中丞周公致政詩(shī)什后序
隨而不可違者時(shí)也卓而不可亂者志也終身由之而不可愆者禮與義也時(shí)違則戾志亂則忒事以従時(shí)志以建事而皆以禮義準(zhǔn)之斯不愆矣細(xì)行且然而況于出處乎古之人出處合禮義者位髙如裴晉公卑如陶彭澤等標(biāo)暎來(lái)葉非以果去為善良以不愆禮義志獲時(shí)合葢有得夫易之道焉故名不緣位而重輕一彭澤令且然而況于尊者乎今天下十三牧天子命大臣督帥若撫民一牧以一人或至二三人廣之東西藩初各一人或二人三數(shù)年來(lái)以議者乃并命一人建臺(tái)于梧州總督兩藩軍務(wù)兼巡撫焉葢其重踰它藩數(shù)倍非宿望元老莫之輕命而蒞之者進(jìn)退之際其為重輕稱否則又視其人焉耳正徳乙亥縉云周公膺右都御史簡(jiǎn)命銜勅來(lái)鎮(zhèn)有以奠之為泰山之安也有以煦之為春澍之膏也有以肅之為秋霜之凜也百度澄謐提封晏熙凡為兩藩長(zhǎng)吏大小百執(zhí)事若黔首卒伍以及夷〈豸尞〉咸倚公為師帥生息明年公遽疏請(qǐng)老朝廷弗能舍不允疏屢上上始従其志錫以溫綸俾致政乗傳而歸且給月俸従騶凡優(yōu)老異數(shù)悉備公遂行山河動(dòng)色歌謠載涂公感遇愜志不能自己乃即事命題十有二題為一詩(shī)且自序之以贈(zèng)餞客于是東藩諸公和之盈卷方伯呉公憲副汪公彚之以歸于公仍命小子識(shí)諸卷尾伏惟公遭逢云龍之盛自持風(fēng)操之髙與諸公分?jǐn)y之懐赤子去思之勤舉無(wú)煩于瀆言獨(dú)以公之出處一準(zhǔn)乎禮義志獲而時(shí)合敢揚(yáng)言俾誦此詩(shī)者無(wú)曰公之髙而已矣是禮義之典度榮軌之法程得乎易之道也已
休寧孫氏孝友堂后記
巍巍乎洋洋乎帝衷罔墜民倫恒敘家猷永華代勸攸屬休寧孫氏孝友之居益遐益彰厥惟重哉始在勝國(guó)時(shí)惟伯深父承先開(kāi)來(lái)號(hào)稱亢宗既卒而三子子恭子純子茂養(yǎng)祭豐慎友弟肫至世觀偉然其母之弟靖江推官某君為詩(shī)美之翰林學(xué)士錢仁友始大題其堂曰孝友與虞文靖公輩播以文記一時(shí)文獻(xiàn)蔚然此堂之始彰而重也繼在國(guó)初時(shí)子恭以喪亂之余家彝周完世觀不渝而先時(shí)文獻(xiàn)則已不足乃請(qǐng)于先契之存者侍郎朱公大同春坊江公叡輩續(xù)為詩(shī)文卷軸完存以迄于今此堂之再彰而重也繼在宣英時(shí)其族屬益蕃世觀亦彌盛而詩(shī)文嗣作大富不可枚數(shù)此堂之又彰而重也今其諸孫永正寔來(lái)以后記請(qǐng)葢子恭四世曰彥達(dá)彥升彥達(dá)生三子曰志仁志義志謀而彥達(dá)卒三子事亡養(yǎng)存友季悌晜益力益篤世觀益華而三子咸卒三子之子共七人永正為志謀之長(zhǎng)男與六子者所以事亡養(yǎng)存友季悌晜猶三子也是故益以彰重先志而垂之無(wú)窮以求大鳴于時(shí)作者于乎言言閌閌有隆棟梁筑理義而房宅天紀(jì)而居人綱四海之廣百世之遠(yuǎn)尚公有重于茲堂也
