司馬遷作史年歲

司馬遷《報任安書》謂：“身遭腐刑，而隱忍茍活者，恐沒世而文采不表于后世也。”論者遂謂遷遭李陵之禍始發憤作《史記》，而不知非也。其《自序》謂：父談臨卒，屬遷論著列代之史。父卒三歲，遷為太史令，即纟由石室金匱之書。為太史令五年，當太初元年，改正朔，正值孔子《春秋》后五百年之期，于是論次其文。會草創吸鍛，而遭李陵之禍，惜其不成，是以就刑而無怨。是遷為太史令，即編纂史事，五年為太初元年，則初為太史令時乃元封二年也。元封二年至天漢二年遭李陵之禍，已十年。又《報任安書》內謂：“安抱不測之罪，將迫季冬，恐卒然不諱，則仆之意終不得達，故略陳之。”安所抱不測之罪，緣戾太子以巫蠱事斬江充，使安發兵助戰，安受其節而不發兵。武帝聞之，以為懷二心，故詔棄市。此書正安坐罪將死之時，則征和二年間事也。自天漢二年至征和二年，又閱八年。統計遷作《史記》，前后共十八年。況安死后，遷尚未亡，必更有刪訂改削之功，蓋書之成凡二十余年也。其《自序》末謂：“自黃帝以來，至太初而訖。”乃指所述歷代之事止于太初，非謂作史歲月至太初而訖也。李延壽作《南》、《北史》凡十七年，歐陽修、宋子京修《新唐書》亦十七年，司馬溫公作《資治通鑒》凡十九年，遷作史之歲月更有過之。合班固作史之歲月并觀之，可知編訂史事未可聊爾命筆矣。元末修《宋》、《遼》、《金》三史，不過三年；明初修《元史》，兩次設局，不過一年，毋怪乎草率荒謬，為史家最劣也。

班固作史年歲

《漢書》武帝以前紀、傳、表多用《史記》文，其所撰述，不過昭、宣、元、成、哀、平、王莽七朝君臣事跡，且有史遷創例于前，宜其成之易易。乃考其始末，凡經四人手，閱三四十年，始成完書，然后知其審訂之密也。據《后漢書 班固傳》，固父彪接遷書太初以后，繼采遺事，傍貫異聞，作《后傳》數十篇，是彪已有撰述也。固以父書未詳，欲就其業，會有人告其私改國史，明帝閱其書而善之，使固終成之。固乃起高祖，終于孝平、王莽之誅，十有二世，二百三十年，為紀、表、志、傳凡百篇。自永平始受詔，積二十余年，至建初中乃成，是固成此書已二十余年。共八表及《天文志》尚吸鍛而固已卒，和帝又詔其妹昭就東觀藏書閣踵成之。是固所未成，又有妹為之卒業也。《漢書》始出，多未能通，馬融伏于閣下，從昭受讀。后又詔融兄續繼昭成之，是昭之外又有馬續也。百篇之書，得之于史遷者已居其半，其半又經四人之手而成。其后張衡又條上《漢書》與典籍不合者十余事，盧植、馬日、楊彪、蔡邕、韓說等校書東觀，又補續《漢記》，則是書亦尚有吸丁善者，益信著書之難也。

各史例目異同

古者左史記言，右史記事，言為《尚書》，事為《春秋》。其后沿為編年、記事二種，記事者，以一篇記一事，而不能統貫一代之全。編年者，又不能即一人而各見其敝拴。司馬遷參酌古今，發凡起例，創為全史。本紀以序帝王，世家以記侯國，十表以系時事，八書以詳制度，列傳以志人物，然后一代君臣政事，賢否得失，總匯于一編之中。自此例一定，歷代作史者遂不能出其范圍，信史家之極則也。魏禧序《十國春秋》，謂遷僅工于文，班固則密于體，以是為《史》、《漢》優劣。不知無所因而特創者難為功，有所本而求精者易為力，此固未可同日語耳。至于篇目之類，固不必泥于一定，或前代所有而后代所無，或前代所無而后代所有，自不妨隨時增損改換。今列二十二史篇目異同于左：

