南史增梁書瑣言碎事
《武帝紀》，（增）帝兵圍郢州，城將破，有毛人數百，泣投黃鵠磯，蓋城之精也。帝東下，所乘船常有兩龍導引，左右皆見之。軍至建業，圍六門，東昏將桓和紿東昏出戰，因來降。時民間謂密相欺者為“和欺”，梅蟲兒等曰：“今日敗于桓和，可謂‘和欺’矣。”（又增）帝少時符瑞，及在位，信奉佛教，重云殿游仙化生皆動，又海中浮鵠山女子獻紅席等事。
《簡文紀》，（增）昭明太子夢以己班劍授簡文，已而昭明薨，簡文果為皇太子。
《元帝紀》，（增）生時符瑞，武帝夢眇目僧執香爐，托生宮中。適采女阮姓侍側，始褰帷，有風回裾，武帝竟感幸之，遂生帝。（又增）帝工書善畫，自圖宣尼像，為之贊，人稱三絕。自承圣三年，主衣庫有黑蛇丈許，數十小蛇隨之。帝惡之，左右曰：“錢龍也。”乃取數千萬錢鎮其地以壓之。又有蛇落帝帽上，所御肩輿中有小蛇蜿蜒其中。又有龍騰空去，六七小龍隨之。群魚騰躍，墜死于地。未幾江陵陷，為西魏所滅。
《郗皇后傳》，（增）后酷妒。及終，化為龍，入宮，通夢于帝，或見形。帝體將不安，龍輒激水騰涌于露井上。常置銀轆轤金瓶，灌百昧以祀之。故帝終身不復娶后。
《丁貴嬪傳》，（增）郗后遇之無道，常使日舂米五斛，每中程，若有神助者。
《昭明太子傳》，（增）武帝在襄陽起兵時，尚未有子，在途聞太子生，又徐元瑜降，而蕭穎胄死，人以為同時三慶。又太子十二歲時，見獄官持案牘，問左右我得判否，即取來，皆署杖五十。有司不敢行，具以聞帝，帝笑而從之。
《南康王會理傳》，（增）會理在湘州，行事劉納嘗禁其所為，會理乃誣以贓賄，收送建業。納曰：“我一見至尊，當使汝等知。”會理遂使人殺之于路，百口俱盡。
《廬陵王續傳》，（增）元帝母阮得幸由丁貴嬪之力，故元帝與簡文帝相得，與續亦少相狎，長而相謗。元帝自荊州還京，攜所寵李桃兒俱歸。時宮禁門戶甚嚴，續奏之，元帝懼，遂先送桃兒還荊，所謂西歸內人也。后續死，元帝在江州聞之，喜躍，さ為之破。又續好聚斂，臨終，啟上金銀器千余件，帝乃知其多財。謝宣融曰：“王之過如日月之蝕，欲令陛下知之，故終不隱。”帝意乃解。
《武陵王紀傳》，（增）紀初授揚州時，帝于詔書內增數語曰：“貞白儉素，是其清也。臨財能讓，是其廉也。知法不犯，是其慎也。庶事無留，是其勤也。”后使都督益州，紀辭以遠。帝曰：“天下若亂，惟益以可免，故以處汝，汝念我老，我猶當再見汝還益州也。”
《臨賀王正德傳》，（增）正德奔魏時，為詩納火籠中，即詠火籠曰：“楨干屈曲盡，蘭麝氛氳消。欲知懷炭日，正是履冰朝。”至魏，稱被廢太子。蕭寶夤在魏，請殺之，不果。
《蕭昂傳》，（增）有一女子，年二十許，散發黃衣，在武窟山石室中，不甚食，或飲少酒，鵝卵一二，故人呼為圣姑，求子多驗，造之者滿山谷。昂呼問，無所對。以為妖，鞭之二十，創即差，失所在。
《蕭業傳》，（增）其父懿被害時，業與二弟藻、象俱逃匿王嚴秀家。東昏收嚴秀付獄，考掠備至，以鉗拔手爪，至死不言，乃免禍。（又增）業以私米購甓，助修城工，武帝嘉之，出刺湘州。有二虎無故斃于道，有人謂刺史德政所致，言訖不見。