歙許氏孝義序
許氏出太岳之后望于髙陽(yáng)文武代著布在方策歙之有家葢昉乎前宋盛乎其后而尤著于今日吾聞諸廷徳者道其父事若某某善哉父名思字功顯少有至性質(zhì)敏而志遐父客遠(yuǎn)外功顯年十六輒往代事及父在宣城蹶傷足功顯一日夜馳三百里往負(fù)之返逮卒哀致如禮祥忌奠獻(xiàn)慟擗猶在虞殯時(shí)過(guò)封塋亦然母病思牛脯猝莫致遂為大恨終身不噉牛并絶葷酒常時(shí)養(yǎng)祭悃悃退友羣季氣性惇翕季曰龍具士材勸助尤篤遂取科名推而濟(jì)空裂券者有之或者相讎校聴一語(yǔ)多散去由是鄉(xiāng)井以孝義先生稱易其字葢所為大著于今者若此不亦善哉廷徳又厯孝義以上若大父者曰其諱忠字思正以父士良非辜失命南都縲紲間孤嬰奮立追痛不衰且積而能散若曾大父者即士良而髙大父者曰諱寧始徒邑西潭湖亦輕財(cái)士也寧之出則曰順一順一之出曰文文之出則鵬程也與弟鵬舉鵬南皆宋景定進(jìn)士鵬程官終國(guó)子祭酒又上幾葉曰賓則始徙邑北之昉溪而族最盛許村之名之始也又上二葉曰會(huì)則始來(lái)寓邑而占籍焉者其考曰原官轉(zhuǎn)運(yùn)使是有詩(shī)名與歐梅友其考曰逖官監(jiān)察御史其考曰規(guī)是在宋前守池陽(yáng)有循政民肖像祀之九華山而家于池之始也又上二葉曰儒則自雍徙江南又上二葉則寔李唐元忠睢陽(yáng)守協(xié)忠公遠(yuǎn)也凡廷徳之自述如此然則于茂哉鋪覽今昔君以此啟必以此承天人迭應(yīng)幽顯連理濟(jì)美之永胚之錫類廷徳知之善矣如其善之善者獨(dú)非存乎不匱矣哉鄉(xiāng)井能稱之吾聞也能序而廣之惟有伺乎其征焉者廷徳曰既有之矣因進(jìn)豐冊(cè)葢今昔之眾言彚焉予閱領(lǐng)有間曰果茂矣宜為四方誦之遂掇書(shū)以表其始
許氏感慈記
天下之母皆慈也胎教之周審孕產(chǎn)之囏劬乳哺之勤瘁保抱顧復(fù)之勞宻衣之食之教之冠而昏之有不慈之母耶天下之母之慈皆當(dāng)感也不生于空桑不無(wú)湩而能食食不無(wú)襁而能冠裳不去懐提劍負(fù)而能立行動(dòng)息以為人有不當(dāng)感之慈耶以遺體所出或棄林寘巷寡恩且虐焉以出乎天綱秉彝而感自不已矤有加于是乎嗚呼予特悲夫母無(wú)不慈而慈有弗感者也天也無(wú)遷人或蹄翼也甚者曰寄缾嚙臂極乎梟獍而非人類可口已徽許巖祿為母程氏之季子幼少比長(zhǎng)受程罔極之徳固不必言比程沒(méi)而巖祿方商于外歸不及矣用是送死之余其為感倍益恒類葢有不可勝喻者屬者語(yǔ)之予予慰之曰感慈天下一也而于此信子之倍益宜爾也然而有天也者有人也者今夫事君于朝治民董政于班列或徇節(jié)絶域或成仁王事或游學(xué)或行貨或公家事于役于是失易簀渳含能無(wú)斯感乎然而天也何尤彼有異乎此而亡感也者則亦寄缾嚙臂之不遠(yuǎn)矣子既知之能之子孝矣予喜且申望以慰子詩(shī)云孝子錫類吾知子之子孫必賢矣經(jīng)云孝弟之至通神明吾知子之家必來(lái)禎祥矣易云積善家有余慶吾知子之室由是而益富谷熾昌也又可識(shí)矣
