其后京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工。或執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之。梓人左持引、右執杖而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：“斧彼！”（或曰“斧”為句絕。）執斧者奔而右；顧而指曰：“鋸彼”！（或曰“鋸”為句絕。）執鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書于上棟，（《易》：上棟下宇，以避風雨。）曰“某年某月某日某建”，則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭，（《賈誼傳》：天下圜視而起。注云：驚愕也。）然后知其術之工大矣。
繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。彼為天下者本于人。其執役者，為徒隸，為鄉師、里胥；（徒隸，給徭役者。鄉師，一鄉之長。里胥，一里之長。胥，有才智者，平上二聲通。）其上為下士；又其上為中士、為上士；又其上為大夫、為卿、為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率。（《記·王制》：千里之外設方伯。又曰：十國以為連，連有帥。二百一十國以為州，州有伯。“帥”，與“率”同。）郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹，（漢制：鄉小者，置嗇夫一人。版尹，掌戶版者。）以就役焉，猶眾工之各有執伎以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，（炫，音縣，行且賣也。）不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英材討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也。”后之人循跡而慕曰：“彼相之才也。”士或談殷、周之理者，曰伊、傅、周、召，其百執事之勤勞而不得紀焉，猶梓人自名其功而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此：以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽于府廷，（聽，魚隱切，笑也。）而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規矩之方圓、尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績用而無所成也。不亦謬歟？
或曰：“彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，（《詩·小昮》：如彼筑室于道謀。）雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已。”余曰：不然。夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。（部鄙切，毀也。）彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟撓屋壞，則曰“非我罪也”，可乎哉，可乎哉？
余謂梓人之道類于相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，（《周禮·考工記》之文。）今謂之都料匠云。余所遇者，楊氏，潛其名。
李赤傳（赤自謂歌詩類李白，而赤其名，狂士也。其所養可知。司馬長卿名相如，以名慕藺相如者也。不效其全璧之高風，而佞諛之辭有藺氏所不為。牛僧孺字思黯，以字慕汲黯者也。不效其好諫之高節，而市人之行有汲直所不齒。李太白以神仙風姿，布衣入翰苑，使高力士脫靴，眼空四海。而李赤惑于妖鬼，
以世為溷，以溷為帝居清都，白固如是耶？）
李赤，江湖浪人也。嘗曰：“吾善為歌詩，詩類李白。”故自號曰李赤。游宣州，州人館之。（一本，無“州人”二字。）其友與俱游者有姻焉。間累日，乃從之館。赤方與婦人言，其友戲之。赤曰：“是媒我也，吾將娶乎是。”友大駭，曰：“足下妻固無恙，（《漢書·李陵傳》：霍與上官無恙乎。師古注：恙，憂病也。）太夫人在堂，安得有是？豈狂易病惑耶？”（易，音亦。）取絳雪餌之，赤不肯。有間，婦人至，又與赤言，即取巾經其脰。（音豆，項也。經，縊也。）赤兩手助之，舌盡出。其友號而救之，婦人解其巾走去。赤怒曰：“汝無道，吾將從吾妻，汝何為者？”赤乃就牖間為書，輾而圓封之。（臥不闔口曰輾。音展，又尼展、女箭二切。）又為書，博封之。訖，如廁。久，（一有“而”字。）其友從之，見赤軒廁抱甕詭笑而側視，勢且下。入，乃倒曳得之。又大怒曰：“吾已升堂面吾妻。吾妻之容，世固無有，堂之飾，宏大富麗，椒蘭之氣，油然而起。顧視汝之世猶溷廁也，（溷，胡困切。）而吾妻之居，與帝居鈞天、清都無以異（《史記》：趙簡子夢游鈞天、廣樂。）若何苦余至此哉？”然后其友知赤之所遭，乃廁鬼也。聚仆謀曰：“亟去是廁。”遂行宿三十里。夜，赤又如廁。久，從之，且復入矣。持出，洗其污，眾環之以至旦。去抵他縣，縣之吏方宴，赤拜揖跪起無異者。酒行，友未及言，已飲而顧赤，則已去矣。走從之。赤入廁，舉其床捍門，門堅不可入，其友叫且言之。眾發墻以入，赤之面陷不潔者半矣，又出洗之。縣之吏更召巫師善咒術者守赤，赤自若也。夜半，守者怠，皆睡。及覺，更呼而求之，見其足于廁外，赤死久矣，獨得尸歸其家。取其所為書讀之，蓋與其母妻訣，其言辭猶人也。
柳先生曰，李赤之傳不誣矣。是其病心而為是耶？抑固有廁鬼耶？赤之名聞江湖間，其始為士，無以異于人也。一惑于怪，而所為若是，乃反以世為溷，溷為帝居清都，其屬意明白。今世皆知笑赤之惑也，及至是非取與向背決不為赤者，幾何人耶？反修而身，無以欲利好惡遷其神而不返，則幸矣，（一作“耳”。）又何暇赤之笑哉？（東坡有《李赤詩》并題跋，見本集。）
蝜蝯傳（公之所言，蓋指當時用事貪取滋甚者。蝜，音負，又扶缶切。蝯，音板。）
蝜蝯者，（蝜蝯，《爾雅》作負版。）善負小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負之。（卬，音昂，亦作“仰”。）背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，（“因”，一作“固”。）卒躓仆不能起。（躓，知利切。搢，音赴，又音匐。）人或憐之，為去其負。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。
今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡（一本有“曾”也。）不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！（“哀”，一作“悲”。）
曹文洽韋道安傳（元闕）
（曹文洽，本義成軍牙將也。貞元十六年，監軍薛盈珍遣小吏程務盈誣奏節度使姚南仲罪，文洽亦奏事長安，知之，追及務盈于長樂驛，中夜殺之，沉盈珍表于廁中，自作表雪南仲之冤，且首專殺之罪，亦作狀白南仲，遂自殺。明旦，門不啟，驛吏排之入，得表狀于文洽尸旁。上聞而異之。又是歲五月庚戌，徐州節度使張建封卒。壬子，軍亂，殺判官鄭通誠，建封子愔知軍事，以抗王命，韋道安死之。二公傳，諸本皆闕，然集中有《韋道安》詩，言其事甚詳。觀其詩，則傳之意可見矣。題云《曹文洽韋道安傳》，則事必相關，豈詩所謂自言故刺史者耶？或與道安同救刺史之急者也。）