記官署
監(jiān)祭使壁記（注具本篇。）
《禮·檀弓》曰：祭禮，與其敬不足而禮有馀也，不若禮不足而敬有馀也。（《檀弓》上篇之文。禮謂俎豆牲牢之屬。）是必禮與敬皆足，而后祭之義行焉。
《周禮》：祭仆視祭祀有司百官之戒具，誅其不敬者。（《周禮》：祭仆掌受命于王，以眂祭祀，而警戒祭祀有司，糾百官之戒具。既祭，率群有司而反命。以王命勞之，誅其不敬者。戒具，牲物。）漢以侍御史監(jiān)祠。（《漢·百官志》：侍御史，凡郊廟之祠及大朝會(huì)、大封拜，則一人監(jiān)威儀。有違失，則劾奏之。）《唐開元禮》：（明皇開元中，張說以《顯慶禮》注前后不同，宜加折衷，以為唐禮，乃詔蕭嵩等撰定，號(hào)《大唐開元禮》。）凡大祠若干，中祠若干，咸以御史監(jiān)視，祠官有不如儀者以聞。（《舊史·職官志》：監(jiān)察御史監(jiān)祭禮，則閱牲牢省器服，不敬，則劾祭官。《新史·志》云：監(jiān)察御史蒞宴射習(xí)射及大祠中祠，視不如儀者以聞。）其刻印移書，則曰監(jiān)祭使。寶應(yīng)中，（肅宗上元二年，改元寶應(yīng)。）尤異其禮，更號(hào)祠祭使，俄復(fù)其初。（興元元年號(hào)監(jiān)祭使。）又制，凡供祠之吏，雖當(dāng)齋戒，得以決罰，由是禮與敬無不足者。
圣人之于祭祀，非必神之也，蓋亦附之教焉。事于天地，示有尊也，不肅則無以教敬；事于宗廟，示廣孝也，不肅則無以教愛；事于有功烈者，示報(bào)德也，（《禮記》：法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之。）不肅則無以勸善。凡肅之道，自法制始。奉法守制，由御史出者也。故將有事焉，則祠部上其日，吏部上其官，奉制書以來告，然后頒于有司，以謹(jǐn)百事。太常修其禮，光祿合其物，（《唐·志》：光祿卿一人，凡祭祀省牲鑊濯溉。）百工之役，先一日咸至于祠而考閱焉。御史會(huì)公卿有司，執(zhí)簡而臨之，（《左氏》云：南史聞太史盡死，執(zhí)簡以往。簡，謂簡策。）故其粢盛牲牢酒醴菜果之饌，（粢盛，音咨成。）必實(shí)于庖廚；鐘鼓笙竽琴瑟戛擊之樂，（《書》：戛擊鳴球。注：戛擊，即柷敔，所以止樂。戛，訖黠切。韓本無“笙竽”二字。）簨虡綴兆之?dāng)?shù)，（《釋名》：所以懸鼓者，橫曰簨，縱曰虡?！抖Y記》：綴兆舒疾，樂之文也。綴，謂舞者行列相連綴也。兆，謂位外之營兆也。簨虡，音筍巨。）必具于庭內(nèi)；樽彝罍洗（罍洗，音雷蘚。）俎豆囗斝之器，（囗斝，郁鬯樽，又玉爵名。囗，音盞。斝，音賈，音駕。）必絜于壇堂之上。奉奠之士，贊禮之童，樂工舞師洎執(zhí)役而衛(wèi)者，（“役”，一作“殳”。）咸引數(shù)其實(shí)，（“引數(shù)”，一本作“列若”。）設(shè)箠樸于堂下，以修官刑。（《書》：鞭作官刑。）而群吏莫敢不備物；羅奏牘于幾上，以嚴(yán)天憲，而眾官莫敢不盡誠。而祭之日，先升立于西階之上，以待卒事。其禮之周旋，樂之節(jié)奏，必周知之，退而視其燔燎瘞埋，（瘞，亦埋也。燔，音煩。燎，音了。瘞，于例切。）終之以敬也。居常則飭四方祀貢之物，（飭，整也。《周禮》：以九貢致邦國之用，一曰祀貢。注：祀貢，犧牲包茅之屬。）以時(shí)登于王府。服器之修具，祠宇之繕理，牛羊毛滌之節(jié)，（《周禮》：凡陽祀，用髐牲毛之。陰祀，用黝牲毛之。望祀，各以方之色牲毛之。毛之，取純毛也。《禮記》：帝牛必在滌三月，稷牛唯具。滌，牢中所搜除處也。）三宮御廩之實(shí)，（《谷梁傳》桓十四年：甸栗，而納之三宮，三宮米，而藏之御廩。甸，甸師，掌田之官。三宮，三夫人。）畢備而聽命焉。
