長者言。善男子。我若欲見安樂世界無量壽如來。隨意即見。如是十方一切世界所有如來。我若欲見。隨意即見。我能了知一切如來國土莊嚴神通等事。無所從來。亦無所至。無有行處。亦無住處。亦如己身。無來無去。無行住處。然彼如來。不來至此。我不往彼知。一切佛及與我心。皆如夢故。如夢所見從分別生。見一切佛。從自心起。又知自心。如器中水。悟解諸法。如水中影。又知自心。猶如幻術。知一切佛。如幻所作。又知自心諸佛菩薩。悉皆如響。譬如空谷隨聲發響。悟解自心。隨念見佛。我如是知。如是憶念。所見諸佛。皆由自心（此出貞元華嚴經）

清涼貞元疏曰。無所從來下。正辨唯心。即心無心。便入真如。了彼相虛。唯心現故。以我即寂之唯心。叩彼即體之妙用。能念念念。何動寂之相干。既了唯心。了心即佛故。隨所念無非佛矣。況志一不撓。精研造微。佛應克誠。于何不見下列四喻。通顯唯心。喻無來往。別喻兼明不出入等。四喻皆具四觀。一正是唯心。二唯心故空。三唯心故假。四唯心故中融而無礙。即華嚴意夢。喻不來不去。影喻不出不入。幻喻非有非無。響喻非合非散。三觀齊驅。以性融相。則入重重念佛之境。已見德云

華嚴經　依普賢愿主得生極樂

行愿品。普賢菩薩。于逝多林末會。發十大愿王。其一一愿皆云。虛空界盡。眾生界盡。我此大愿。無有窮盡。是人臨命終時。最后剎那。一切諸根。悉皆散壞。一切威勢。悉皆退失。輔相大臣。宮殿內外象馬車乘珍寶。伏藏無復相隨。唯此愿王。不相舍離。于一切時。引導其前。一剎那中。即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛。其人自見。生蓮華中。蒙佛授記。得授記已。經無數劫。普于十方不可說不可說世界。以智慧力。隨眾生心。而為利益。乃至能于煩惱大苦海中。拔濟眾生。令其出離皆得往生極樂世界。又下偈云。愿我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。我既往生彼國已。現前成就此大愿。一切圓滿盡無余。利樂一切眾生界

貞元疏曰。問不求生華藏。期生極樂何耶。答有四意。一者有緣故。二欲使眾生歸憑情一故。三不離華藏故。四即本師故。行愿鈔曰。有緣者彌陀愿重。偏接娑婆人也。歸憑情一者。若聞十方皆妙彼此融通。則初心茫茫。無所依托。故方便引之。不離華藏者。極樂去此。但十萬億佛土。華嚴中所有佛剎。皆微塵數故不離也。即本師者。如經第三十九云。或有見佛無量壽觀自在等共圍繞。疏判云。贊本尊遮那之德也。疏又曰。華藏剎海皆遮那境。無量壽佛。去十萬億。并未出于剎種之中。豈非本師隨名異化也

道純法師曰。問普賢行愿。是華嚴流通。何故于世界海中。偏指極樂。既信解圓宗。十方佛剎。皆可往生。結歸西方。必有深旨。答普賢為善財海眾。說愿王已。結歸西方者。蓋為信解圓宗人。入文殊智。修普賢行。福慧事理皆稱法界。此大心人。雖妙悟本明頓同諸圣。然猶力用未充。未及如來出現普利眾生。所以暫依凈土。親近彌陀海眾。直至成佛。故經曰。親睹如來無量光。現前授我菩提記。蒙彼如來授記已。化身無數。百俱胝智力廣大遍十方。普利一切眾生界。即斯意也（此文出直指凈土決疑集）

法華經　聞經修行即往安樂世界

佛言。若有女人。聞是經典。如說修行。于此命終。即往安樂世界阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處。生蓮華中寶座之上。不復為貪欲所惱。亦復不為嗔恚愚癡所惱。亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱。得菩薩神通無生法忍

荊溪法華記曰。若有女人等者。此中秖云聞是經典如說修行即凈土因。不須更指觀經等也。問如何修行。答既云如說修行。依經立行。具如分別功德品中。直觀此土四土具足。故此佛身即三身也。故此大眾即一切眾。以惑未斷故。故安樂行。是同居凈土行之氣分也。故不離同居穢。見同居凈。問同居類多。何必極樂。答教說多故。由物機故。是攝生故。令專注故。宿緣厚故。約多分故