謝氏世徳記
長(zhǎng)洲有世美之族曰謝氏自其始祖濤生知制誥絳絳生司封郎中景初五傳至東山代引令緒東山生佑之沖夷守道元季離騷寄尚林壑入國(guó)朝終老閑散稽岳王彝作松泉居士序贊稱其視天下理亂欣戚猶寒暑晝夜之相代一不動(dòng)于中有道者也是生彥達(dá)孝弟執(zhí)義母嬰末疾保之如嬰兒欲有行則抱擁以往踰十年無(wú)少懈卒塟如禮事兄文華極恭順皓顛同服食不少相違兄卒子亦先死哀撫孤嫠尤為懇欵擇士為侄女館贅于家以慰亡志為人沈毅質(zhì)厚而不循枉或與物迕鄉(xiāng)有亡賴子欲撓侮之彥達(dá)報(bào)之以直亡賴子遂誣以匠役赴京盡瘁二十年不怨尤同事有欲妄援怨家者彥達(dá)曰吾為人誣以及此而更誣人乎自號(hào)誠(chéng)真事具誠(chéng)真道人小傳生以澄資賦敏利動(dòng)必以先人為法工算數(shù)祿命雜蓺善計(jì)事而不愆禮義繼匠事于京他人惰且黠率愆期覬幸免以澄獨(dú)不失尺寸然家不以匱而彼更不及焉従兄淵沒(méi)事嫂湯有禮教二子讀書(shū)修行長(zhǎng)子成名將卒留訓(xùn)大率謂吾宗數(shù)世持孝義以為家吾少厯囏劬従兄蚤世二子淪謝雖其間嘗竊科名吾視之猶煙云之過(guò)眼人間事若不足然自揆素日所為無(wú)大不善者寧人負(fù)我我無(wú)負(fù)人且喜二孫能順吾指趨吾實(shí)無(wú)厚積以累之所望同心亢宗不得棄先人敝廬分門析爨以辱世敗家耳以澄生會(huì)及樸會(huì)字惟貞樸字惟徳惟貞稟抱尤超杰少有遠(yuǎn)志従先叅政維清受易厲業(yè)勤苦母恐其疲憊每為節(jié)縮膏蠟惟貞默誦帳中登景泰甲子鄉(xiāng)薦入太學(xué)一日內(nèi)旨拔為風(fēng)憲官命下先一日死矣立行卓特巋然老宿之氣有容庵集存家吳文定公原博為之序其行槩見(jiàn)杜淵孝先生所為墓志與惟徳守先訓(xùn)敦友于之誼惟貞在京惟徳思之不寘徑往候視號(hào)為難弟兄皆早卒其婦陳與盧皆守操不貳予頃志盧墓嘗道其事惟貞子昺惟徳子勲雖隔一従無(wú)別同氣昺字明仲外訥中朗含淳蹈坦澄然莊雅而孝友特甚堂有連服室無(wú)私蔵勲字仲賢其為人亦稱是終身無(wú)一日誶語(yǔ)明仲二男曰雍曰睦元和幼和其字也元和子三幼和子二賢仲嘗育而夭以元和之季嗣葢自東山至于元和之行已厯七世而房戸不析饔飱無(wú)二譜于家籍于官傳志題贊詠歌于君子之言同然無(wú)異辭者而其第八世亦既聮五人骎骎長(zhǎng)立情協(xié)勢(shì)固世美之濟(jì)可征不誣噫其何積而至于斯也余嘗謂是有二道焉有懸諸天有維諸人不可謂天之自然不可謂人之矯強(qiáng)謂天自然胡彼不然謂人之矯何循之者若竊脂騶虞若是乎其利也葢當(dāng)視諸稼者而得之種之良者天之故也獲之豐者人之力也恃天而弗人不苗者也倍力于磽確辟荒者也不苗者罔辟荒者薄故種之良則力愈效力之深則獲愈穣相古先民乃多有之謝氏其允紹矣自羲堯遐逝風(fēng)不盡醇圣人踵而承之表里樹(shù)聲其制繼立葢圣人之慮后世萬(wàn)古畢于一矚矣予故私列而竊傳之非敢必期徹諸上下有聞而起亦作者衛(wèi)世功也天無(wú)易運(yùn)人不遷性嘵嘵之言不為謝氏