本紀古有《禹本紀》、《尚書》、《世紀》等書，遷用其體以敘述帝王。惟項羽作紀頗失當，故漢書改為列傳。《三國志》亦但有《魏紀》，而吳蜀二主皆不立紀，以魏為正統故也。《后漢書》又立《皇后紀》，蓋仿《史》、《漢》、《呂后紀》之例，不知史遷以政由后出，故《高紀》后即立后紀。至班固則先立《孝惠紀》，孝惠崩，始立后紀，其體例已截然，以少帝既廢，所立者非劉氏子，故不得以偽主紀年而歸之于后也。若東漢則各有帝紀，即女后臨朝，而用人行政已皆編在帝紀內，何必又立后紀？《新唐書》武后已改唐為周，故朝政則編入后紀，宮闈瑣屑事仍立后傳，較有斟酌。《宋史 度宗本紀》后附瀛國公及二王。不曰帝而曰瀛國公，曰二王，固以著其不成為君，而猶附于紀后，則以其正統緒余，已登極建號，不得而沒其實也。至馬令、陸游《南唐書》作李氏本紀，吳任臣《十國春秋》為僭大號者皆作紀，殊太濫矣。其時已有梁、唐、晉、漢、周稱紀，諸國皆偏隅，何得亦稱紀耶？《金史》于《太祖本紀》之前，先立《世紀》，以敘其先世，此又仿《尚書》、《世紀》之名，最為典切。

世家《史記 衛世家贊》：“余讀《世家》言”云云。是古來本有世家一體，遷用之以記王侯諸國，《漢書》乃盡改為列傳。（按《班固傳》，改世家為列傳系其父彪變例。）傳者，傳一人之生平也。王侯開國，子孫世襲，故稱世家，今改作傳，而其子孫嗣爵者又不能不附其后，究非體矣。然自漢書定例后，歷代因之。《晉書》于僭偽諸國數代相傳者，不曰世家而曰載記，蓋以劉、石、苻、姚諸君有稱大號者，不得以侯國例之也。歐陽修《五代史》，則于吳、南唐、前蜀、后蜀、南漢、北漢、楚、吳、越、閩、南平皆稱世家。《宋史》因之，亦作十國世家。《遼史》于高麗、西夏，則又變其名曰外記。

表《史記》作十表，于周之譜牒，與紀、傳相為出入。凡列侯、將相、三公、九卿功名表著者，既為立傳，此外大臣無功無過者，傳之不勝傳，而又不容盡沒，則于表載之。作史體裁，莫大于是。故《漢書》因之，亦作七表。以《史記》中《三代世表》、《十二諸侯年表》、《六國表》皆無與于漢也，其余諸侯皆本《史記》舊表，而增武帝以后沿革以續之。惟《外戚恩澤侯表》，《史記》所無。又增《百官公卿表》，最為明晰。另有《古今人表》，既非漢人，何煩臚列？且所分高下亦非定評，殊屬贅設也。《后漢》、《三國》、《宋》、《齊》、《梁》、《陳》、《魏》、《齊》、《周》、《隋》及《南》、《北史》皆無表。《新唐書》、《宰相》、《方鎮》、《宗室世系》三表。薛《五代史》無表，歐《五代史》亦無表，但有《十國世家年譜》。《宋史》有《宰相》、《宗室》二表。《遼史》立表最多，有《世表》、《皇子表》、《公主表》、《皇族表》、《外戚表》、《游幸表》、《部屬表》、《屬國表》，表多則傳可省，此作史良法也。《金史》《宗室》、《交聘》二表。《元史》《后妃》、《宗室世系》、《諸王》、《公主》、《三公》、《宰相》六有。《明史》《諸王》、《功臣》、《外戚》、《宰輔》、《七卿》共五表。（后人有因各史無表而補之者，伏無忌、黃景作《諸王》、《王子》、《功臣》、《恩澤侯表》，邊韶、崔、延篤作《百官表》，皆不傳。袁希之又有《漢表》，熊方有《后漢表》，李燾作《歷代宰相年表》，皆所以補前人之缺。近時萬斯同又取歷代正史之未著表者，一一補之，凡六十篇，益以《明史》表十三篇，最為詳贍。）

書志八書乃史遷所創，以紀朝章國典。《漢書》因之作十志，《律歷志》則本于《律書》、《歷書》也，《禮樂志》則本于《禮書》、《樂書》也，《食貨志》則本于《平準書》也，《郊祀志》則本于《封禪書》也，《天文志》則本于《天官書》也，《溝洫志》則本于《河渠書》也，此外又增《刑法》、《五行》、《地理》、《藝文》四志。其后《律歷》、《禮樂》、《天文》、《地理》、《刑法》歷代史皆不能無。《后漢書》改《地理》為《郡國》，又增《禮儀》、《祭祀》、《百官》、《輿服》四志。三國無志。《晉》、《宋》、《齊書》大概與前書同，惟《宋書》增《符瑞志》，《齊書》亦有《祥瑞志》，《梁》、《陳書》及《南史》無志。《魏書》改《天文》為《天象》，《地理》為《地形》，《祥瑞》為《炅征》，余皆相同，而增《官氏》、《釋老》二志。《齊》、《周》及《北史》皆無志，《隋書》本亦無志，今種慫合《梁》、《陳》、《齊》、《周》、《隋》并撰者，其《藝文》則改為《經籍》。《新唐書》增儀衛、選舉、兵制三志。薛《五代史》志類有減無增。歐《五代史》另立《司天》、《職方》二考，亦即《天文》、《地理》而變其名也。《宋史》諸志與前史名目多同。惟《遼史》增《營衛》、《捺缽》、《部族》、《兵衛》諸志，其國俗然也。《金》《元》二史種絲與《宋史》同，惟少《藝文》耳。《明史》種絲與《宋史》同，其《藝文志》內專載明人著述，而前代流傳于世者不載。

