行書五

釋懷仁

釋懷仁，不載于傳記，而書家或能言之。積年學王羲之書，其合處幾得意味，若語淵源，固未足以升羲之之堂也。然點畫富于法度，非初學所能到者。昔太宗作《圣教序》，世有二本，其一褚遂良書，一則懷仁書，集羲之諸行字法所成也，二本皆為后學之宗。模仿羲之之書，必自懷仁始。豈羲之之絕塵處不可窺測，而形容王氏者，惟懷仁近其藩籬耶？亦似之而非，且世所有惟見其行字耳。今御府所藏二：

行書：圣教序。

草書：臨晉王羲之往還等帖

釋行敦

釋行敦，莫詳其世，作行書儀刑羲之筆法。當天寶間寓安國寺，以書名于世。嘗錄傅玄樂府，字畫遒媚，富于繩墨，視王氏其猶得其門者。然羲之真行，論者謂入神品。正如庖丁之技，輪扁之斫，手與心會，不容外入，豈學者步趨能要其至耶？故行敦之書雖竭智力作意仿效，而氣骨精神終不似真。后有集王羲之書一十八家者，行敦乃其一也，是則心慕筆追亦自可佳耳。今御府所藏行書一：

樂府帖。

釋齊己

釋齊己，姓胡，潭州益陽人。少為浮圖氏，學戒律之外，頗好吟詠。亦留心書翰，傳播四方，人以其詩并傳，逮今多有存者。嘗住江陵之龍興寺，與鄭谷酬唱，積以成編，號《白蓮集》行于世。筆跡灑落得行字法，望之知其非尋常釋子所書也。頸有瘤，人號詩囊也。然操行自高，未始妄謁侯門以冀知遇，人頗稱之。以是無今昔遠近，人知齊己名，是亦墨名而儒行者耶，故世之所傳多詩什稿草。今御府所藏九：

行書：擬嵇康絕交書，謝人惠筆詩，懷楚人詩，諸宮書懷等書，送冰禪侄詩，寄冰禪德詩，冰禪帖

正書：廬岳詩，寄明上人詩。

羅隱

五代羅隱字昭諫，馀杭人也。生于唐末，有詩名，尤長于詠史。多不稱意，窮愁感慨之間，言或譏諷怒張，以故為時所黜固。初名橫，以十上不中第，乃更今名。始到浙右謁錢镠，懼不見納，遂以所為《更口》詩標于卷首。其卒章云：“一個禰衡容不得，思量黃祖漫英雄。”镠覽之大笑，因加殊遇。镠一日受朝廷節制之命，令沈崧者草謝表，崧盛述浙右之富。隱即諭崧曰：“方兵火之馀，豈宜作此語。”即更之云：“天寒而麋鹿曾游，日暮而牛羊不下。”朝廷見之曰：“此羅隱辭也。”粱開平初，太祖以右諫議大夫召，不至。后節度使羅紹威密表為給事中。隱雖不以書顯名，作行書尤有唐人典刑。觀其《羅城記稿》諸帖，略無季世衰弱之習，蓋自胸中所養，不為世俗淺陋所移爾。今御府所藏行書四：

外羅城記稿，三十一郎帖，喜慰帖，華陰樵寄帖。

韋莊

韋莊字端己，杜陵人也，官至平章事。性疏曠，不以小節自拘。唐干寧中舉進士第，有詩云：“大盜不將爐冶去，有心重筑太平基。”時人以其有宰相器。李詢為兩川宣諭使，辟為判官。莊以中原多事，潛依王建，建奏為掌書記，尋為起居舍人。及建開國，委任于莊，制度、號令，刑政、禮樂，皆莊所定。當時作字名于世，但今所見者少。觀《借書》諸帖有行書法，非潛心于古而一意文詞翰墨間，未易至此也。今御府所藏行書三：

借書帖，借樂章帖，米團帖。

張徐州

張徐州者，失其名，因官徐州，故以為稱。業儒學，喜翰墨，志趣曠達，不以利名芥蒂于胸次。作詩五篇，以“勸君”二字寓于其中，大抵以外形骸，齊鵬鸚為達理，豈與束縛名利之場同日而語哉！故其胸中流出而見于筆畫者，無復有抗塵走俗之狀。作行書亦自不凡，筆力清勁，勢若削玉。因閱其詩，抑又使人起物外之想云。今御府所藏行書一：

勸君詩。

潘佑

潘佑，史失其傳，仕江南偽主李煜。端方剛介，不親外務，閉戶讀書，博通經史。文章富贍，尤長于論議，時譽藹然。韓熙載、陳喬共薦之，以秘書省正字釋褐，累遷中書舍人。當時禮制損益，參決于佑。凡所論列，利害明白，文采可觀。煜頗奇其說，遂見施用，由是恩寵特異。觀其行書詩帖，筆跡奕奕，超拔流俗，殆有東晉之遺風焉。今御府所藏行書一：

許堅等詩。

孫昭祚

孫昭祚，亡其系，中書堂吏也。習翰墨，尤長歐陽詢行書法，嘗用其體書《千文》傳于世。昔詢論書，要在凝神靜慮，審字勢；四面停勻，八邊具備，長短合度，粗細折中；以謂忙則失勢，緩則骨癡，瘦則形枯，肥則質濁：此是最要妙處。及觀昭祚書《四色牡丹賦》，皆優游乎規矩之間，非深契其旨，詎能臻是耶？今御府所藏行書五：

四色牡丹賦，終南山賦，陽春曲等詩，竹拄杖等詩，朱陳村等詩。

釋應之

釋應之，莫知世次。作行書，嘗以文絹寫進士沈崧《曲直不相人賦》，頗有氣骨。然筆法本學柳公權，至其分間布置，則殊乏飄逸，故學者病之。昔公權作字，初出鐘王，及其成就，則乃有驚鴻饑鷹之力，所以名高當世。而外夷入貢，別載貨貝以購其書。如應之，豈得有此耶？譬之傳神寫照，或得其形似，而精神凝佇處，固未嘗見之耳。然非此則不足以見優劣云。今御府所藏行書二：

曲直不相入賦，即事等詩。