《蕭藻傳》，（增）其從孫韶為童時，庾信愛之，有斷袖之歡，衣食皆資于信。后入梁，韶鎮郢州，信過之，韶接信甚薄，坐青油幕，引信入宴，坐信別榻，有自矜色。信不能堪，乃徑上韶床，踐踏希饌，直視曰：“官今日形容大異。”韶甚漸。
《永陽王敷傳》，（增）敷仕齊為隨郡內史，有美政。齊明帝謂徐孝嗣曰：“學士不解治官，聞蕭隨州置酒清談，而路不拾遺。”
《南平王偉傳》，（增）其世子恪為雍州刺史，任用其客江仲舉、蔡、王臺卿、庾仲雍，百姓每有訴，必數處輸錢，民間歌曰：“江十萬，蔡五百，王新車，庾大宅。”武帝聞之，為接其句曰：“主人憒憒不如客。”
《范云傳》，（增）云在齊時，為明帝述太宰文宣王夢中之事，明帝哀感，待其子昭胄等稍弛。江┙嘗求云女結婚，以翦刀為聘，及┙貴，云曰：“荊布之室，理隔華盛。”乃還其翦，┙別結姻焉。梁武少與云相得，云乃筑室相依。帝每至其家，云妻輒聞蹕聲。又嘗與云宿顧之舍，之妻方產，有鬼在外曰：“此中有王有相。”云謂帝曰：“王當仰屬，相以見歸。”后果驗。
《江淹傳》，（增）晚年才思微退，夢張景陽向其索錦，淹探懷中數尺與之。景陽曰：“那便割裂都盡。”顧見邱遲曰：“余此數尺，聊以遺君。”又夢郭璞向其索筆，淹即以五色筆與之。爾后為詩，終無新句。
《任傳》，（增）在齊東昏時，紆意于梅蟲兒，得中旨，用為中書令。往謝尚書令王亮，亮曰：“卿宜謝梅，那忽謝我。”（又增）時人稱任筆沈詩，以為病。晚節更好作詩，欲以傾沈，而用事過多，屬詞不得流便。都下士子慕之，轉為穿鑿，于是有才盡之嘆矣。
《王僧孺傳》，（增）僧孺論《素問》中用砭石事，謂古人以石為針，許慎《說文》所謂以石刺病也。又載晉、宋以來譜學散亂一事。又附同時文人虞羲、邱國賓、蕭文炎、邱令楷、江洪、劉孝孫、徐夤等，因敘文炎等擊缽立韻，響滅而詩成等事。
《胡僧傳》，（增）僧嘗以所加鼓吹置齋中自娛，或言此是公羽儀，公名位已重，不宜若此。答曰：“我性愛之，恒須見耳。”出游亦以自隨。
《陰子春傳》，（增）青州有神廟，刺史王神念毀之。棟上一大蛇，長丈余，遂入海。子春夜夢一人乞地安置，乃辦牲醴，請召安置一處。夜夢前人來謝曰：“當以一州相報。”后果因破魏兵，授南青州刺史。
《杜岸傳》，（增）岸為蕭所擒，母數岸罪，岸斥之為老婢。命拔其舌，臠其肉而烹之，盡滅諸杜，發其冢墓。及建業平，杜﹀兄弟亦發安寧陵以報。
以上所增皆瑣言碎事，無甚關系者。李延壽修史，專以博采異聞，資人談助為能事，故凡稍涉新奇者，必羅列不遺，即記載相同者，亦必稍異其詞，以駭觀聽。如《羊侃傳》謂武帝新造兩刀，槊長丈四尺，令侃試之，《南史》則謂長二丈四尺。《梁書》謂侃挽弓至十余石，《南史》則云二十石。皆欲以奇動人也。然有時采掇過多，轉覺行文蕪雜者。如《豫章王綜傳》，正敘綜奔魏后，梁兵大潰而歸，為魏兵抄掠，而因及任煥乘騅馬走，為抄傷足，歇橋下，抄者又至，煥足傷不能上馬，馬跪其前蹄，煥遂得騎而逸。