。貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌。（橫，去聲。）兄若所遇如是，則將信其故乎？是不可懼撓人而終不問也，固必問其實。問其實，則貧者固免而富者固增賦矣，安得持一定之諭哉！若曰止免貧者而富者不問，則僥幸者眾，皆挾重利以邀，貧者猶若不免焉。若曰檢富者懼不得實，而不可增焉，則貧者亦不得實，不可免矣。若皆得實而故縱以為不均，何哉？孔子曰：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”今富者稅益少，貧者不免于捃拾（捃，俱運切。）以輸縣官，其為不均大矣。然（一無“然”字。）非唯此而已，必將服役而奴使之，多與之田而取其半，或乃出其一而收其二三。主上思人之勞苦，（一無“之”字，“勞”作“勤”。）或減除其稅，則富者以戶獨免，而貧者以受役，卒輸其二三與半焉。是澤不下流，而人無所告訴，（一無所字。）其為不安亦大矣。夫如是，不一定經界、核名實，而姑重改作，其可理乎？
夫富室，貧之母也，誠不可破壞。然使其大幸而役于下，則又不可。兄云懼富人流為工商浮窳，（音庾。）蓋甚急而不均，則有此爾。若富者雖益賦，而其實輸當其十一，猶足安其堵，雖驅之不肯易也。檢之逾精，則下逾巧。誠如兄之言。管子亦不欲以民產為征，故有“殺畜伐木”之說。今若非市井之征，則舍其產而唯丁田之問，推以誠質，示以恩惠，嚴責吏以法，如所陳一社一村之制，遞以信相考，安有不得其實？不得其實，則一社一村之制（一無一社二字。）亦不可行矣。是故乘弊政必須一定制，而后兄之說乃得行焉。蒙之所見，及此而已。永州以僻隅，少知人事。兄之所代者誰耶？理歟，弊歟？理，則其說行矣；若其弊也，蒙之說其在可用之數乎？
因南人來，重曉之。其他皆善，愚不足以議，愿同夢得之云者。兄通《春秋》，取圣人大中之法以為理。饒之理，小也，不足費其慮。無所論刺，故獨舉均賦之事，以求往復而除其惑焉。不習吏職而強言之，宜為長者所笑弄。然不如是，則無以來至當之言，蓋明而教之，君子所以開后學也。
又聞兄之蒞政三日，舉韓宣英以代己。（永貞元年十一月，貶韓曄為饒州司馬，亦坐王叔文之黨也。曄，字宣英。）宣英達識多聞而習于事，宜當賢者類舉。今負罪屏棄，凡人不敢稱道其善，又況聞之于大君以二千石薦之哉！是乃希世拔俗，果于直道，斯古人之所難，而兄行之。宗元與宣英同罪，皆世所背馳者也，兄一舉而德皆及焉。祁大夫不見叔向。（《左傳》：襄二十一年，晉囚叔向。祁大夫以言諸公而免之，不見叔向而歸。叔向亦不告免焉而朝。）今而預知斯舉，下走之大過矣。（一本作“過大矣”。）書雖多，言不足導意，故止于此。不宣。宗元再拜。
與崔饒州論石鐘乳書（饒，當作連。饒州諱簡，字子敬，公之姊夫。先刺連州，后移永，未上而卒于元和七年。公嘗為作《權厝志》。又有《祭簡文》，云“悍石是餌，元精以渝”，是簡卒以鐘乳敗也。此書多作于七年之前云。）
