爾時(shí)諸天眾　　在于虛空中

雨香花珍寶　　如云散佛上

踴躍發(fā)妙音　　咸贊言善哉

善哉金剛藏　　善知第一義

無(wú)量功德聚　　人中之蓮花

說(shuō)此上妙行　　利益諸世間

他化自在王　　雨光明華香

雰雰而供養(yǎng)　　除憂煩惱者

諸天及天王　　發(fā)妙音聲言

若聞此地義　　則為得大利

時(shí)作百千種　　上妙諸伎樂(lè)

諸天女善歌　　承佛神力故

佛是最寂滅　　能令惡為善

一切諸世間　　皆所共恭敬

雖出過(guò)世間　　而示世間法

知身同實(shí)相　　而示種種身

雖以諸言音　　演說(shuō)寂滅法

而知于語(yǔ)言　　無(wú)有音聲相

能過(guò)百千土　　上妙供諸佛

知身佛國(guó)土　　舍相智自在

雖教化眾生　　而無(wú)彼我想

廣集大功德　　不于中起著

以見(jiàn)取相故　　三毒火然世

不取一切相　　慈悲起精進(jìn)

諸天及天女　　歡喜設(shè)供養(yǎng)

如是贊嘆已　　默然而觀佛

爾時(shí)解脫月　　請(qǐng)金剛藏言

大眾皆清凈　　愿說(shuō)七地相

金剛藏菩薩言。諸佛子。菩薩摩訶薩。已具足第六地行。若欲入第七菩薩地者。從方便慧。起十妙行。何等為十。是菩薩善修空無(wú)相無(wú)愿。而以慈悲心。處在眾生。隨諸佛平等法。而不舍供養(yǎng)諸佛。常樂(lè)思惟空智門(mén)。而廣修集福德資糧。遠(yuǎn)離三界。而能莊嚴(yán)三界。畢竟寂滅諸煩惱焰。而能為眾生。起滅貪恚癡煩惱焰法。隨順諸法。如幻如夢(mèng)。如影如響。如化如水中月。鏡中像不二相。而起分別種種煩惱。及不失業(yè)果報(bào)。知一切佛國(guó)土。空如虛空。諸國(guó)土皆是離相。而起凈佛國(guó)土行。知一切佛。法身無(wú)身。而起色身。三十二相。八十種好。以自莊嚴(yán)。知諸佛音聲不可說(shuō)相。信解如來(lái)音聲本來(lái)寂滅相。而隨一切眾生。起種種莊嚴(yán)音聲。知諸佛于一念頃。通達(dá)三世事。而知種種相種種時(shí)種種劫。得阿耨多羅三藐三菩提。隨眾生心信解故。作如是說(shuō)。諸佛子。是名從慧方便。生十妙行。菩薩摩訶薩。具足六地行已。修此妙行。得入七地。諸佛子。如是方便慧現(xiàn)前。故名為入七地。是菩薩。住七地中。入無(wú)量眾生性。入無(wú)量諸佛教化眾生法。入無(wú)量世間性。入諸佛無(wú)量清凈國(guó)土。入無(wú)量諸法差別。入無(wú)量諸佛智得無(wú)上道。入無(wú)量諸劫算數(shù)。入無(wú)量諸佛通達(dá)三世。入無(wú)量眾生信樂(lè)差別。入無(wú)量諸佛色身別異。入無(wú)量諸佛眾生志行根差別。入無(wú)量諸佛音聲語(yǔ)言令眾生歡喜。入諸佛無(wú)量眾生心心所行差別。入無(wú)量諸佛隨智慧行。入示無(wú)量聲聞乘信解。入諸佛無(wú)量說(shuō)道因緣令眾生信解。入無(wú)量辟支佛智慧習(xí)成。入諸佛無(wú)量甚深智慧所說(shuō)。入諸菩薩無(wú)量所行道。入諸佛無(wú)量所說(shuō)大乘集成事。令眾生得入。諸菩薩。作是念。如是諸佛世尊。有無(wú)量無(wú)邊大勢(shì)力。不可以若干百千萬(wàn)億劫算數(shù)所知。如是諸佛勢(shì)力。我皆應(yīng)集。不以強(qiáng)分別此彼得成。以不分別不取相故成。此菩薩如是智慧。善思惟。常修習(xí)大方便慧。令其安住佛道智中。以不動(dòng)法故。若欲常起種種度眾生道。無(wú)有障礙。來(lái)時(shí)亦起。去時(shí)亦起。坐臥住立。皆能起道。度脫眾生。離諸陰蓋。住諸威儀。常不離如是想念。是菩薩。于念念中。具足菩薩十波羅蜜及菩薩十地。何以故。是菩薩摩訶薩。于念念中。以大悲心為首。修習(xí)一切佛法。皆回向如來(lái)智慧故。