又如《王僧辨傳》，正敘其攻郢州入羅城，忽又敘有大星如車輪墜賊營，去地十余丈，又有龍五色光耀，入鸚鵡洲水中等事。平郢州后，正敘其進兵潯陽，忽又敘軍中多夢周、何二廟神云，吾已助天子討賊，乘朱航而返，曰已殺景矣，同夢者數十百人等事。及師至鵲頭，風浪大作，僧辨仰天告誓，風遂止息，忽又敘群魚躍水飛空，官軍上有五色云，雙龍夾檻等事。既更訂師，又奉命征陸納。方敘納據長沙拒守，忽又敘天日清明，俄而大雨，時人謂為泣軍，咸知納必敗也。又有兩龍自城西江中騰躍升天，遙映江水，父老咸悲曰：“地龍已去，國其亡乎！”諸如此類，必一一裝入，毋怪行文轉多澀滯，不如《梁書》之爽勁也。
梁南二史歧互處
《長沙嗣王業傳》，《梁書》敘其父懿，當東昏無道，崔慧景奉江夏王寶元圍臺城，東昏徵懿赴援。懿在歷陽，即投箸而起，進兵擊敗慧景，乃加懿侍中尚書令。而幸臣茹法珍等忌懿功高位重，尋構東昏賜死。《南史 懿傳》則謂懿率兵入援時，武帝遣虞安福勸懿，誅賊后即勒兵入宮，行伊、霍故事，若放兵受其厚爵，必生后悔。懿不從，遂及于難云。案懿在歷陽，聞詔即赴，一二日已達京師敗慧景，時武帝方在襄陽，距京二千里，豈能逆知其事，而遣使在未平慧景之先，此必誤也。《梁書》本傳無武帝勸懿廢立之事，《南史》慧景未反前，武帝遣趙祖悅勸懿興晉陽之甲，當即此一事而系之于兩處耳。
《邵陵王綸傳》，《梁書》載其少年為丹陽尹時，侵漁細民，為少府丞何智通所奏，綸使戴子高刺殺智通。智通子訴于闕下，帝令圍綸第捕子高，綸匿之，竟不出，坐是罷官，后更遏。其載綸之不善如此而已。《南史》則增綸因帝敕責，乃取一老公類帝者，加以袞冕，朝以為君，自陳無罪，旋即剝褫而撻之于庭。又因昭明太子薨，帝立簡文為太子，綸以為非，乃伏兵于莽，常伺車駕，有張僧胤知之，謀頗泄。又獻曲阿酒百器，帝以賜寺人，飲之而薨。帝由此始不自安，每加衛士以警宮禁云。案綸當侯景之變，率兵赴援，鐘山之戰最力，后兵敗而逃。聞湘東王繹以兵圍河東王譽，作書勸湘東息家門之憤，赴君父之難。湘東不聽，反以兵逼綸，綸遂循入齊昌，尚思匡復，為西魏兵所攻，被殺。是綸非肆逆者。且帝既先防其為亂，加衛士防之矣，侯景反時，豈肯又加以征討大都督之權，令其統諸軍討賊乎？此亦必《南史》好采異聞，而不究事之真偽也。至《武陵王紀傳》，《梁書》謂侯景之亂，紀不赴援。《南史》則謂紀先遣世子圓照領兵三萬，受湘東王繹節度，繹令且駐白帝，未許東下。及武帝兇問至，紀總戎將發，繹又使胡智監至蜀止之。是紀未嘗不發兵也。而《梁書》所謂不發兵者，蓋本元帝時國史。元帝既殺紀，欲著其逆跡而有是言，所謂欲加之罪其無辭乎。此事當以《南史》為正。
《王僧孺傳》，《梁書》載其為南康王長史時，被典簽中傷去職，奉辭王府一箋，凡千余字。案箋內有云：“去矣何生，高樹芳烈”之語，既辭王府，何以獨稱何生，殊不可解。《南史》雖刪此文，而謂僧孺將去，有友人何ぁ猶在王府，僧孺與ぁ書以見意，然后何生句始明，蓋別何ぁ書，非辭王府箋也。此又可見《南史》詳細處。至《任傳》，《梁書》、《南史》俱謂出為新安太守，卒于官。而劉孝標《廣絕交論》有云：“瞑目東粵，藐爾諸孤，流離大海之南，寄命瘴癘之地。”是則歿于粵，非歿于新安也，二書俱誤。