感慈詩(shī)什記
初歙許君志室芝橫程氏許出太守某程出文簡(jiǎn)公卓宗望駢暎士女彥嘉饋修謹(jǐn)蠲琴瑟雍諧而螽羽不征璋瓦絶夢(mèng)程心謀曰唯陰徳集祥唯至諴感神唯積善有余慶婢子將儌嗣事于蒼蒼釋茲焉圗乃唯是之樹(shù)許義人也凡義每病于內(nèi)吝于是程加以禆贊故許之建事殆振羽焉有癠于涂許恵之金歸道于程程曰由妾畧之無(wú)若即醫(yī)之愈焉使遄以往客終以是生此其義且智最可言者一以槩眾他固無(wú)庸枚稱也然卒亡兆則又診于許曰君豈其以一姬故斬百世文獻(xiàn)系歟婢子聞君舅疾之革也絶口于望孫婢子其敢以忘治令爰內(nèi)淑女以薦于許遂踵生三男其嫡曰志次曰梓全程于是鞠摩顧怙三兒不啻其身出也比長(zhǎng)各因其材而篤焉志麗籍頖宮余力田行賈屬者程逝三恵銜教茹恩鐫琢心骨弗可以口志業(yè)士也得以鬯于文乃布母徳書(shū)數(shù)十百簡(jiǎn)挾之走四方遘善言者即求焉或總其旨標(biāo)之曰感慈比學(xué)于蘇捧言拜余屬以紀(jì)事若夫皇帝降衷慈孝恒性無(wú)為而慈無(wú)為而孝天人一機(jī)道器均流非有利焉自然之謂矣如其交強(qiáng)互貴徇聲而務(wù)伺感而慈須慈而孝是質(zhì)劑之術(shù)也于是寓缾誓泉嘩惡于炙青又況嫡孽之判媢疾之酷殄家瘁國(guó)不可以耳又烏以言為哉故許氏之感程氏之慈皆天云爾而烏有所為乎哉嗟乎天道流達(dá)一日不斁程往而慈留三恵存而感追疇實(shí)使之昊穹樞焉如其有一發(fā)偽也而不憤者幾希矣諸為感慈之言者心聲成文風(fēng)雅盈耳已極勸懲之義矣君子曰總厥旨無(wú)越乎天于是征其微屬斯文以為記
王氏復(fù)墓碑陰記
王氏居呉郡最久且顯儒統(tǒng)文業(yè)宦績(jī)醫(yī)功大之于孝忠細(xì)之于方術(shù)五百年來(lái)不匱而方滋盛矣哉其盍簮坊之居第桃花塢之塋冢皆即宋代之遺也頃承事惟颙又得復(fù)其先丘之中失者知者為之喜而中丞劉公大書(shū)之石矣然主在復(fù)地故所敘不及其余因復(fù)請(qǐng)為詳列其陰云所謂大墳者其封五七奉議仲舉與配方著作蘋先妻蔡十八儒林府君大中與配陳也北墳之封四十一府君蘊(yùn)與配徐楊袁也叅議墳之封二十一參議大本與配陸也石安人墳之封一即安人乃參議之先妻也南墳之封四十三府君大成與配趙一講書(shū)府君楙與配葛也新墳之封二十有幾承節(jié)提干府君徳文子云嶠府君敄以逮諸子孫若光庵府君賓某某皆在也至如所謂二十官人墳者在路家山其封五即二十府君大方與配方百三十府君霦八府君蘩與配呉也六孺人墳之封二六府君之淵與配郭即孺人也凡此皆舊地也其外于今又有四曰新南墳其封四瞶齋府君孜與先配嚴(yán)長(zhǎng