余嘗觀夫今之所謂崇蓮宗者。多不本遠祖之意。非惟夫其進修之序。亦且惑于邪師謬解。深恨未有能救其弊者。優曇大師乃采經論傳記。至于古今名儒宿衲。集諸善言刪潤著述而成一書。凡十卷。曰蓮宗寶鑒。立正論以破邪說。發真智以祛妄情。其言理也深而明。其敘事也詳而盡。會三教而歸一源。正一已以規眾信。如鏡照像洞然明白。豈特俾諸善流專念彌陀祈生凈土。直欲人人明自本心見自本性立地成佛而已。以余嘗主東林。欲求轉語為證。返復數過真得我心之所同然者。乃合掌西向而歸之曰。善哉善哉如是如是。旹乙巳大德八年八月十五日。明州天童圓應叟凈日題。

寶鑒者照心之鏡也。鏡主乎明則爍一切昏囗。辨一切妍丑。懸之當臺靡所不見。東林祖堂優曇大師名普度。具正知見。每念蓮宗謬解乖真。折衷儒釋之書。撰為寶鑒十卷。發明念佛正宗三昧。凡一字字一句句。質之佛祖龍天。并是掃空魔說。實為法門一大條貫。其用意誠且公勤且苦。扶宗勇敢之心與十八賢立教之心共個關紐。聞者見者咸趨通途。或順或違同一清泰。復為偈云。千載蓮宗宏正論。明逾寶鑒掛青霄。今將印板打成去。萬兩黃金也合消。

蓮宗　書

參禪主乎見性。閱教貴乎照心。予謂念佛一門禪教并行者也。今有優曇度法師。纂集古今念佛要旨。總成一部。目曰蓮宗寶鑒。若其自信得及凈念相繼。奚以文為。若其執妄謬解妍丑不分。白日迷程投吳適越者。是當取此為司南。大德乙巳良月望日。婺西峰宗信跋。

彌陀自性時時現。凈土唯心法法彰。誰憶遠公千載后。蓮宗寶鑒見重光。

大慶壽西云題

東林蓮社度宗師述

蓮宗寶鑒復以謁遠寄囑囗再讀起敬敬說偈就簡以謝。

大地眾生病痛深。向膏肓際巧施針。白蓮池囗優曇現。萬斛香浮盧阜陰。

薦福月而

參禪予所不去。念佛亦非予所去者。聞禪有禪病。佛有佛魔。去圣時遙比比皆是優曇師眼不忍見。廣援正經盡祛邪說。是集不為無補矣。噫安得盡大地人披翻寶鑒洞見法源能所識銷是非情盡。以惟心凈土本地風光并相忘于言象之表。此予所以不能無說焉。

平江幻住明本敬跋

法不孤起仗境方生。劍離匣為不平。藥出瓶因救病。優曇大師傷蓮宗之凋瘵。搜索大藏討究百家。發明念佛三昧捃摭成書。目之曰寶鑒。事分十門理符一致。排斥邪說訂審舛訛。咸有準憑非私臆論。洗頑嚚于意地。破偏執于心源。坐進覺城光揚。祖道使正教大。明于一統釋疑。情桎梏于畛畦。導黎庶于重昏。報皇恩于萬世。[（共-八+（烈-列））/貝]莫及矣貽諸后云。

荊岑接待主智通拜書

結蓮社以開宗。遠祖垂范于千載之上。集法寶以為鑒。優曇示現于像季之時。以蓮為名。顯一心囗本凈。其為宗也攝三根圓證真囗。以寶為喻。濟萬有以無窮。其為鑒也爍群昏洞超囗劫卓然為一家正論。廓然破諸宗異說。披文三復實非小補。嘗觀囗囗集中禪經序有。所謂千載之下優曇再證可不圻乎。祖師遠記果符于今日。信而有征矣。

天峰比丘　致祐　拜手書

禮云。其人存則其政舉。旨哉斯言三宗。

圣人垂世立教。覺斯民之未覺。途殊而歸同。中古以降支分派列。愈出而愈政。失其本旨者可勝道哉。蓮教自東晉廬山尊者啟其端。當時名流如劉雷諸賢皆在社中。其盛集概可想見矣。逮至宋末群不逞輩指蓮宗而聚。眾不知本旨有玷。前賢為世所嗤久矣。東林祖堂優曇大師憫斯教之湮微。救流俗之邪舛。搜集善言纂成一編。目曰蓮宗寶鑒。使佛祖之道復還舊貫。確然正論皎如日星。愿諸佛子見自性彌陀悟本來清凈。又何獨稱揚圣號。想念西方然后得生凈土耶。作如是見者辜負廬山尊者不少矣。至大改元良月立冬日。翰林學士承旨資善大夫知制誥兼修國史疇齋張仲壽書。

裂蓋網出愛河。破無明超有漏。惟念佛法門為最。茍不越一念而契證。則塵沙剎海廓然歸乎。智照無東西之間凈穢之殊。四生九有咸入神通大光囗藏自遠祖立教見聞薰修獲益者。不可周知而悉數也。嗟乎去古時遙法久成弊。優曇老師終見不平。集大藏要文群賢明跡。曰蓮宗寶鑒。親捧綸音流通于世。真萬古不易之論。俾后之學者鑒斯文。具正見同游常寂光土。豈小補哉。歲甲寅正月旦日廬山無住道人竺源永盛　拜手。

