（師應(yīng)語云）汝等垢累已除身器清淨(jìng)堪受如來清淨(jìng)戒品或有多種不可具除今將受者是八關(guān)齋戒如世間人開閇門戶不令賊入今以齋戒開閇諸根不令入亦復(fù)如是然此八戒名近住戒（梵曰鄔〔波婆娑〕唐云近?。┮砸蝗找灰谷掼笮杏H近出家人住故名近住又以時促亦名近住復(fù)名長養(yǎng)長養(yǎng)薄少善根人故佛知彼人善根淺薄不能長時淨(jìng)修梵行且令一日一夜隨佛出家使其善根漸漸增長故俱舍論引經(jīng)頌云由此能長養(yǎng)自他善淨(jìng)心是故薄伽梵說此名長養(yǎng)（已上論文）所以八戒唯一晝夜以受戒時分唯有二種一約晝夜以明暗更迭易了知故二約盡形以壽命限齊易了知故由此俱舍業(yè)品頌云近住於晨旦下座從師受隨教說具支離嚴(yán)飾晝夜又無量壽觀經(jīng)云日日如是授王八戒以此證知唯一晝夜此八關(guān)齋或是人中出家功德戒若能持者不失人身童子出家紹三寶種乃至修學(xué)得三菩提故俱舍論云然此八戒雖一晝夜所獲功德無量無邊受之不易假使閻浮提王所有珍寶欲以其價(jià)十六分中不及其一百分千分乃至鄔波煞曇分亦不及一又婆娑論云帝釋聞?wù)f近住功德殊勝便以伽陀而讚曰六齋神足日奉持八戒齋彼功德殊勝則為與我等佛便訶云告苾蒭眾此天帝釋所說伽陀違於道理若阿羅漢可作此說所以者何天帝具縛未得解脫如何說言受持此戒所獲功德而與我等天帝功德唯感天帝受八戒證三菩提故不應(yīng)言但與我等（已上於文若一一廣說持破果報(bào)恐此文繁復(fù)當(dāng)別說）則知功深若海德重如山我今以此勝妙功德授與汝等歡喜不歡喜（彼答歡喜師語復(fù)云）至心受能持不（彼應(yīng)答能師應(yīng)語云）能者敬禮常住三寶（第五明了）。