舊以監(jiān)察御史之長居是職，貞元十九年十二月，御史多缺，（《舊史》：貞元十九年十一月，監(jiān)察御史崔薳入臺(tái)近不練故事，違式，流崖州。十二月，監(jiān)察御史韓愈、李方叔皆得罪。）予班在三人之下，進(jìn)而領(lǐng)焉。明年，中山劉禹錫（禹錫亦拜監(jiān)察御史。）始復(fù)舊制。由禮與敬以臨其人，而官事益理，制令有不宜于時(shí)者，必復(fù)于上，革而正之。于是始為記，求簿書，得為是職者若干人書焉。
四門助教廳壁記（四門學(xué)者，始于后魏時(shí)。以周人四郊之制遼遠(yuǎn)，故置四門。而唐又合之于太學(xué)。至是柳立、武儒衡、歐陽詹為之。按韓文有《歐陽生哀詞》，序云：“貞元十五年冬，詹為國子四門助教?！眲t記之作，當(dāng)在十五、六年間也。）
周人置虞庠于四郊，以養(yǎng)國老，教胄子。《祭統(tǒng)》曰：天子設(shè)四學(xué)。蓋其制也。（《禮記·祭義》：天子設(shè)四學(xué)。注：四學(xué)，謂四郊之虞庠。周人養(yǎng)國老于東膠，養(yǎng)庶老于虞庠?！稌罚好绲錁方屉凶?。胄子，國子也。今云“祭統(tǒng)”，誤。）《易傳·太初篇》曰：天子旦入東學(xué)，晝?nèi)肽蠈W(xué)，夕入西學(xué)，暮入北學(xué)。蔡邕引之，以定明堂之位焉。（《東漢·志》：蔡邕《明堂論》云：明堂者，天子太廟，所以崇禮其祖，配上帝者也。謹(jǐn)承天隨時(shí)之令，昭令德宗祀之禮，明前功百辟之勞，起尊老敬長之義，顯教幼誨稚之學(xué)。朝諸侯選造士于其中，故為大教之宮，而四學(xué)具焉。云云。凡此皆明堂、太室、辟雍、太學(xué)事通合之義也。）《大戴禮·保傅篇》曰：帝入東學(xué)以貴仁，入南學(xué)以貴信，入西學(xué)以貴德，入北學(xué)以貴爵。（“貴”，一作“尊”?！洞蟠鞫Y·保傅篇》曰：帝入東學(xué)，尚親而貴仁；帝入南學(xué)，尚齒而貴信；帝入西學(xué)，尚賢而貴德；帝入北學(xué)，尚貴而尊爵。）賈生述之，以明太子之教焉。（賈誼舉《大戴禮·保傅篇》：帝入學(xué)之教于時(shí)政書曰：及太子少長，知妃色，則入于學(xué)。學(xué)者，所學(xué)之宮也，學(xué)禮曰云云。此五學(xué)者既成于上，則百姓黎民化輯于下矣。）故曰為大教之宮，而四學(xué)具焉。參明堂之政，原大教之極，其建置之道弘也。
后魏太和中，立學(xué)于四門，置助教二十人。（《北史·劉芳傳》：太和二十年，發(fā)敕立四門博士，于四門置學(xué)。古之四學(xué)，本在四郊，至是以其遼遠(yuǎn)，故始置于四門。）隋氏始隸于國子，而降置五人。皇朝始合于太學(xué)，又省至三人。員位彌簡，其官尤難，非儒之通者不列也。四門學(xué)之制，掌國之上士、中士、下士凡三等，侯、伯、子、男凡四等。其子孫之為胄子者，（《舊史·志》：四門博士三人，助教三人。四門博士掌教文武七品以上及侯、伯、子、男之子為生者。）及庶士、庶人之子為俊士者，（《舊史》又云：若庶人之子為俊士生者，教法如太學(xué)。通四經(jīng)業(yè)成，上于尚書吏部試登第者，加階放選也。）使執(zhí)其業(yè)而居其次，就師儒之官而考正焉。助教之職，佐博士以掌鼓篋囗楚之政令。