父母非我親誰是最親者。諸佛非我道誰是最道者。古洪水月居士何道升。為母持齋施財。率眾同緣刊蓮宗寶鑒一部。流通佛法報答四恩。愿一切人得念佛三昧如大勢至。母子歷生不相違。遠心開意解同證菩提。可謂孝慈之心至矣博矣。親恩佛恩一時報畢。余嘉其志合掌贊嘆。為說偈云。

流通佛法報慈恩　　母子天真一會人

為報諸方求佛者　　看他樣子重生身

廬山優曇　普度　謹題

吾佛生于西方。大教流于中國。不言而自信。不化而自行者。以其機感相投自然而然也。至于東晉。廬山遠祖與諸高蹈賢士大夫。同結凈土妙緣。專修念佛三昧。惺惺寂寂寂寂惺惺。發揚先覺之微言。永為后人之明鑒。上以陰翊皇度。下以化利生民。可謂盡善盡美而已。垂之千年復有繼踵。苾芻優曇應囗每見稱蓮宗者未諳念佛旨趣。謬解錯路修行目睹耳聞比比皆是擬避水溺卻遭火焚。憫斯愚輩痛切哀憐。由是囗尋大藏。博采微言。圖寫四土。綴文十篇。目曰寶鑒。不唯照分妍丑。抑亦明驗偽真。與盲者點開眼睛。與迷者指歸覺路。言言有據字字無虛。修行要旨勿越于斯。茲者奉佛弟子眾善人等生居圣世。感荷皇恩。幸聞佛祖正傳。得獲蓮宗寶鑒。坐閱行披歡喜踴躍。是以鳩集同志謹舍凈財。命工刊印流通。請師慈悲跋語。提攜晚進接引后來。茍勿拒焉實為幸矣。余再三辭義不從讓。遂乃焚香說偈贊曰。東晉廬山十八賢。鑿池引水種金蓮。蓮生華發心明朗。華落蓮成道果圓。普度綴文名寶鑒。善人謄寫錄瓊篇。命工刊印流通施。永與人天作正傳。

大明宣德四年歲次己酉夏末秋初禪林解制日。僧錄司右講經古并沙門　敬跋

西蜀楚山和尚示眾念佛警語

原夫佛不自佛。因心而佛。心不自心。由佛而心。離心無佛。離佛無心。心佛殊名體無二致。是故念佛念心念心念佛。無念無心無心無佛。心佛兩忘念不可得。只這不可得處。脫體分明纖塵不間。是以真機觸目遍界難藏。山色溪聲頭頭顯露。性相平等理事混融。個里覓一毫自他凈穢之相。了不可得。何圣凡迷悟之有耶。于此果能豁開智眼頓悟其旨。直下知歸。不妨慶快。設或未能領契須假方便而入。所謂方便而入者。何用別覓玄妙。但只要發起一個勇猛堅固信心。將一句阿彌陀佛頓在心目之間。不拘經行坐臥靜鬧閑忙。默默提撕頻頻返照。了知佛即是心。未審心是何物。要看這一念從甚么處起。又復要看破這看的人畢竟是誰。如是觀照念念無間。久久自然煉成一片水泄不通。忽于聞聲見色應機接物處。不覺驀然冷灰。豆爆烈崩虛空之時。管取參究事畢到此。便見自性彌陀。頭頭顯現常光凈土。觸處洞然。始信吾言不欺于汝。而其平生修行之志。亦乃驗于茲矣。恐猶未諭。重說偈言。

心佛由來強立名　　都緣攝念遣迷情

根塵頓處心珠現　　幻翳空來慧鏡明

一法不存猶是妄　　全機拶碎未為平

直須揣見虛空骨　　看取優曇火內生

淮陽曉山和尚勸修凈業箴

三途罪報因業重。六趣沉淪為惡多。若欲出離生死海。速須回首念彌陀。

一個彌陀佛。人人本具足。秖緣癡嗔愛。生死虛出沒。苦海業因循。萬劫受迷津。不發回頭念。轉入展轉深。勸君須猛烈。念佛宜超越。西方有世界。名曰安養國。九品妙蓮臺。三空真實際。寶殿寶樓閣。黃金以布地。光明常照耀。無三惡道懼。示汝諸有情。可以整心趣。棄卻貪嗔癡。大家秉智慧。冷眼掛眉間。看破紅塵事。積金玉如山。難買三寸氣。眷屬與恩親。暫如傀儡戲。生前一聚歡。死后誰能替。終有散場時。有甚風流譬。靜里細思量。一場無滋味。何不早休心。念佛修三昧。提個古彌陀。始終莫令退。猶如患目人。投醫王所治。遠近與高低。柱杖為憑據。信手把堅持。一念無有二。步步著腳牢。點點知落處。但無能所礙。終有時節至。親叩得醫王。示出真妙劑。豁開正眼睛。點破虛幻翳。光明照十方。廓爾通三際。來去得自由。一體無拘系。快樂任逍遙。高唱哩啰哩。若能依此修。至道無難易。是人命終時。蓮池定有會。只要辦肯心。山僧無賺意。各各早回光。想念西方去。九品悟真空。一念超實地。生佛體元同。了證無殊異。