南史于陳書無甚增刪
《南史》于他書多所增刪，獨至陳書則甚少。今以兩書比對，如《杜僧明》、《周文育》、《侯安都》、《侯》、《歐陽》、《吳明徹》、《黃法》、《于量》、《章昭達》、《程炅洗》等傳，大概相同，但稍節其字句耳。其《陳書》所有而《南史》刪之者，《周鐵虎傳》刪馬明戰死之事，《任忠傳》刪后主幸臣沈客卿、施文慶弄權誤國之事，《華皎傳》刪戴僧朔、曹慶、錢明、潘智虔、魯閑、席慧略等附見之事，《傅纟宰傳》刪其《明道論》一篇，《沈ぁ傳》刪其請終養一疏、答詔一道，《江總傳》刪其《修心賦》一篇而已。其《陳書》所無而增之及《陳書》所略而詳之者，如《蕭摩訶傳》，隋將賀若弼兵至建業，魯廣達力戰，賀若弼與七總管兵八千人，各勒陣以待之。弼躬當廣達，麾下死者二百七十余人，弼縱煙以自隱，窘而復振。陳人得人頭，輒走獻后主取賞。弼更趨孔范軍，范敗走，陳軍遂潰。隋將擒蕭摩訶送弼，弼以刀臨頸，辭色不撓，乃釋而禮之。又《陳慧紀傳》，慧紀聞隋師攻建業，先遣呂肅據巫峽，以鐵鎖橫江，四十八戰，隋軍死者五千余人，陳軍盡取其鼻以邀賞。既而隋軍獲陳卒則縱遣之。別帥廖世龐詐降于隋，欲燒隋艦，風浪大起，火反燒陳船，陳軍大敗，慧紀尚率兵東下，隋晉王廣遣使以慧紀子來諭降，又使降將樊毅等諭上流城戍悉解，慧紀不得已乃降。此《陳書》所略而詳之者也。《任忠傳》，忠降隋數年而死，隋文帝謂群臣曰：“平陳之初，我悔不殺任蠻奴。受人榮祿，兼當重寄，不能橫尸，而云無所用力，與弘演納肝，何其異也？”《傅纟宰傳》，纟宰以直諫死，死后有蛇屈尾來上炅座，去而復來，百余日，時時有彈指聲。《吳明徹傳》，明徹為周所擒，封懷德郡公。《義陽王叔達傳》，《陳書》止載其入隋為絳郡通守，《南史》并載其入唐為禮部尚書。此皆《陳書》所無，而《南史》增之者也。其余但刪減行墨，而絕無添列事跡。蓋李延壽修《南》、《北》二史閱十七年，至修《陳書》則已精力漸竭，故不能多為搜輯耳。
南史與陳書歧互處
《南史》于《陳書》雖無甚增刪，然如《衡陽王傳》，直書其為文帝所害；《始興王伯茂傳》，直書其為宣帝所害；《劉師知傳》，直書其害梁敬帝之事，使奸惡不能藏匿，此最有功于《陳書》。（事俱見《陳書避諱》條內。）其他有與《陳書》岐互者，《長沙王叔堅傳》，《陳書》謂后主待堅漸薄，堅不自安，乃為左道祈福，刻木作偶人，衣以道士服，晝夜醮之。有人上書告其事，后主令宣敕責之，堅曰：“非有他故，但欲求親媚耳。”是左道厭魅，叔堅實有其事也。《南史》則云，后主陰令人造其厭魅之具，又令人告之，案驗令實。是叔堅本無此事，而后主誣陷之耳。又江總《自序》，太建之末，權移群小，屢被摧黜，生平惟奉佛教，深悟苦空。《陳書》本傳謂此序時人謂之實錄，《南史》則謂此敘識者譏其言跡之乖。惟此二傳，二書岐互。觀于江總諂事后主，與《自序》不同，則亦當以《南史》為定也。
宋齊多荒主