大寶積經　發十種心得生極樂

彌勒白佛言。如佛所說阿彌陀佛極樂世界功德利益。若有眾生。發十種心。隨一一心。專向于佛。是人命終。當得往生。世尊何等名為十種心。佛告彌勒。如是十心。非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之所能發。何等為十。一者于諸眾生。起于大慈。無損害心。二者于諸眾生。起于大悲。無逼惱心。三者于佛正法。不惜身命。樂守護心。四者于一切法。發生勝忍。無執著心。五者不貪利養。恭敬尊重。凈意樂心。六者求佛種智。于一切時。無忘失心。七者于諸眾生。尊重恭敬。無下劣心。八者不著世論。于菩提分。生決定心。九者種諸善根。無有雜染清凈之心。十者于諸如來。舍離諸相。起隨念心。是名菩薩發十種心。由是心故。當得往生。若人于此十心。隨成一心。樂欲往生彼佛世界。若不得生。無有是處（經第九十二卷）

隨愿往生經　娑婆濁惡偏贊西方

普廣菩薩白佛言。何故經中贊嘆阿彌陀佛剎七寶諸樹。宮殿樓閣。諸愿生者。皆悉隨彼所欲。應念而至。佛告普廣。汝不解我意。娑婆世界人多貪濁。信向者少。習邪者多。不信正法。不能專一。令諸眾生專心有在。是故贊嘆。彼佛國土諸往生者。悉隨彼愿。無不獲果

大集日藏經　念佛隨心睹見大小

佛言。欲生清凈佛剎。不生障礙。而此眾生。應凈洗浴。著鮮潔衣。菜食長齋。勿啖辛臭。于寂靜處。正念結加。或行或坐。念佛身相。更莫他緣。或一日夜。或七日夜。至心念佛。乃至見佛。小念見小。大念見大。乃至無量念者。見佛色身無量無邊。佛身三十二相。于一一相。亦念亦觀。皆能明了。隨所見相。見青光明。于彼光相。專精系意。無令心亂。彼光出已。從行者頂入。爾時安心。謹莫驚怖。念此青光。于自身中。支體遍行。見身火然。乃至成灰。風來散滅。如是念時。無有一相。十方皆空。如是修者。能于一彈指頃。到一佛剎及無量剎

此經所明念佛。雖不定指西方。竊見慈云懺主念佛方法。引證念佛大小之義。故此錄之庶覽彼文者。知經始末

目連所問經　無量壽國易往易取

佛告目連。譬如萬川長流。有浮草木。前不顧后。后不顧前。都會大海。世間亦爾。雖有豪貴富樂自在。悉不得免生老病死。秖由不信佛經。后世為人。更甚困劇。不能得生千佛國土。是故我說。無量壽國。易往易取。而人不能修行往生。返事九十六種邪道。我說。是人名無眼人。名無耳人

十往生經　念佛之人菩薩守護

佛言。若有眾生。念阿彌陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩薩。擁護行者。若行若坐。若住若臥。若晝若夜。一切時一切處。不令惡鬼惡神得其便也

觀佛三昧經　佛記文殊當生極樂

文殊白佛言。我念過去。寶威德上王佛時有長者。名一切施。長者有子。名曰戒護。子在母胎。以敬信故預。為其子受三歸依。生年八歲。童子見佛。恭敬作禮。一見佛故。即得除滅百千萬億生死之罪。從是已后。常生凈土。得百千億念佛三昧門。故今釋尊復記之曰。文殊師利。汝當往生極樂世界證入初地

文殊發愿經　文殊發愿求生極樂

愿我命終時　　滅除諸障礙

面見阿彌陀　　往生安樂剎

生彼佛國已　　成滿諸大愿

阿彌陀如來　　現前授我記

嚴凈普賢行　　滿足文殊愿

盡未來際劫　　究竟菩薩行

入楞伽經　佛懸記龍樹生極樂國

大慧汝當知　　善逝涅槃后

未來世當有　　持于我法者

南天竺國中　　大名德比丘

厥號為龍樹　　能破有無宗

世間中顯我　　無上大乘法

得初歡喜地　　往生安樂國

楞伽經有三本。此出七卷成文。實叉難陀所譯。在四字函

善信摩親經　善信厭女求生凈土

佛在舍衛。有長者女。名曰善信。智慧博達。常有大愿。不樂世俗。自念萬物無常。當歸于死。天地亦當敗壞。何況人身。念我父母兄弟不知罪福。貪欲無厭。我年三五。以許他男。我家兄弟。受取匹帛。我身當往受諸苦難。不如。今日清凈。當發上愿。求覓安隱長樂之處。可以自娛。便正一心。自誓身命。爾時天帝現于空中。告善信言。若當自歸西方安隱清凈法國。先向十方禮拜。慈心敬意念必達也。女便歡喜。澡浴燒香。向十方禮。天又告曰。汝當說頌贊嘆阿彌陀佛。善信依教。帝釋即化端生男子。手抱黃金。以頌調之。善信答頌。訶男女過。帝釋叉手勞之。欲何求索。普世無雙功德洋洋。不可稱量。善信聞已歡喜。地為大動。說偈歸佛。佛即與大眾俱飛到其家。善信禮佛。佛便放光微笑。為授二十四戒。善信聞已而得七住。即于佛前化為男子。父母兄弟。皆受五戒（此緣出經律異相第三十八卷）