（《學(xué)記》：入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。囗楚二物，收其威也。注：鼓篋，擊鼓警眾，乃發(fā)篋出所治經(jīng)業(yè)。囗，槚也。楚，荊也。二者所以樸撻犯禮者，囗，古雅切。）令分其人（一本無“令”字。）而教育之，其有通經(jīng)力學(xué)者，必于歲之杪，升于禮部，聽簡試焉。課生徒之進(jìn)退，必酌于中道，非博雅莊敬之流，固不得臨于是，故有去而升于朝者。賀秘書由是為博士，（《舊史》：賀知章舉進(jìn)士，初授國子四門博士，遷太常博士，改太子賓客，授秘書監(jiān)。）歸散騎由是為左拾遺。（歸崇敬，天寶中舉博通墳典科，對(duì)策第一，遷四門博士。有詔舉才可宰百里者，復(fù)策高等，授左拾遺。德宗時(shí)，遷翰林學(xué)士、左散騎常侍。）舊制以拾遺為八品清官，故必以名實(shí)者居于其位。
貞元中，王化既成，經(jīng)籍少間，有司命太學(xué)之官，頗以為易。專名譽(yù)、好文章者，咸恥為學(xué)官。至是，河?xùn)|柳立始以前進(jìn)士（貞元十年，立中進(jìn)士。）求署茲職，天水武儒衡、閩中歐陽詹又繼之。是歲為四門助教凡三人，皆文士，京師以為異。余與立同祖于方輿公，（方輿公，諱僧習(xí)，后魏時(shí)為揚(yáng)州大中正、尚書右丞。方輿公蓋公之八世祖。一本無“于方輿公”四字。）與武公同升于禮部，（貞元九年，公與儒衡同舉進(jìn)士，一本“武公”作“武君”。）與歐陽生同志于文。四門助教署未嘗紀(jì)前人名氏，余故為之記，而由夫三子者始。
武功縣丞廳壁記（武功縣，屬京兆。序言貞元十五年丞廳壁壞，官署舊記皆逸。后三年，陳南仲居是官，乃因其族子存持地圖求為記，蓋十八年也。公時(shí)為藍(lán)田尉。）
《殷頌》曰：“邦畿千里?！保ā渡添灐ばB》之文。）周制，千里之內(nèi)曰甸服。（《王制》：千里之內(nèi)曰甸，千里之外曰采，曰流。）《谷梁》謂之寰內(nèi)諸侯，為王內(nèi)臣，（《谷梁傳》隱元年：祭伯來。寰內(nèi)諸侯，非有天子命，不得出會(huì)諸侯。不正其外交，故弗與朝也。）其制甚重。今京兆尹理京師部二十有三縣，（唐之京師，古雍州之地，秦之咸陽，而漢之長安也。唐屬關(guān)內(nèi)道。云京兆尹理京師，在隋時(shí)，領(lǐng)大興、長安、新豐、渭南、鄭、華陰、藍(lán)田、鄠、眛厔、始平、武功、上宜、醴泉、涇陽、云陽、三原、宜君、同官、華原、富平、萬年、高陵二十二縣。唐初，改為雍州，而縣之廢置亦不一。）幅員之廣，其猶古也。（《詩·商頌》：幅員既長。注：幅，廣也。員，均也。）縣吏之長曰令、曰丞。丞之位正八品下，（唐制，畿縣丞二人，正八品下。）蓋丞述六職以輔其令也。秦、漢有丞相，（《漢·表》：丞相，秦官，有左右。高祖置一丞相，后更名相國。）今尚書有左右丞，（唐制：尚書省，令一員，左右丞各一員。）御史有中丞，至于九卿之列，亦皆有丞，下以達(dá)天下之縣。政有小大，其旨同也。