十波羅蜜者。以菩薩求佛道所修善根。與一切眾生故。是檀波羅蜜。能滅一切煩惱熱。是尸羅波羅蜜。慈悲為首。于一切眾生中。無(wú)所傷。是羼提波羅蜜。求轉(zhuǎn)勝善根。無(wú)厭足。是毗梨耶波羅蜜。修道心。不馳散。常向一切智。是禪波羅蜜。忍諸法先來(lái)不生門(mén)。是般若波羅蜜。能起無(wú)量智門(mén)。是方便波羅蜜。期轉(zhuǎn)勝智慧。是愿波羅蜜。一切外道諸魔。不能沮壞。是力波羅蜜。于一切法相。如實(shí)成故。是智波羅蜜。如是念念中。具足十波羅蜜。是菩薩。具足十波羅蜜時(shí)。念念中亦具足四攝法。三十七菩提分法。三解脫門(mén)。舉要言之。一切助阿耨多羅三藐三菩提法。于念念中。皆悉具足。爾時(shí)解脫月菩薩。問(wèn)金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。但于七地中。具足助菩提法。一切諸地中。亦具足。金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。于十地中。悉具足助菩提法。但第七地勝故得名。何以故。諸菩薩摩訶薩。于七地中。功行具足。入智慧神通道故。佛子。菩薩于初地中。發(fā)愿緣一切佛法故。具足助菩提法。第二地中。除心惡垢故。具足助菩提法。第三地中。愿轉(zhuǎn)增長(zhǎng)。得法明故。具足助菩提法。第四地中。得入道故。具足助菩提法。第五地中。隨順行世間法故。具足助菩提法。第六地中。入甚深法門(mén)故。具足助菩提法。此第七地中。起一切佛法故。具足助菩提法。何以故。諸佛子。菩薩摩訶薩。于此地中。得諸智慧所得道。以是力故。第八地自然得成。佛子。譬如二三千大千世界。一定清凈。一定垢穢。是二中間。難可得過(guò)。但以大精進(jìn)力。大神通力。大愿力故。乃能過(guò)諸佛子。諸菩薩如是。行于雜道。難可得過(guò)。但以大愿力。大智慧力。大方便力故。乃可得過(guò)。解脫月菩薩言。第七菩薩地。為是凈行。為是垢行。金剛藏菩薩言。從初歡喜地來(lái)。菩薩所行。皆離煩惱罪業(yè)。何以故。回向阿耨多羅三藐三菩提故。隨地所行清凈。不名為過(guò)。佛子。譬如轉(zhuǎn)輪圣王。乘大寶象。游四天下。知有貧窮苦惱者。而過(guò)不在王。然王未免人身。若舍王身。生于梵世。住梵天宮。游行千世界。示梵王威力。爾時(shí)乃離人身。諸佛子。菩薩亦如是。從初地來(lái)。在諸波羅蜜乘。知一切眾生心所行事。及煩惱垢。而不為煩惱垢之所污。以乘善道故。而不名為過(guò)。若菩薩。舍一切所修功行道。從七地。入八地。爾時(shí)名為乘菩薩清凈乘。悉知一切世間諸煩惱垢。而不為諸煩惱所污。亦名為過(guò)。諸佛子。菩薩住是七地。多過(guò)貪欲等諸煩惱。眾在此七地。不名有煩惱者。不名無(wú)煩惱者。何以故。一切煩惱。不發(fā)起故。不名有煩惱者。貪求如來(lái)智慧。未滿愿故。不名無(wú)煩惱者。菩薩住是七地。成就深凈身業(yè)。深凈口業(yè)。深凈意業(yè)是菩薩。所有不善業(yè)道。諸佛所呵。隨煩惱垢者。如是諸業(yè)。悉已得過(guò)。所有善業(yè)道。諸佛所贊。是則常行。又世間經(jīng)書(shū)伎藝。如五地中說(shuō)。自然而得。于三千大千世界中。最為希有。得為大師。唯除如來(lái)入八地菩薩。無(wú)有眾生。深心妙行。能與等者。是菩薩。所有禪定。神通解脫三昧。雖未得果報(bào)。所生而隨意自在。菩薩住是遠(yuǎn)行地。于念念中。具足修集方便慧力。及一切助菩提法。轉(zhuǎn)勝具足。住是遠(yuǎn)行地中。能入善擇菩薩三昧。善思義三昧。益意三昧。分別義藏三昧。如實(shí)擇法三昧。堅(jiān)根安住三昧。知神通門(mén)三昧。法性三昧。如來(lái)利三昧。種種義藏三昧。不向生死涅槃三昧。如是具足百萬(wàn)菩薩三昧。能凈治此地。是菩薩。得是三昧。