六朝時，建業之地有三城。中為臺城，則帝居也，宮殿臺省皆在焉。其西則石頭城，嘗宿兵以衛京師。王敦內犯，周札守石頭城，開門納敦，敦遂據之，以敗王師。后蘇峻之反，劫遷成帝于石頭，峻敗，帝始出。盧循舟師將至，朝臣欲分守諸津，劉裕謂兵分則勢弱，不如聚兵石頭，則眾力不分，乃自鎮石頭，果敗賊。宋末，袁粲據石頭，欲誅蕭道成，為道成所殺。當時諺曰：“可憐石頭城，寧為袁粲死，不作褚淵生。”梁末，王僧辨鎮石頭，陳霸先使侯安都往襲之。石頭不甚高，軍士捧安都投入女垣內，眾隨入，遂執僧辨。后徐嗣徽引北齊兵入石頭，來逼臺城，安都自臺城以甲士突出東西掖門敗之，賊還石頭，遂不敢逼臺城是也。臺城之東則有東府，凡宰相錄尚書事兼揚州刺史者居之，實甲嘗數千人。晉時會稽王道子居之，劉裕秉政亦居此。裕出征則曰留府，嘗使劉穆之監府事。裕討劉毅回，公卿咸候于新亭，而裕已潛還東府矣。宋末后廢帝之弒，蕭道成移鎮東府?！俄樀奂o》，蕭道成出鎮東府，輔政后進爵齊王，卞彬戲謂曰：“殿下今以青溪為鴻溝，溪東為齊，溪西為宋。”因詠詩曰：“誰謂宋遠，予望之?！标惏渤赏蹴溳o政，入居尚書省，劉師知等忌之，矯詔令其還東府是也。可見是時二城皆為要地。宋后廢帝狂暴，阮佃夫欲俟其出游，閉臺城，分人守東府、石城以拒之，會帝不出乃止。齊豫章王嶷守東府，竟陵王子良鎮石頭，而皆造私第于京師中，游宴忘返，因范云謂重地不宜虛曠，嶷乃還東府，子良乃還石頭。緣此二城拱衛京師，最居要害故也。其時尚有冶城，當徐嗣徽等引北齊兵據石頭，而市廛在南路，去臺城稍遠，恐為賊所乘，乃使徐度鎮冶城寺，筑壘以斷之。此又在臺城之南。

南朝多以寒人掌機要

魏正始、晉永熙以來，皆大臣當國。晉元帝忌王氏之盛，欲政自己出，用刁協、劉隗等為私人，即召王敦之禍。自后非幼君即孱主，悉聽命于柄臣，八九十年已成故事。（晉韋華謂姚興曰，晉主雖有南面之尊，無統馭之實，宰輔執政，權在臣下，遂成習俗。）至宋、齊、梁、陳諸君則無論賢否，皆威福自己，不肯假權于大臣。而其時高門大族門戶已成，令、仆、三司可安流平進，不屑竭智盡心，以邀恩寵；且風流相尚，罕以物務關懷，人主遂不能藉以集事，于是不得不用寒人。人寒則希榮切而宣力勤，便于驅策，不覺倚之為心膂?！赌鲜贰分^宋孝武不任大臣，而腹心耳目不能無所寄，于是戴法興、巢尚之等皆委任隆密。齊武帝亦曰：“學士輩但讀書耳，不堪經國，經國一劉系宗足矣。”此當時朝局相沿，位尊望重者其任轉輕，而機要多任用此輩也。然地當清切，手持天憲，口銜詔命，則人雖寒而權自重，權重則勢利盡歸之。如法興威行內外，江夏王義恭雖錄尚書事，而積相畏服，猶不能與之抗。阮佃夫、王道隆等權侔人主，其捉車人官虎賁中郎將，傍馬者官員外郎。茹法亮當權，太尉王儉嘗曰：“我雖有大位，權寄豈及茹公。”朱異權震內外，歸飲私第，慮日晚臺門閉，令鹵簿自家列至城門，門者遂不敢閉。此可見威勢之薰灼也。法亮在中書，嘗語人曰：“何須覓外祿，此戶內歲可辦百萬。”佃夫宅舍園池勝于諸王邸第，女妓數十，貌冠絕當時。出行遇勝流，便邀與同歸，一時珍羞莫不畢具，凡諸火劑，并皆始熟，至數十種，雖晉之王、石不能過，此可見賄賂之盈溢也。蓋出身寒賤，則小器易盈，不知大體，雖一時得其力用，而招權納賄，不復顧惜名檢。其中亦有如法興，遇廢帝無道，頗能禁制，然持正者少，乘勢作奸者多。唐寓之反，說者謂始于虞玩之，而成于呂文度，此已見蠹國害民之大概。甚至佃夫弒主，而推戴明帝。周石珍當侯景圍臺城，輒與景相結，遂為景佐命。至陳末，施文慶、沈客卿用事，自取身榮，不存國計，隋軍臨江，猶曰，此常事，邊臣足以當之，不更動備，以致亡國。小人而乘君子之器，其害可勝道哉！大臣不能體國，致人主委任下僚，人主不信大臣，而轉以群小為心膂，此皆江左之流弊也。（按公孫瓚常言，衣冠之人皆自謂職當富貴，不謝人惠，故所寵皆商販庸兒，亦同此見。）

