南北通好，嘗藉使命增國之光，必妙選行人，擇其容止可觀，文學優贍者，以充聘使。如魏游明根嘗三使于宋，李彪嘗六使于齊，齊武帝以裴昭明有將命之才，特命使魏，皆以其能稱使職也。其后益以使命為重，《李諧傳》謂南北交聘，務以俊相矜，銜命接客，必盡一時之選，無才地者不得與焉。梁使每入，鄴下為之傾動，貴游子弟，盛飾聚觀，館門成市，魏使至梁亦如之，一時風尚如此。凡充使及伴使，皆不輕授。邢邵在魏，為一時文人之冠，特認不特威儀，遂不令出使。（《刑邵傳》）北齊不緯與崔進不協，嘗曰：“雖失貴人意，聘梁使不能舍我。”后果使梁。（《李緯傳》）崔瞻曾經熱病，面多瘢痕，然雍容可觀，詞韻溫雅，遂出使于陳。（《崔瞻傳》）此出使之精于選擇也。其也使而增重鄰國者，魏游明根使宋，宋孝武稱其長者，迎送禮加常使。（《游明根傳》）高推使宋，宋稱其才辨。（《高允傳》）李彪使齊，將還，齊主親至瑯琊山，命群臣賦詩送別。（《李彪傳》）北齊崔忄將使梁，忄曰：“文采與識，忄不推李諧，口頰<扁頁>々，諧乃大勝。”乃以李諧、盧元明、李業興出使。梁武謂左右曰：“卿輩嘗言北方無人，此等從何處來？”（《李諧傳》）李渾聘梁，梁武曰：“伯陽之后，久而彌盛，趙李人物，今實良多。”（《李渾傳》）魏收與王昕聘梁，昕風流文辨，收詞藻富逸，梁君臣咸敬禮。（《魏收傳》）周使崔彥穆聘陳，彥穆風韻閑曠，器度方雅，為江表所稱。（《崔彥穆傳》，以上皆《北史》。）此皆也使之有光者也。其鄰國之接待聘使，亦必選有才行者充之。魏使至齊，齊以宗與任同接魏使，皆時選也。（《宗傳》）王融有才辨，乃命兼主客接魏使，房景高、宋弁以融年少，問主客年幾，融曰：“五十之年，已逾其半。”景高曰：“在北聞君《曲水詩序》，實愿一見。”融乃示之。弁曰：“昔觀相如《封禪》，知漢武之德。今覽王生《詩序》，用見齊主之盛。”（《王融傳》）劉繪以才辨奉敕接魏使，事畢當撰記，繪曰：“無論潤色未易，但得我語亦難矣。”（《劉繪傳》，以上皆《齊書》。）齊永明中，魏使至，詔選朝士有詞辨者接使于界，乃以范岫往迎。（《范岫傳》）魏使劉善明聘梁，梁使朱異接之，預宴者皆歸化北人，善明欲見王錫、張纘，乃使錫、纘入宴。善明遍論經史，錫、纘隨而酬對，善明深嘆服之。（《張纘傳》），以上皆《梁書》。）齊使劉纘至魏，文成命李安世接之。安世善舉止，纘嘆曰：“不有君子，豈能國乎！”（《李安世傳》）李諧、盧元明聘梁，梁武以蕭詞令可觀，令受幣于賓館。（《蕭傳》）梁使至魏，陸邛每接宴，即席賦詩，邛必先成，遂以敏速見美。（《陸邛傳》）劉孝儀聘魏，魏詔邢昕迎于境上。（《邢昕傳》）徐君房、庾信聘魏，名譽甚高，選接待者皆一時之秀，盧元景之徒皆降階攝職，更遞司賓。（《祖傳》）梁使至北齊，齊每令裴讓之攝主客郎接待之。（《裴讓之傳》）陳使傅纟宰聘北齊，齊令薛道衡接對，纟宰贈詩五百韻，道衡和之，南北稱美。（《薛道衡傳》）陳使賀徹、周相繼聘隋，隋每令盧昌衡接待之。（《盧昌衡傳》）隋陸爽博學有口辨，每陳使至，文帝嘗使爽迎勞。（《陸爽傳》）此又可見伴使者亦必慎選也。