智慧方便。善清凈故。深得大悲力故。名為過(guò)聲聞辟支佛地。趣佛智地。是菩薩。住是地。無(wú)量身業(yè)無(wú)相行。無(wú)量口業(yè)無(wú)相行。無(wú)量意業(yè)無(wú)相行。是菩薩清凈行故。顯照無(wú)生法忍。解脫月菩薩言。佛子。若菩薩住初地。有無(wú)量身業(yè)。無(wú)量口業(yè)。無(wú)量意業(yè)。已能過(guò)一切聲聞辟支佛地。金剛藏菩薩言。緣大法故。能過(guò)。非是實(shí)行力。此第七地。自實(shí)行力故。一切聲聞辟支佛。所不能壞。佛子。譬如生在王家。即勝一切群臣百官。何以故。豪尊力故。身既長(zhǎng)大。智慧成立。真實(shí)得勝。諸佛子。菩薩摩訶薩。初發(fā)心時(shí)。已勝一切聲聞辟支佛。以發(fā)大愿。深心清凈故。今住此地。自以智力故勝。諸佛子。菩薩住在七地。得甚深遠(yuǎn)離無(wú)行。身口意業(yè)。轉(zhuǎn)求勝法。而不舍離。以是轉(zhuǎn)勝心故。雖行實(shí)際。而不證實(shí)際。解脫月言。佛子。菩薩摩訶薩。從何地來(lái)。能入寂滅。金剛藏言。菩薩摩訶薩。從第六地來(lái)。能入寂滅。今住此地。于念念中。能入寂滅。而不證寂滅。是名菩薩。成就不可思議。身口意業(yè)。行實(shí)際而不證實(shí)際。佛子。譬如有人。乘船入于大海。善為行法。善知水相。不為水患所害。如是菩薩摩訶薩。住此七地。乘諸波羅蜜船。能行實(shí)際。而不證實(shí)際。菩薩如是。以大愿力故。得智慧力故。從禪定智慧。生大方便力故。雖深愛(ài)涅槃。而現(xiàn)身生死。雖眷屬圍繞。而心常遠(yuǎn)離以愿力受生三界。而不為世法所污。心常善寂。以方便力故。而還熾然。雖然不燒。隨行佛智。轉(zhuǎn)聲聞辟支佛地。得至諸佛法藏。而現(xiàn)于魔界。雖過(guò)四魔道。而現(xiàn)行魔行。雖現(xiàn)諸外道行。而深心不舍佛法。雖現(xiàn)身一切世間。而心常在出世間法。所有莊嚴(yán)之事。勝諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。四天王。釋提桓因。梵天王。而不舍樂(lè)法愛(ài)法。菩薩成就如是智慧。住是遠(yuǎn)行地中。值百千億萬(wàn)那由他諸佛。供養(yǎng)恭敬。尊重贊嘆。衣服飲食。臥具醫(yī)藥。供養(yǎng)諸佛已。護(hù)持諸佛法。諸聲聞辟支佛。智慧問(wèn)難。所不能壞。是菩薩憐愍眾生故。法忍轉(zhuǎn)得清凈。是菩薩。無(wú)量百千萬(wàn)億那由他劫。善根轉(zhuǎn)勝清凈。佛子。譬如成煉真金。以諸好寶。莊飾間錯(cuò)。轉(zhuǎn)勝明好。余寶不及。諸佛子。菩薩亦如是。住菩薩遠(yuǎn)行地中。諸善根。從方便智慧生。轉(zhuǎn)勝明凈。無(wú)能壞者。佛子。譬如日光。一切星宿月光。所不能及。閻浮提內(nèi)。所有泥水。悉能干竭。菩薩亦如是。住遠(yuǎn)行地。善根轉(zhuǎn)勝。一切聲聞辟支佛。所不能及。又能干竭眾生煩惱污泥。諸佛子。是名菩薩摩訶薩。第七遠(yuǎn)行地。菩薩摩訶薩。住是地中。多作他化自在天王。諸根猛利。能發(fā)眾生。悟道善緣。所作善業(yè)。若布施若愛(ài)語(yǔ)。若利益若同事。皆不離念佛。不離念法。不離念諸菩薩摩訶薩伴。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我何時(shí)。當(dāng)于一切眾生中。為首為尊。乃至于一切眾生。為依止者。是菩薩若欲如是勤行精進(jìn)。于須臾間。得百千億那由他三昧。乃至能示現(xiàn)百千億那由他。菩薩眷屬。菩薩若以愿力。自在示現(xiàn)。過(guò)于此數(shù)。百千萬(wàn)億那由他劫不可計(jì)知。爾時(shí)金剛藏菩薩。欲重明此義。而說(shuō)偈言