相墓

古人但有望氣之法，如秦始皇時，望氣者謂東南有天子氣，乃南巡以厭之。又謂金陵有王氣，乃鑿淮水以泄之。光武未貴時，望氣者蘇伯阿過南陽，望舂陵郭，曰：“氣佳哉，郁郁蔥蔥然?！睂O皓時，臨平湖開，皓以問陳訓，訓曰：“臣止能望氣，不知湖之開塞。”陳敏反，或曰：“陳家無主氣，不久當滅。”此古來專以望氣占吉兇，未嘗有相墓之術也。相墓術相傳始于郭璞，然《后漢書 袁安傳》，安覓地葬父，有三書生指一處云，葬此當世為上公，從之，故累世隆盛。《晉書 羊祜傳》，有相墓者言祜祖墓有帝王氣，祜乃鑿之。相者曰：“猶當出折臂三公。”后祜墮馬折臂，果位三公。則又在璞之前，即璞本傳載其卜筮炅驗之處甚多，謂先有郭公者，精于卜篋，璞從受業，公授以青囊書九卷，遂洞五行、天文、卜篋之術，亦未嘗及相墓也。又璞所著書，載其炅驗事跡者曰《洞林》，抄京、費諸家最要者曰《新林》，又《卜韻》一篇，注《爾雅》、《三蒼》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經》、《楚詞》、《子虛》、《上林賦》，及所作詩、賦、誄、頌，共數十萬言，亦未有所謂葬經也。惟傳內稱璞葬母暨陽，去水百步，或以近水言之，璞曰：“當即為陸矣?！逼浜蠊碀q數十里。又璞為人葬墓，晉明帝微服觀之，問主人何以葬龍角，主人曰：“郭璞云，此葬龍耳，當致天子?！钡墼唬骸爱敵鎏熳右俊敝魅嗽唬骸胺浅鎏熳?，能致天子至耳?！贝髓币韵嗄股妹?，而后世皆以為葬術之始也，而葬術之行，實即由是時而盛。陶侃將葬父，家中忽失牛，有老父謂曰：“前岡見有一牛，眠山污中，若葬之，位極人臣?！庇种敢簧皆唬骸按艘嗥浯?，當出二千石?！辟さ门＃蛟崞涮?，以所指別山與周訪葬其父，后侃果為三公，訪為刺史。（《晉書 周光傳》）宋武帝父墓在丹徒侯山，有孔恭者，善占墓，謂此非常地，后果為天子。齊高帝舊塋在武進彭山，岡阜相屬，百里不絕，其上常有五色云。宋明帝惡之，遣占墓者高炅文往相之。炅文先給事齊高，乃詭曰：“不過方伯耳。”私謂齊高曰：“貴不可言?！焙蠊菢O。（《南史》宋、齊二紀）。）齊高之母劉氏，與夫合葬時，墓工始下鍤，有白兔跳起，及墳成，又止其上。（《劉后傳》）荀伯玉家墓，有相之者謂當出暴貴而不久，伯玉官果至散騎常侍，坐事誅。（《伯玉傳》）柳世隆曉術數，于倪塘創墓，與賓客往游，十往五往常坐一處，及卒，正葬其地。（《世隆傳》）富陽人唐寓之，祖、父皆以圖墓為業。（《沈文季傳》）梁武丁貴嬪薨，昭明太子求得善墓地，被俞三副以己地奏，帝買葬之。有道士謂此地不利，長子教以用蠟鵝諸物厭之。后事發，昭明以此慚懼而薨。（《昭明太子傳》）杜嶷葬祖父，梁元帝忌之，命墓工惡為之，逾年而嶷卒。（《嶷傳》）吳明徹葬父，有伊氏者善占墓，謂其兄曰：“葬日必有乘白馬逐鹿者過此，此是最小子大貴之征?！泵鲝睾蠊筚F。（《明徹傳》）此皆見于各列傳者，可見六朝時此術已盛行。如《昭明傳》曰不利長子，《明徹傳》曰最小子大貴，則術家所云長房、小房之說，亦即起于是時矣。

唐人避諱之法

唐人修諸史時，避祖諱之法有三：如“虎”字、“淵”字，或前人名有同之者，有字則稱其字，如《晉書》公孫淵稱公孫文懿，劉淵稱劉元海，褚淵稱褚彥回，石虎稱石季龍是也。否則竟刪去其所犯之字，如《梁書》蕭淵明、蕭淵藻，但稱蕭明、蕭藻，《陳書》韓擒虎但稱韓擒是也。否則以文義改易其字，凡遇“虎”字皆稱猛獸，李叔虎稱李叔彪，殷淵源稱殷深源，陶淵明稱陶泉明，魏廣陽王淵稱廣陽王深是也。其后諱“世”為“代”，諱“民”為“人”，諱“治”為“理”之類，皆從立義改換之法。