今按劉纘聘魏，指方山問接伴李安世曰：“此山去燕然遠近？”安世曰：“亦石頭之于番禺耳。”（《李安世傳》）魏李繪使梁，與梁人泛言氏族，袁狎自謂出自黃帝，姓在十四之限，繪曰：“兄所出雖遠，當共車千秋分一字耳。”（《李繪傳》）李業興使梁，梁朱異問：“洛中委粟山是南郊耶？”業興曰：“是圓邱，非南郊。”異曰：“北間郊邱異地，是用鄭義，此中用王義。”業興曰：“江左用王義，除礻覃應是二十五月，何以王儉喪禮仍用鄭義二十七月？”（《李業興傳》）梁徐陵使東魏，宴日甚暑，魏收曰：“今日之熱，當由徐常侍帶來。”陵曰：“昔王肅至魏，為魏制禮儀。今我來聘，使卿復知寒暑。”（《陳書．徐陵傳》）此等猶不過以言語文學見長，無大關系，若事涉朝政邊事，而能以片言全國體，折敵謀，則尤有足尚者。如魏太武南伐，宋太尉江夏王義恭、安北將軍武陵王駿守彭城，太武使李孝伯至城下勞問曰：“主上有詔，詔太尉、安北可暫出相見。”宋張暢出對曰：“有詔之言，何得稱之于此？”孝伯曰：“鄰國之君，何為不稱詔于鄰國之臣，何至杜門絕橋。”暢曰：“二王以魏帝營壘未立，此間精甲十萬，恐相凌踐故耳。”孝伯曰：“主將令行禁止，何待絕橋杜門，以何必以十萬夸大。我亦有良馬百萬，可以此相矜乎。”孝伯應答如流，風容閑雅，暢甚相嗟賞。（《魏書．李孝伯傳》）宋人亦稱孝伯足辭辨，北土之美。暢隨宜應答，音韻詳雅，北人美之。（《宋書．張暢傳》）劉纘使魏，市肆交易，金玉甚賤。纘曰：“當是山川所出。”李安世曰：“我朝不貴金玉，故同于瓦礫耳。”纘初將大市，聞安世言，慚而罷。（《李安世傳》）齊高帝篡位，使車僧朗于魏。魏主問齊王何故奪宋天下，僧朗辨對甚明。（《齊書．車僧朗傳》）魏文明太后崩，齊使裴昭明來吊，欲朝服行事，不肯喪服。魏成淹折之曰：“玄冠不吊，童稚共聞。昔季孫將行，請遭喪之禮。何得以朝服行吊？”昭明言：“我高帝崩，魏遣李彪來吊，不喪服。”淹曰：“彪本請喪服以行，及至齊，齊已即吉，君臣皆鳴玉行庭，使臣何容衰服？今我皇方親行喪服，豈得以此方比也。”昭明遂以喪服入。（《成淹傳》）及魏使李彪報謝，則入宴辭樂，曰：“我皇孝性自天，除后尚以素服從事，使臣不敢聞樂。”齊不能屈。（《李彪傳》）齊明帝廢，海陵王自立，魏孝文來伐壽春，城中遣崔慶遠出與孝文語，遂退兵。（《齊書．蕭遙昌傳》）陳文帝弟安成王頊在梁，魏克江陵，隨例遷長安。宇文泰欲歸之，遣杜杲使陳道意，陳文帝大喜，即賂以黔中及魯山郡。后杲送頊歸，陳帝曰：“家弟得歸，實貴朝大惠，然不還魯山，恐未能如此。”杲曰：“安成在我朝，咸陽一布衣耳，然是陳之介弟，其貴豈止一城。我朝親睦九族，推己及人，所以送歸。今謂以土地易骨肉，何以聞之四方？”陳帝大慚，曰：“前言戲之耳。”后杲又使陳，宣帝謂曰：“若欲合從圖齊，當以樊、鄧見與。”杲曰：“合從圖齊，豈惟敝邑之利，必須城鎮，宜待得之于齊。今先索漢南，使臣不敢聞命。”宣帝甚敬之。（《杜杲傳》）此等使臣實能為國家折沖樽俎之間，使鄰國不敢輕視，真所謂使于四方，不辱君命者，又不徒以言語文學見長而已，宜是時南北皆以選使為重也。

