古之時生齒殷繁而名民惟四今則四民之內復有二氏此二氏者使其幸而生于堯舜禹湯文武之世則其教固不至于惑世而誣民雖不幸而不見正于堯舜禹湯文武之圣然其教亦足以佐治而翼儒何者古之時父與子言兄與弟言朋友之相規課皆仁義道德之說也少而習長而安不見異而遷故凡二帝三王之道日月星辰之行天地之所以著鬼神之所以幽人物之所以蕃江湖之所以流若燭照數計而龜卜也則夫二氏之教彼孰從而傳之習之哉三代以還人私其身士私其學利欲熏其心淫邪易其性竭智罷神紛紜錯沓老死而不悟者滔滔然也習二氏之學者獨能忘形骸屏嗜好一死生絕外膠其為心也泊然無所起其于世也淡然無所遭樂山水而安靜閑以視夫世之營營逐逐者其人之智愚賢不肖為何如吾謂三代以后二氏之教反足以佐治而翼儒者以此然老氏者流必數百余年始崛起一人以纘其緒若釋氏貼自漢以來代不乏人首則如達磨羅什圖澄輩以彰拈花微笑之旨繼則有曹洞臨濟趙州諸知識以衍單提直指之宗浸浸乎與濂洛關間諸君子并驅爭先矣昔人有云禮失而求諸野殆調是歟蜀之知識僧博和尚者蚤習浮屠學果行育德三十余年一旦識其依歸如久客旋家酣夢觸醒故其咳唾指顧皆同正覺于是擔笈杖錫下岷山上湘水過九嶷涉浙湍入商洛東游于京國欲以其自得者同諸人意良仁已余始見而疑之既而叩其學固非拘律以縛身亦非為大以欺佛者及出其語錄若干卷余受而閱之奧旨微詞雖不盡解然而聆其言挹其容信非有道者不能茍世之人誠能如彼之忘得喪齊彭殤不以外物一攖具心惟仁義道德之說習安而不遷為則夫堯舜禹湯文武之盛庶幾旦募遇之矣鳥得泥豎儒之言而概訾其惑世誣民也哉余故以為三代以還釋氏之教反只以佐治而翼儒也于是乎言。

時

康熙六年歲次疆圉協洽浴佛日相空子書于慶余堂中

序

學道而至于明心見性雖賢者知其難也天下之理推之極于耳所得聞目所得見使一人之才周而通之則智有所不給況于非耳所得聞非目所得見內握至要以環徹乎無窮夫安得不難則有為之說曰人患不知爾知而肆力焉未有不至者世之言赫奕莫如王候將相言顯聞莫如道德文章有人于此舍是二者泛乎浩涆之間棲乎淡泊之上宜若非世所急而獨修其身者之所為乃王候將相代不乏人道德文章有時而盡而此不可磨滅之心性近在目前遠逾萬里求之無象孰之愈非是以累千萬人而不一遇或曠世而如遇之是可疑也順治乙未余將守藩嶺表待舟于大津會大博和尚在此得其禪錄讀之驚其奧渺浸淫不能自已殆必使天下之聾者盡解聵者盡覺迷妄者識其歸途而不為流浪罔生者耶昌黎口不言禪原性諸篇已有出門合轍之勢廬陵尤諱此事而其出處進退之際坦然無所累心二公誠深于禪特泯其跡不使人騰以為口實者余為韓歐之學有年塵垢浮沉未能有所增長晚遇和尚意絕好之妄自謂聰明者未必益專固者未必損也和尚得法萬如老人自蜀而吳而越以至于此此地素椎魯俗勁急乃見其翻然洗心問道恐后不異于生與法侶習聞玄義者固和尚善誘使然亦以見心性之學人人莫能外之難易之疑余渙然而釋矣。

槜李曹溶頓首拜撰