雜著

參禪要語

此事如天普蓋似地普擎翕也纖塵不立張也橫亙十方爍迦明辨無由佛祖侵欺不得一切平等浩然大均說智說愚不得說迷說悟不得說理說事不得說如說異不得所以道靈光獨耀迥脫根塵體露真常不拘文字心性無染本自圓成但離妄想即如如佛于此見得不用回頭轉(zhuǎn)腦罕遇奇逢最省心力倘或承當(dāng)不下便須著意參究但不可以有心求不可以無心得非語言所造非寂滅可通非思慮能知非見聞可覓然則要且如何趨向如何著力第一先須發(fā)決定信信者信得當(dāng)人有此一大事因緣可以了脫生死可以超凡越圣可以入塵勞而不被塵勞所拘可以住境緣而不被境緣所縛一信永信決定無移具此信力方可于一切處參一切時究畢竟參究個甚么日昨。

上問向上一路千圣不傳如何是不傳底事忞良久問　上云陛下會么　上云不會忞云祇者不會底畢竟是個甚么是何面目是何體段但恁么回光返照痛自鞭逼刻刻提撕念念省察日久歲深自有相應(yīng)時節(jié)然。

皇上日應(yīng)萬幾不能謝絕諸緣但事來則應(yīng)事過即休除軍國大事外凡緣務(wù)可省者即省之切不可一暴十寒不可思前算后不可猒喧求靜不可除妄覓真于中或暫得輕安或昏沉攪擾或圣境現(xiàn)前或倦勞思逸生一念退舍不得著一豪顧戀不得著一念歡喜不得著一念護惜不得才有所著便成窠臼直須如王秉劍壁立千仞魔外精靈一時俱斬或有時目前虛豁豁地不見有身不見有心不見有山河大地切忌此處歇腳快須蹋步向前不覺不知筑著磕著如忘忽記如暗得燈如平地得寶如遠出歸家洞見本地風(fēng)光百匝千重頭頭顯露色空明暗法法全彰方知本性圓明本來清凈本自具足本自現(xiàn)成本無迷悟本無得失然或悟境不忘謂之見地不脫此病猶深直須平平帖帖放曠自如饑餐渴飲不資余力將前所知所證拋在糞埽堆頭依然只是舊時人不改舊時行屨處自此安邦定國海晏河清端拱無為垂衣而治方名了事丈夫也。

師蕘說

曰稽古帝王之見于詩書者必堯舜為首稱蓋堯之巍煥則天舜之恭已無為而民自化政治之隆斯為尚矣然孔子復(fù)稱舜為大智顧不揭其聰明天縱者奚若浚哲生知者奚若直曰舜好問而好察邇言焉邇言者何即詩所謂先民有言詢于芻蕘書所謂芻蕘必采工瞽必詢者是也。

今上踞菩薩位現(xiàn)帝王身無師智自然智蓋已積劫圓成故能總握乾綱于幼沖之年又安天下于細旃之上日應(yīng)萬幾直如庖丁之解牛于游刃之間無不恢恢乎其有余地者尤復(fù)敦兮若樸渾兮若濁眾人皆有以我獨頑且鄙為心此豈昭昭察察苛細矜能之士足以管窺萬一乃謙光導(dǎo)物不恥下詢而問字于忞雖泰山不讓土壤江海不擇細流抑輕塵足岳滴水汪洋忞將何自而上裨山海之高深唯是仰體宸衷不自圣神與谷王善下之義謹采詩書所謂敬獻二言曰師蕘云者敢謂下下人有上上智誠以芻蕘固民之至賤而識之最卑者也尚可為師則凡茲后先疏附奔走御侮之藹藹王多吉士我皇有不廣乃忠集乃益虛懷而翕受之乎彼人之好我者又何所顧忌固靳夫嘉謀嘉猷之入告我后哉虛懷以集忠告則我皇無心思而眾人之心思皆心思矣翕受以聽謀猷則我皇無耳目而眾人之耳目皆耳目矣眾人之耳目皆耳目故耳目斯能及遠眾人之心思皆心思故心思可以窮神窮神極遠故無幽弗燭無逖弗周舉九州萬國之情形無告顛連之赤子日昭昭于袞扆之前悉綱之紀之經(jīng)之綸之勞來而匡直之輔翼而振得之俾咸適其所宜各正其性命將見巍煥則天之勛業(yè)可奏于恭已無為之治也何有於乎帝賚良弼乃在版筑之傳巖釣訪渭濱而得鷹揚之呂尚安知市井魚鹽之內(nèi)芻蕘雉兔之間無名世興王之佐哉則又不得不為我皇三致意焉。