后魏追謚之濫

有天下追尊其先世，禮也。然不過兩三代，獨后魏則無限制。道武帝建國稱帝，既追尊其始祖力微為神元皇帝，自神元以下，沙漠汗曰文帝，悉鹿曰章帝，綽曰平帝，弗曰思帝，祿官曰昭帝，猗迤曰桓帝，猗盧曰穆帝，郁律曰太祖平文帝，賀亻辱曰惠帝，紇冉阝曰煬帝，翳槐曰烈帝，什翼犍曰昭成帝，凡十三帝。又從神元而上，追尊極遠之祖，毛曰成帝，貸曰節帝，觀曰莊帝，樓曰明帝，越曰安帝，推寅曰宣帝，利曰景帝，俟曰元帝，肆曰和帝，機曰定帝，蓋曰僖帝，儈曰威帝，鄰曰獻帝，詰汾曰圣武帝，又共十四帝，則不惟謚號遙加，并名諱亦出于追制，茍欲崇其祖先，而至于濫褻已甚，此不經之甚者也。按魏澹謂平文以前本部落之君長，道武遠追二十八帝，實越典禮。今《魏書》及《北史》所載止二十七帝，殊不合魏澹所云，考平文時，長孫斤反，拔刀向御前，太子實格之，傷脅而薨，后追謚為獻明帝。所云二十八帝者，獻明當在內也。《魏書》、《北史》以獻明未登位，無事可紀，故缺之耳。

按漢制，開國之君稱祖，以下則俱稱宗。自曹魏始三代稱祖，武帝稱太祖，文帝稱高祖，明帝稱烈祖。（明帝廟號乃生前所定，尤屬不經，故孫盛譏之。）晉亦三代稱祖，司馬懿追稱高祖，昭追稱太祖，武帝稱世祖。慕容氏亦三代稱祖，追稱高祖，追稱太祖，俊僭號稱烈祖。姚秦亦三代稱祖，弋仲追稱始祖，萇稱太祖，興稱高祖。至元魏則更有兩太祖，道武既追尊平文帝為太祖，及道武崩，其廟號又稱太祖，此列朝所未見也。其后太武帝稱世祖，獻文帝稱顯祖，孝文帝稱高祖。北齊則高歡追稱高祖，文宣帝稱顯祖，武成帝稱世祖，亦三代稱祖。周宇文泰追稱太祖，武帝稱高祖。南朝則宋武帝稱高祖，文帝稱太祖，孝武帝稱世祖，亦三代稱祖。齊高帝稱太祖，武帝稱世祖。梁武帝稱高祖，元帝稱世祖。陳武帝稱高祖，文帝稱世祖。祖以功，宗以德，原非必一祖之外不得再稱祖，然亦須揆其功而祖之。創業中興，有大功于世，祖之可也。如魏明帝、宋文帝、孝武帝、后魏獻文帝、北齊武成帝諸君，不過蒙業繼體，在位僅數年，無功可紀，乃亦以祖為廟號，僭偽之朝，茍為崇奉，固不可為法也。