)子鼎仲子節(jié)也曰大姑娘墳其封二聵齋之女弟與繼室谷也曰三節(jié)推墳其封一節(jié)推泰也曰三娘子墳其封一節(jié)推先配文也凡此皆新地也而悉在一山承事別購(gòu)數(shù)畝其間將伺百年之蔵焉嘻塋冢之久且蕃善守而能復(fù)若王氏者其多見(jiàn)乎哉宜中丞之特筆也凡所以美今而勸后者已備予無(wú)以加贅惟述此以垂示庶覽者如指掌焉若諸封之域址坐向殯祔歲月在圗乗銘志蔵其家
臥病頗究醫(yī)理畧說(shuō)其意三首
其一言人病凡自我醫(yī)亦由我
夫人有百體養(yǎng)之用之不可過(guò)與不及有愆其度則病矣若守而役之咸奉自然之候安得而有疾也然使湛溢酒醴饜飫牢羞奔騁弋獵鬬擊兇狠盜竊闇險(xiǎn)荒耗男女奸逆刑獄以是獲病非由我乎或以饑貧枵餒寒暑凍暍竭力養(yǎng)親官府徒作公役奔迸征戰(zhàn)鋒鏑天為六淫地有震溺時(shí)氣癘疫鳥(niǎo)獸蹄踶啄嚙食噉誤潛毒若是病者非自作孽然其生亦出吾身故謂病悉自我固校然矣茍將治之安用外覓尋其所來(lái)察其所證過(guò)者損之弗及益之虛者填之實(shí)者疏之或反其愆或?qū)涔驶蛴媚σ蛞皂緹x或藉服餌要去其（缺一字）復(fù)其本然而已矣斯術(shù)也猶水潤(rùn)木猶火伐金動(dòng)無(wú)不克醫(yī)者得之而以奏績(jī)?yōu)跤凶愿タ蔀樵杖缙湫g(shù)則固有科格而非不學(xué)可解者斯不足深論吾獨(dú)悲夫人萃造物靈氣成而弗知守與役之之道以至為疾是何無(wú)勇也既病又尚不能自治屬之人而復(fù)且昧之又無(wú)勇也逮痼而不可為又不能還委造物廓然偃逝至死戚戚遑遑不忍舍釋含怨挾憾而往又無(wú)勇?tīng)柸挥虏⒓煅俸鰹榕彻肀?
其二言古今世醫(yī)人各有五難
（缺五十余字）余謂今世醫(yī)人此五者外復(fù)有五難病家貴驕不肯敬従一也病人愚愎強(qiáng)謂自知不能服従二也愚下之輩畧不能辨良庸秪馮耳聒時(shí)有劣工繆得俗譽(yù)此下輩者必棄上匠而委時(shí)庸三也劣繆之徒信其妄施偶中他力自執(zhí)為是或亦自知非是而恃其屢中安然發(fā)之以人嘗幸良醫(yī)洞燭而恥于自列重于構(gòu)怨或陳之而反逢怒招誚枉自憤厄四也良雖薦藥服者他參用而復(fù)疑愈不専功敗乃分謗五也噫古有五難而功弗完五而復(fù)五并受而望免責(zé)集績(jī)則如之何
其三言時(shí)人不知醫(yī)者
京師絶無(wú)佳醫(yī)南方醫(yī)工之絶下不用于鄉(xiāng)者則之京師不幾時(shí)必盛行公卿大夫以飲其功徳金帛文詞輦填其邸甚者鳴其良于朝輒即取供奉上禁亦輒有中得為官然實(shí)繆也人以卿相貴不敢非亦不敢問(wèn)或問(wèn)之相相曰彼信庸也然而必功吾誠(chéng)不知醫(yī)惟知其驗(yàn)爾即知之亦取其驗(yàn)耳彼雖庸亦不害也嗚呼相任人當(dāng)如是乎哉醫(yī)極小伎不知醫(yī)又安能知士哉治其身死生且弗慮姑任其繆治天下不任其繆矣乎