敕建南苑德壽寺記

諸佛以一大事因緣故出現(xiàn)于世所以設(shè)教利生無非開覺群迷俾明自性而已自性明則塵勞息塵勞息則法界純真法界純真則超然無寄故初祖之對武帝曰凈智妙圓體自空寂如是功德不以世求然迷途未復(fù)覺路方遙茍不導(dǎo)修福嚴則沒在諸苦曷由自振此覺帝之揚靈火宅凡以利樂夫人天者至悉也乃后世過舉匱國窮民專求祜祐于靈祠象設(shè)福之修且不勝其怨之叢自蕭梁差跌以來為世儒口實不知幾千萬喙矣天祚有清我

皇應(yīng)運爰以幼沖之年總攬乾綱削平四海幅員之廣奄有華戎其于敬天法祖之規(guī)致治勤民之本遠則希蹤大禹近實取譬漢文語其敏求則經(jīng)生未逮推其問察則草野可師所以諸凡帝典王謨詩書六藝朝堂之得失相業(yè)之醇瑕靡不洞若觀火別若素緇尤復(fù)契慕空宗留神祖道萬幾余暇不廢咨參自非靈山大士悲愿夙承示作帝王何以臻此然君臨天下十有七年唯是日求敉寧與民休息概未嘗勞人動眾經(jīng)營臺榭少侈游觀特于順治十五年八月日指授臣工考卜南苑中相厥爽塏之地創(chuàng)茲靈宇一區(qū)中建普光明殿奉安釋迦文佛侍以韋李二天配以十八應(yīng)真前為護世四神王殿再前為三門司啟閉也后辟方丈以安主法之僧尊法教也左右為廚庫僧堂安清眾也殿之左翼供觀音文殊普賢右翼供地藏藥王藥上皆十方世界名稱普聞之大士所以昭往行也復(fù)設(shè)東西二樓縣置鼓鐘于上所以號令晨昏也然后繚以周垣樹以塞門罔不綠疏青瑣金煌碧輝用是集福儲庥上報

圣母皇太后劬勞之德教育之恩是則我

皇孝思永長百王足法其與專求祜祐以庇一人者不亦大相徑庭與歲在庚子實臣僧道忞奉詔來京之明年也于時告厥成功中外莫知。

皇帝以忞學(xué)佛之徒于佛事門中為能曉暢其故命忞撰文紀事镵諸豐碑將以布告臣民焉忞愚不敏重違慈旨謹拜手飏言而獻詞曰。

世雄設(shè)教開鑿蒙昧如抉金鎞上智悟明識心達本覺即菩提小機羊鹿詔修福慧孩幼是攜圣帝明王靈山所囑我法塹城徒知崇奉匱民斂怨國是用傾豈佛注誤執(zhí)事迷理世實聽熒大清啟運云開佛日首出我　皇圣智生知爰在幼沖總握乾綱神武不殺懷綏以德揉此萬方勤儉斯躬勉勉大禹翼翼漢文金玉為度克明克類克長克君古訓(xùn)是師亦經(jīng)亦史亦典亦墳靈源一發(fā)糟粕詩書覃求祖意萬幾余暇日就月將咨參不置乃知我

皇統(tǒng)御金輪誕從佛位十有七載蔀屋干干游觀廢罷猗與南苑誰輸梵宮四天來下檐阿華采象設(shè)崔嵬金輝玉射于皇

圣母宸躬是鞠帝德式楷皇心孔念昊天罔極厚地?zé)o涯德厚恩高何以報之有覺如來乃命臣工匪疚匪棘精廬是飾以祈黃耇以介景福以引以翼允矣我皇永言孝思孝思維則帝嘉忞學(xué)禪證有辭文宜朕詮忞拜稽首對揚休命風(fēng)雅典鮮視于臣民明昭有清天子萬年。