首楞嚴經　情想多少論報高下

佛告阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時。未舍暖觸。一生善惡。俱時頓現。純想即飛。必生天上。若飛心中。兼福兼慧及與凈愿。自然心開。見十方佛。一切凈土。隨愿往生。情少想多。輕舉非遠。即為飛仙。情想均等。不飛不墜。生于人間。想明斯聰。情幽斯鈍。情多想少。流入橫生。重為毛群。輕為羽族。七情三想。沉下水輪。生于火際。受氣猛火。身為餓鬼。常被焚燒。水能害已。無食無飲。經百千劫。九情一想。下洞火輪。輕生有間。重生無間。二種地獄。純情即沉入阿鼻獄。若沉心中。有謗大乘。毀佛禁戒。誑妄說法。虛貪信施。濫膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地獄

守護國界主經　命終善惡感報優劣

佛言。若人命終之時。預知時至。正念分明洗浴著衣。吉祥而逝。光明照身。見佛相好。眾善俱現。定知。此人決定往生凈土。若人念佛持戒。無精進心。命終亦無善相。亦無惡相。地府不收。安養不攝。如睡眠去。此人疑情未斷。生于疑城。五百歲受樂。再修信愿。方歸凈土。若人起憐憫心。正念現前。于財寶妻子。心無愛戀。眼色清凈。仰面含笑。想念天宮。當來迎我。耳聞天樂。眼見天童。舍此報身。定生天界。若人生于柔軟善心。起福德心。身無病難。憶念父母妻子。于善于惡。心不錯亂。其心正直。遺囑家財。辭別而去。定生人界。若人于夫妻男女。惡眼瞻視。舉手捫空。便利不覺。身常嗅穢。兩目紅赤。仆面而臥踡身左脅。百節酸疼。或見惡相。口不能言。聲吟叫喚。冤債現前。心識散亂。狂惑顛倒。遍體如冰。手捻死拳身硬如石。此人命終。定入地獄。若人好舐其唇。身熱如火。常患饑渴。好說飲食。張口不合。貪戀財寶。命卒難斷。開眼而去。此人定入餓鬼。若人身染重病。如在云霧。心神昏散。怕聞佛名。多愛食啖血肉之味。不受勸化。愛戀妻兒。踡手足指。遍身流汗。出粗澀聲。口中咀沫。此相現前。定入畜生

無量壽修觀行供養儀軌（出大藏沖字函）

爾時金剛手菩薩。在毗盧遮那大集會中。白佛言。我為當來雜染世界惡趣眾生。說無量壽陀羅尼。修三密門。證念佛三昧。得生凈土。入菩薩位。不以少福無慧方便得生彼剎。依此教法。決定得生上品初地。應先入曼荼羅。得灌頂已。然后從師受此儀軌。當于勝地。涂拭凈室。建立方壇。上張天蓋。周匝懸旛。上壇分布八曼荼羅。磨白壇香。用涂圣位。壇西安無量壽像。持誦者東坐面像。坐卑腳床。行者每日澡浴。登壇三時散種種華。置二閼伽。或新寶器。滿盛香水。置于壇上。于壇四角。安四賢瓶。香華飲食。隨力所辦。一一加持。殷勤供養。行者即觀察一切有情本性清凈。為諸客塵所蔽。不悟真理。是故說此三密加持。能令自他清凈

右儀軌一卷。三藏不空所譯。自此文后。列凈三業及普禮結界獻座觀想并結印誦咒總二十四章。非不精切。愿依法行持者撿之。今于中錄其簡。而可行者。三章于后。庶資廣凈業云

無量壽如來拳印真言

次結如來拳印。以左手四指握拳。豎大指以右手作金剛拳。握左大指即成。以此拳印地。真言加持七遍。變其世界。如來拳真言曰

唵（引一）步欠（平聲二）

由結此印。真言威力故。即變此大千世界。成極樂剎。七寶為地。水鳥樹林。皆演法音。無量莊嚴。如經所說。行者由數習此定。每于定中。見極樂世界無量壽佛。在大眾會。聞說契經。臨命終時。心不散動。三昧現在。剎那迅速生蓮華中。證菩薩位

無量壽如來根本印真言

次結無量壽如來根本印。二手外相叉作拳。豎二中指頭相拄。如蓮華葉形。結此契已。誦無量壽真言七遍。以印于頂上。散陀羅尼曰