宗元白：前以所致石鐘乳非良，聞子敬所餌與此類，（“類”下，一有異字。）又聞子敬時憒悶動作，（憒，古對切。心亂也。）宜以為未得其粹美，而為粗礦慘悍所中，（礦，古猛切，銅鐵樸石也。慘，七感切。據此文言鐘乳粗礦慘悍。疑“慘”當作“燥”字。）懼傷子敬醇懿，仍習謬誤，故勤勤以云也。再獲書辭，辱征引地理證驗，多過數百言，以為土之所出乃良，無不可者。是將不然。夫言土之出者，固多良而少不可，不謂其咸無不可也。草木之生也依于土，然即其類也，而有居山之陰陽，或近水，或附石，其性移焉。又況鐘乳直產于石，石之精粗疏密，尋尺特異。而穴之上下，其土之薄厚，石之高下不可知，則其依而產者，固不一性。然由其精密而出者，則油然而清，炯然而輝，（炯，古茗切。光也。）其竅滑以夷，其肌廉以微。食之使人榮華溫柔，其氣宣流，生胃通腸，壽善康寧，心平意舒，其樂愉愉。由其粗疏而下者，則奔突結澀，乍大乍小，色如枯骨，或類死灰，淹顇不發(fā)，（顇，音悴。）叢齒積飇，（力對切。）重濁頑璞。食之使人偃蹇壅郁，泄火生風，戟喉癢肺，幽關不聰，心煩喜怒，肝舉氣剛，不能和平。故君子慎焉。取其色之美，而不必唯土之信，以求其至精，凡為此也。幸子敬餌之近不至于是，故可止御也。
必若土之出無不可者，則東南之竹箭，（《爾雅》：東南之美者，有會稽之竹箭焉。）雖旁岐揉曲，皆可以貫犀革；（貫，穿也。犀、革皆以為甲。）北山之木，雖離奇液瞞，（《漢書》：蟠木根柢，輪囷離奇。注：委曲盤戾也。《莊子》：以為門戶則液瞞。注：液，津也。瞞，謂脂出樠樠然也。奇，音羈。瞞，謨官切。或從木，母奔切。）空中立枯者，皆可以梁百尺之觀，（古玩切。）航千仞之淵；冀之北土，馬之所生，（《左傳》：昭四年，晉大夫司馬侯之言。）凡其大耳短脰，（音脰，項也。）拘攣攣跌，（踠，足跌也，曲腳也。跌，差跌也。蜿，於遠切。跌，徒結切。）薄蹄而曳者，（《易》曰：坎于馬也，為薄蹄，為曳。）皆可以勝百鈞。（勝，舉也。三十斤曰鈞。）馳千里；雍之塊璞，（匹角切。）皆可以備砥礪；（《書》：黑水西河惟雍州。厥貢球琳瑯囗。注：球琳，玉名。瑯囗，石而似珠。砥礪，即礪砥砮丹。注：砥，細于礪，皆磨石也。《禹貢》：荊州，礪砥砮丹。非雍州也。）徐之糞壤，皆可以封太社；（《書》：海岱及淮惟徐州。厥貢惟土五色。注：王者封五色土為社。建諸侯，則各割其方色土與之，使立社。）荊之茅，皆可以縮酒；（《禹貢》：荊及衡陽惟荊州。包匭菁茅。注：茅以縮酒。）九江之元龜，皆可以卜；（《禹貢》：荊州，九江納錫大龜。）泗濱之石，皆可以擊考，（《禹貢》：徐州，泗濱浮磬。）若是而不大謬者少矣。其在人也，則魯之晨飲其羊，（《家語》：魯之販羊有沈猶氏者，常朝飲其羊，以詐市人。及孔子為政，沈猶氏不敢朝飲其羊。）關轂而輠輪者，（《禮記》：叔孫武叔朝，見輪人以其杖關轂而輠輪者。關，穿也。輠，回也。謂作輪之人，以扶病之杖，關穿車轂中，而回轉其輪。輠，音禍。）皆可以為師儒；（孔子，魯人也，故言之。）盧之沽名者，皆可以為太醫(yī)；（《揚子》：扁鵲，盧人也，而醫(yī)多盧。）西子之里，惡而矉者，（矉，音賓。蹙頾也。按韻無此矉字，《玉篇》作裨巾切，恨張目也。眉蹙乃是顰字，音頻。當考。）皆可以當侯王；（《莊子》：西施病心而矉其里。其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，閑門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。）山西之冒沒輕儳，（音讒。貪也。）沓貪而忍者，（《漢書》：秦、漢以來，山西出將山東出相。見《趙充國贊》。）皆可以鑿兇門。（《淮南子》：國有難，君召將，親授以鉞，鑿兇門而出。）制閫外；（《漢書》：馮唐曰：上古王者遣將，跪而推轂，曰：“閫以外將軍制之。”）山東之稚騣樸鄙。（騣，語駭切。）力農桑，啖棗栗者，（山東有棗栗之饒。）皆可以謀謨于廟堂之上。若是則反倫悖道甚矣，何以異于是物哉？