保太后

《禮記．曾子問》篇，子游問曰：“喪慈母如母，禮歟？”孔子曰：“非禮也。古者男子外有傅，內有慈母，君命所使教子也，何服之有。”魯昭公少喪母，有慈母良，及死，公欲喪之，有司以為非禮，公乃以練冠喪慈母。喪慈母自魯昭公始也。然但練冠以居，而孔子已以為非禮。按慈母亦有不同，或子幼母死，父命妾長育之者，父卒而遭此妾之喪，尚有三年之服，以重父命也。若但父使之保抱，則不過保母而已。《晉書．顧和傳》，成帝以保母周氏有保育之勞，欲假以名號，和奏謂古無此例，惟漢炅帝以乳母趙嬈為平氏君，此末世之私恩，非先王之令典，乃止。是古未有崇奉保母之制也。乃后魏自道武創例，立太子則先殺其母，以防母后預政，自是遂著為令，而帝即位皆無太后，于是轉奉保母為太后。太武帝保母竇氏，本以夫家坐事沒入宮，明元帝命為太武保母。太武既立，尊為保太后，后又尊為皇太后。太后登崞山，謂左右曰：“吾母養帝躬，死必不為賤鬼，然于先朝無位次，不可違禮從葬園陵，此山之土可以終托。”故歿后遂葬崞山，從其志也。文成帝乳母常氏，亦有劬勞之功，文成即位，尊為保太后，再進為皇太后。是時文成妃李氏生獻文，后將立獻文為太子，常太后依故事令李氏條記在南兄弟，付托其宗兄洪之，痛哭而死。以保母而能主宮闈之政，賜死太子之母，則當日之尊竟同皇太后可知也。文成帝又極尊奉，封太后之兄英為遼西王，弟喜帶方公，三妹皆縣君，妹夫皆公侯，又追贈太后祖為公，父為王，母為王太妃，可謂濫矣。親母則必賜死，保母轉極尊崇，魏法之矯枉過正，莫不善于此。

異姓封王之濫自后魏始

太武帝即位，封長孫嵩北平王，奚斤宜城王，長遜翰平陽王，叔孫建丹陽王，司馬楚之瑯琊王，杜超陽平王，穆壽宜都王，長孫道生上黨王，樓伏連廣陵王。自是功臣無有不王者。文成帝封周忄丑樂陵王，杜遺、閭若文、劉尼、杜元寶、源賀閭、武皮、常英、閭毗、閭紇、尉眷、乙渾、李峻，俱進爵為王。又封陸麗為平原王，麗乞以讓父，帝曰：“吾豈不能以二王封卿父子也。”乃封其父俟東平王。后麗之子事獻文帝，又封東郡王，一門之內遂有三王。獻文帝又以封慕容白曜濟南王，韓頹襄城王。孝文帝亦封陳建魏郡王，茍頹河東王，王中山王，張新平王。太和十六年，始詔諸遠族非太祖子孫及異姓封王者，皆降為公，公為侯，侯為伯，其子男仍舊，皆除將軍之號，惟長孫道生以大功特不降，自是名器稍重。至北齊武成帝時，又極猥褻。奄人鄧長容、韓寶業、盧勒叉、齊紹、秦子征、陳德信俱封王。后主緯時，庶姓封王者尤多，穆提婆城陽郡王，高阿那肱淮陽郡王，韓長鸞昌黎郡王，皆幸臣也。張景仁以侍書封王，傳謂倉頡以來八體進爵，一人而巳。又有倉頭陳山提、蓋豐樂、劉郁斤、趙道德、劉桃枝、梅勝郎、辛洛周、高舍洛，至武平時皆封王，其不及武平者，亦追贈王爵。《齊書》謂諸倉頭始自家人，情寄深密，及后主時，已是先朝勛舊，故致此叨竊。又有樂人曹僧奴及其子妙達，以能彈琵琶亦封王。此外官階更不可數計，開府千余，儀同無數。諸貴寵追贈祖父，歲一進官，位極而止。馬及鷹犬皆有郡君、儀同之號，如赤彪儀同、逍遙郡君、凌霄郡君之類，甚至斗雞亦號開府，官爵之濫，至此極矣。故當時受之者不以為榮，且反有以為辱者。陽休之為中書監，封燕郡王，謂人曰：“我非奴，何忽有此授？”可見人之賤之，至不齒于人列也。荒亂之朝，何所不至，固不可以常理論矣。

后魏以鑄像卜休咎