武功為甸內(nèi)大縣，按其圖，古后稷封有斄之地。（斄，后稷所封之地，《周紀(jì)》所謂“封棄于邰”是也。斄，與邰同，音胎。）秦作四十一縣，斄、美陽、武功各異，至是合焉。（《漢·志》：右扶風(fēng)有斄、美陽、武功三縣。至是合而為一，故武功為甸內(nèi)縣，最大。）蓋嘗為稷州，已而復(fù)縣。（武德三年，以武功、好畤、眛厔、扶風(fēng)四縣置稷州。蓋因后稷所封為名。貞觀元年，州廢，縣皆屬京兆。天授中，復(fù)置稷州。大足元年，又廢如初。）其土疆沃美高厚，有丘陵墳衍之大；（《周禮》：大司徒辨其山陵川澤丘陵墳衍原隰之名物。注：土高曰丘。大阜曰陵。水崖曰墳，下土曰衍。）其植物豐暢茂遂，有秬秠藿菽之宜。（《詩·生民》：爇之荏菽，荏菽旆旆。又曰：誕降嘉種，維秬維秠。注：荏菽，戎豆。秬，黑黍。秠，一稃二米。秬，音巨。秠，音丕。藿，胡各切。）其人善樹蓺。（《孟子》：后稷樹蓺五谷。）其俗有禮讓，宜乎其《大雅》之遺烈焉。（上所云秬秠藿菽，見《詩·生民》。《生民》，《大雅》之文也。）
貞元十五年，改邑于南里，既成新城，凡官署舊記，壁壞文逸，而未克繼之者。后三年，而潁川陳南仲居是官，邑人宜之，號(hào)為簡靖，因其族子存持地圖以來謁余為記。夫以武功疆理之大，人徒之多，而陳生以簡靖輔其理，斯固難矣。漢高帝嘗詔天下，凡以戰(zhàn)得爵，七大夫公乘以上，（“七”，一作“士”。）令丞與抗禮，故為吏益難。（漢高五年，詔曰：七大夫公乘以上，皆高爵也。異日秦民爵五大夫以上，令丞與亢禮。七大夫，公大夫也。爵第七，故謂之七大夫。公乘，爵第八。）今天子崇武念功，與漢初相類，分禁旅以守縣，道武功為多。陳生為丞于是，而又職盜賊。其為理無敗事，吾庸可度哉！（一作“吾庸可以度哉”。）為之記云。
眛厔縣新食堂記（水曲曰眛，山曲曰厔?？h屬鳳翔府。眛，音舟。厔，音窒。）
貞元十八年五月某日，新作食堂于縣內(nèi)之右，始會(huì)食也。
自兵興以來，西郊捍戎，（唐自天寶亂后，兵政紊蕩。肅宗時(shí)，京畿之西，以神策軍鎮(zhèn)之，皆有屯營。軍司之人，散處畿內(nèi)，皆恃勢凌暴，民間苦之。此公謂“西郊捍戎”者也。）縣為軍壘二十有六年，（肅宗乾元元年，至德宗建中四年，為二十六年。是歲李希烈反。十月，涇原節(jié)度使姚令言反，犯京師，德宗如奉天。西郊之屯，至是去矣。）群吏咸寓于外。兵去邑荒，棟宇傾圮，又十有九年。（自建中四年至貞元十七年，為十九年。）不克以居。由是縣之聯(lián)事，（《周禮》：祭祀之聯(lián)事。賓客之聯(lián)事。聯(lián)事，謂通職也。）離散而不屬，（之欲切，連也。）凡其官僚，罕或覿見。及是，主簿某病之。于是且掌功役之任，（“功”，一作“工”。）俾復(fù)其邑居。廩庫既成，學(xué)校既修，取其馀財(cái)，以構(gòu)斯堂。其上棟（《易》：上棟下宇，以避風(fēng)雨。）自南而北者，二十有二尺。周阿峻嚴(yán)，（周，謂四周。）列楹齊同。其飾之文質(zhì)，階之高下，視邑之大小與群吏之秩，不陋不盈。高山在前，流水在下，可以俯仰，可以宴樂。既成，得羨財(cái)，可以為食本，月權(quán)其贏，羞膳以充。乃合群吏于茲新堂，升降坐起，以班先后，始正位秩之?dāng)?；禮儀笑語，講議往復(fù)，始會(huì)政事之要；筵席肅莊，樽俎靜嘉，（一作“籩豆靜嘉”。）燔炮烹，（炮，與炰同。，與飪同。）益以酒醴，始獲僚友之樂。
卒事而退，舉欣欣焉，曰：惟禮食之來古也，（《晉語》：悼公使魏絳反役，與之禮食。）今京師百官，咸有斯制。甸服亦王之內(nèi)邑，且官有聯(lián)屬，（一本無“聯(lián)”字。）則宜統(tǒng)會(huì)以齊之也。向之離而今之合，其得失也遠(yuǎn)甚。我是以肅焉而莊，衎焉而和，群疑以亡，嘉言以彰，旨乎其在此堂也。不惟其馨香醉飽之謂，某之力也。夫宜伐石以志，使是道也不替于后。乃列其事來告，使余書之。
諸使兼御史中丞壁記（貞元二十年作。）