列傳古書凡記事立論及解經者，皆謂之傳，非專記一人事跡也。（說見《陔余叢考》。）其專記一人為一傳者，則自遷始。又于傳之中分公卿將相為列傳，其《儒林》、《循吏》、《酷吏》、《刺客》、《游俠》、《佞幸》、《滑稽》、《日者》、《龜策》、《貨殖》等又別立名目，以類相從。自后作史者，各就一朝所有人物傳之，固不必盡拘遷《史》舊名也。如《漢書》少《刺客》、《滑稽》、《日者》、《龜策》四傳，而增《西域傳》，蓋無其人不妨缺，有其事不妨增。至《外夷傳》則又隨各朝之交兵、通貢者而載之，更不能盡同也。惟《貨殖》一款本可不立傳，而《漢書》所載貨殖又多周、秦時人，與漢無涉，殊亦贅設。《后漢書》于列傳，《儒林》、《循吏》、《酷吏》外，又增《宦者》、《文苑》、《獨行》、《方術》、《逸民》、《列女》等傳。《三國志》名目有減無增。《晉書》改《循吏》為《良吏》，《方術》為《藝術》，不過稍易其名，又增《孝友》、《忠義》二傳，其逆臣則附于卷末，不另立逆臣名目。《宋書》但改《佞幸》為《恩幸》，其二兇亦附卷末。《齊書》改《文苑》為《文學》，《良吏》為《良政》，《隱逸》為《高逸》，《孝友》、《忠義》為《孝義》，《恩幸》為《幸臣》，亦稍變其名，其降敵國者亦附卷末。《梁書》改《孝義》為《孝行》，又增止足一款，其逆臣亦附卷末。《陳書》及《南史》亦同，惟侯景等另立《賊臣》名目。《后魏書》改《孝行》為《孝感》，《忠義》為《節義》，《隱逸》為《逸士》，《宦者》為《閹宦》，亦稍變其名，其劉聰、石勒、《晉》、《宋》、《齊》、《梁》俱入外國傳。《北齊》各傳名目無所增改。《周書》增《附庸》一款。《隋書》改《忠義》為《誠節》，《孝行》又為《孝義》，余皆與前史同，而以李密、楊玄感次列傳后，宇文化及、王世充附于卷末。《北史》各傳名目大概與前史同，增《僭偽》一款。《舊唐書》諸傳名目亦與前史同，其安祿山等亦附卷末，不另立逆臣名目。《新唐書》增《公主》、《藩鎮》、《奸臣》三款，《逆臣》中又分《叛臣》、《逆臣》為二，亦附卷末。薛《五代史》增《世襲》一款。歐《五代史》另立《家人》、《義兒》、《伶官》等傳。其歷仕各朝者，謂之《雜傳》，又分《忠義》為《死節》、《死事》二款，又立《唐六臣傳》，蓋五代時事多變局，故傳名亦另創也。《宋史》增《道學》一款及《周三臣傳》，余與前史同。《遼史》改《良吏》為《能吏》，余與前史同，另有《國語解》。金史無《儒學》，但改《外戚》為《世戚》，《文苑》為《文藝》，余與前史同，亦另有《國語解》。《元史》增《釋老》，余亦與前史同。《明史》各傳名目亦多與前史同，增《閹黨》、《流賊》及《土司傳》。

史記編次

《史記》列傳次序，蓋成一篇即編入一篇，不待撰成全書后，重為排比。故《李廣傳》后忽列《匈奴傳》，下又列《衛青、霍去病傳》。朝臣與外夷相次，已屬不倫，然此猶曰諸臣事皆與匈奴相涉也。《公孫宏傳》后忽列《南越》、《東越》、《朝鮮》、《西南夷》等傳，下又列《司馬相如傳》，相如之下又列《淮南衡山王傳》。《循吏》后忽列《汲黯鄭當時傳》，《儒林》、《酷吏》后又忽入《大宛傳》，其次第皆無意義，可知其隨得隨編也。

褚少孫補史記不止十篇