重修笑巖祖塔記

靈山正法眼藏首付摩訶迦葉六十五傳以至我祖笑巖寶禪師寶出幻有傳祖再世而分為二派一曰天童悟一曰磬山修天童出大溈學(xué)三峰藏東塔明徑山容金粟乘寶華忍龍池微雪竇云鶴林門庉村賢通玄奇與忞忝繼席天童為一十二人磬山出陽山授竹林豫報恩琇山茨際南澗問又五人故今寰海宗工凡弘濟上者皆師后裔師唱滅萬歷辛巳葬燕城小西門外汝芳羅大參實銘其塔矣李闖犯闕國變塔幾毀賴漢萍杰公保持之厥后　溪森慧樞地廓地增土垣而塔免芻牧之虞今順治十七年玄水杲與憨璞聰共捐衣貲重廓地若干畝礱石為墻中辟三門內(nèi)修房舍可寢可興規(guī)制遂為大備聰容孫杲微孫森與地琇之子而杰則久參天童稱角立者也皇清啟運

今上問道崆峒征車四出一時報恩琇憨璞聰首膺大覺明覺師號　溪森慧樞地留供御園玄水杲亦屢蒙顧問說法禁庭不數(shù)世且名聞京國道契宸衷焉抑知昔在中葉宗圖九鼎系吾祖一縷之身乎夫世運法運均有盛衰當(dāng)其盛時能憂虞而密挽之可使不衰當(dāng)其衰時能堅志而力持之可俾復(fù)盛今滋盛矣吾恐其衰也是在后之密挽而堅持者。

重修城南海會寺記

都城之南有寺曰海會者創(chuàng)于嘉靖乙未之歲世穆二廟咸命僧代度于此至萬歷元年癸酉慈圣國太后復(fù)發(fā)帑金命內(nèi)臣周宣范江撒其圮壞而增修之江陵張相國為文紀其事詳且悉矣緬惟神宗顯皇帝臨御天下四十有八載厥聲匪赫赫也厥靈匪濯濯也然而歲稔時和民安物阜家邦以靖壽考以寧是遵何德哉推本而言實由圣母垂范宮壺凡百施為無非慈祥豈弟之仁福國祐民之事神廟惟能孝思無斁故陰受其庇蔭而不知耳乃后世弗循也誤聽訛言悉舉累葉所崇之象設(shè)萬夫牽挽出諸禁門毀為通錢焉及當(dāng)陽九之厄也報亦如之語云君以是始亦以是終可不戒與

今上受天眷命撫有萬方其于致福未索索然也特于我法不忘佛囑維時順治丙申歲久寺頹都人士謀欲鼎新乃削牘命本寺僧走江淮請今憨璞聰公住持是剎禪眾川趨宗風(fēng)大振丁酉

上狩南苑因幸寺延見聰復(fù)召入禁庭問佛法大意奏對稱旨乃命結(jié)冬萬善殿賜明覺師號日昨

上謂忞曰朕初雖尊崇象教而未知有宗門耆舊知有宗門耆舊則自憨璞始憨璞固有造于祖庭者也由是觀之聰公非明道蓄德之有素何以導(dǎo)利人主人主顧久而景慕且殷殷不解于懷哉公住海會凡五載殿宇廊廡與夫鐘樓鼓閣之屬率煥然一新總用金錢若干多三韓耿公樂助而檀越羅一清實破產(chǎn)隳家力襄是舉者今秋庚子功用告成一清念因緣之不偶締造之維艱也丐予言記之將以昭示后人使永為十方常住不墜風(fēng)規(guī)焉庶檀膏信脂為不唐棄云於乎劫火洞然大千俱壞須彌巨海磨滅無余矧一四天中有閻浮提閻浮提中有大清國大清國中有海會寺創(chuàng)之自世宗修之自神廟以及今之重修皆未百年也興廢圮成曾不旋踵如此欲以予言永之不亦迂且昧乎然則如何而可傳曰人能弘道非道弘人是在聰公與后聰公而起者之品望去存則海會之隆替可卜矣聰公望天童悟老人為四世孫蓋視予為猶祖也。