深智慧定心　　具行六地已

一時(shí)生方便　　智慧入七地

行空無(wú)相愿　　而修慈悲心

順?lè)鹌降确ā　《B(yǎng)諸佛

雖以智觀空　　而修福無(wú)厭

然后能得入　　第七遠(yuǎn)行地

雖能?chē)?yán)三界　　而心樂(lè)遠(yuǎn)離

雖心常寂滅　　而滅煩惱者

行空不二法　　如幻如夢(mèng)等

而行慈悲心　　得入第七地

雖觀一切土　　空若如虛空

而能善莊嚴(yán)　　清凈諸佛土

雖知諸佛身　　同法相無(wú)相

而種三十二　　八十諸相好

雖知于諸佛　　不可言說(shuō)相

而嚴(yán)佛音聲　　令世歡喜故

雖知于諸佛　　一念中成道

而示時(shí)劫數(shù)　　引導(dǎo)諸眾生

如是知于法　　則得法照明

菩薩如是者　　即入第七地

住是地能觀　　無(wú)量眾生行

亦知于諸佛　　勢(shì)力亦無(wú)量

世間及劫數(shù)　　法性皆無(wú)量

又知諸眾生　　所欲之所樂(lè)

知說(shuō)三乘法　　皆悉是無(wú)量

我當(dāng)應(yīng)教化　　成就是眾生

以如是思惟　　方便慧和合

于四威儀中　　常行如是道

于一一念中　　能具助菩提

所謂是十種　　波羅蜜等法

如是諸菩薩　　所修之福德

皆與諸眾生　　名檀波羅蜜

滅除心惡垢　　名尸波羅蜜

不為六塵傷　　羼提波羅蜜

能起轉(zhuǎn)勝法　　精進(jìn)波羅蜜

于是道不動(dòng)　　名禪波羅蜜

無(wú)生忍是名　　般若波羅蜜

回向佛道名　　方便波羅蜜

求于轉(zhuǎn)勝法　　名愿波羅蜜

無(wú)有能壞者　　名力波羅蜜

能解如實(shí)說(shuō)　　名智波羅蜜

是助菩提法　　念念皆能攝

發(fā)于廣大愿　　緣于大事故

初地中功德　　名之為具足

第二地名為　　除諸心惡垢

第三愿增明　　第四地住道

第五隨世行　　第六入深法

得無(wú)生相分　　漸漸而增長(zhǎng)

第七集一切　　具菩提分法

能起諸功德　　及以一切愿

如是諸功德　　令后八地中

一切諸所行　　自然得清凈

遠(yuǎn)行地難過(guò)　　大智力所能

如二國(guó)中間　　難可得過(guò)度

在于七地中　　不污如圣王

住于此道中　　不名一切過(guò)

若到于第八　　菩薩智慧地

爾時(shí)過(guò)意界　　住于智業(yè)中

如梵王觀世　　不得名為人

菩薩罪不污　　如蓮花在水

菩薩住是地　　過(guò)種種煩惱

不名有煩惱　　不名盡煩惱

入是正道中　　無(wú)有諸煩惱

愿求佛道故　　不名盡煩惱

于諸世間中　　經(jīng)書(shū)伎藝事

文頌咒術(shù)等　　自然能了知

修習(xí)諸禪定　　及諸神通等

無(wú)量心利世　　是事皆能起

爾時(shí)此菩薩　　過(guò)于二乘行

安住第七地　　菩薩諸行中

以初發(fā)心時(shí)　　大愿力故勝

今于此地中　　智慧力故勝

猶如國(guó)王子　　小時(shí)豪性勝

后以功德成　　于諸人中勝

住此得深智　　轉(zhuǎn)發(fā)勝精進(jìn)

念念入寂滅　　而亦不取證

猶如人乘船　　入于大海中

雖行深水難　　不為水所害

菩薩行轉(zhuǎn)勝　　方便智慧故

功德悉備足　　諸世所難知

供養(yǎng)無(wú)量佛　　其心清凈故

如真金雜寶　　間錯(cuò)而莊嚴(yán)

得佛智慧光　　干諸愛(ài)水潤(rùn)

猶如日光明　　消涸于泥潦

菩薩住是地　　他化自在王

諸根悉猛利　　通達(dá)諸道果

若欲勤精進(jìn)　　見(jiàn)十萬(wàn)千億

那由他諸佛　　愿力過(guò)是數(shù)

七地智慧凈　　一切世二乘

皆所共難知　　今已略說(shuō)竟