京都城南放生社序

成湯網(wǎng)開三面孔子釣而不綱弋不射宿當(dāng)知放生法門蚤已濫觴于東土之圣人矣特以其時民性仁厚使由不使知俾無大戾斯已耳迨夫晚年則殘忍已甚傷殺滋多快鋒刀于一割忘業(yè)報之悠長于是我佛大圣既推本夫性命之理復(fù)為溯流窮源昭示往業(yè)而后知作因于始果必隨來真如形影之不可假易也故唐宋以后之仁人君子翕然歸向惻爾生慈哀人畜之無常痛形軀之慘裂或脫刀砧于垂死或蘇湯火于將危尤念其余生莫必托命無家也遂有塹東海以為池浚西湖而作沼俾凡無足二足四足多足紅鱗翠羽剛介柔毛之族幸獲殘喘者悉游泳其間此放生之社在江南水國菱芡交加之地往往有之獨大河以西至于幽燕皆千里高原又人習(xí)騎射而京師則四方輻輳燕享之余血肉盈俎羽毛委地恬不知怪者非一日矣徹機上人生緣南國遠禮五臺憩止都門延慶寺覿而愍之乃即柴襄明王惠吉范浚五諸君子謀唱此舉一時朝宰若金息齋曹厚庵輩同聲附和因購城南隙地若干畝相度隆洼為室為池方在經(jīng)營之始則蓮生陸地早發(fā)殊祥泉涌金波頓成惠沼由是東海波臣得脫枯魚之肆十千天子預(yù)聞長者之經(jīng)其最異者牝羊為枵腹而求餐三犢因全生而戴德咸皆夢告夙緣豈非往業(yè)推遷人羊反復(fù)之明驗與嗟乎報盡一朝改頭換面茍無宿命智通雖有至親之父子極愛之妻孥顛連在側(cè)苦毒當(dāng)前誰則知之則又安知彼四畜者非警聾覺瞆而現(xiàn)身說法者乎此在京放生之舉所亟亟宜講者也雖然生放矣命全矣何以使彼我生已盡所作已辦不受后有之為快哉先德有言護生須是殺殺盡始安居會得個中意鐵船水上浮請在社諸公更下一語看。

京都城西紫竹院放生社序

佛十力中業(yè)力最大諸業(yè)力中殺業(yè)尤大良以殺業(yè)能障大悲心能戕菩提種能招來世三途惡報能令生生冤對相仇互相賊害互相食啖無有窮已何故凡有血氣者莫不有知凡有知者莫不保命畏死況碎之以刀俎烹之以鼎鑊使其吁天無路毒痛糜軀能遂晏然于懷乎所以戾氣于和乖氛致祲兵兇繼作喪亂臶臻數(shù)十年來膏血沐川原白骨連山岳皆此殺業(yè)為之釀致也而俗習(xí)成風(fēng)恬不知怪固謂人靈而物蠢殺亦何妨然人矣或觸網(wǎng)而殞身物矣反傷弓而畏曲是則強弱有異靈蠢奚分且人物亦何常之有玄鳥降而胚商李生狂而變虎是在一念之善惡而人物之轉(zhuǎn)環(huán)立現(xiàn)矣曹溪有言吾負汝金不負汝命欠債還錢理應(yīng)自償然則今之以命償我者豈非昔我以命貰彼者乎今我能不貸彼則俯仰無累已為大慶況全之以生復(fù)之以性使其飛潛食息樂育無虞將見慈祥德布豈弟仁流戾氣乖氛悉化為惠風(fēng)甘雨是則泰和充于國善美浹于家還顧影衾不大有愉快者乎都城之西有紫竹院者蓋內(nèi)臣宗公施莊居為精舍者也背城僻處活水環(huán)流綠圃蒼疇一望無際而羅青錯黛掩映眉端者則西山群峰之奇勝也一日鄰襄沈公與諸同人憩游于此睹茲勝概慨然有發(fā)于懷遂襄諸同志謀為放生之所顧殿宇廊廡傾頹復(fù)甚乃各醵金錢更番修葺不旬日煥然復(fù)觀又歲以雙月為期遠近聞?wù)邿o不踴躍隨喜云赴川趨諸凡贖而至者潛鱗翔羽及角蹄介毛之屬咸各游泳自若安養(yǎng)得宜復(fù)延僧眾六時課修預(yù)為生物莊嚴凈土于是鐘魚交答唄梵遙傳一時聞?wù)咭娬吒魃肉蚧ハ鄤窕A膴珍鯖之家或止或戒翕然移風(fēng)無慮數(shù)十百家矣嗚呼鄰襄方留心祖道果能與同社諸公因放生而求厥無生之理求之既切豁然如龐襄陽之一口吸盡西江水寧止為一身一世洗業(yè)致祥且將使窮生盡劫我之與物共游常樂我凈之鄉(xiāng)而后生不可得死不可得殺不可得放亦不可得乃至我之與物因業(yè)果報俱不可得則利樂夫人世者又烏可窮哉于時鄰襄與諸仁人聞是言已乃各合掌贊嘆發(fā)大殊勝心仍即勒諸貞玟以為永久之券焉。