漢文帝臨崩，詔曰：“令到，吏民三日釋服?！卑柑熳又畣?，吏民尚齊衰三月，今易以三日，故后世謂之以日易月。然此專指吏民而言，未嘗概之于臣子也。詔又曰：“殿中當(dāng)臨者，旦夕各十五舉音。以下則服大紅十五日，小紅十四日，纖七日。”已下者，下棺已葬也。自始崩至葬皆衰，既葬則大功、小功及纖，以次而殺也。劉謂漢諸帝自崩至葬，皆有百余日，未葬則服不除，既葬又有大功、小功及纖，以次而殺。是文帝雖有短喪之詔，其實臣子尚有未葬以前之服，即既葬后，大功、小功、纖亦有三十六日，初非二十七日也。且此專指國喪而言，非令天下臣民，凡父母之喪皆以日易月也。乃自有此制，大臣不行三年喪，遂為成例。翟方進(jìn)為丞相，后母死三十六日，除服起視事，以為身備漢相，不敢逾國家之制。直至東漢安帝時，鄧太后臨朝，始詔長吏不為親行服者不得選舉，而議者猶謂牧守不應(yīng)同此制。劉愷獨(dú)以為刺史一州之表，二千石千里之師，若不以身率先，是濁其源而欲流之清也。（《愷傳》）于是牧守皆行服。鄧后崩，安帝又改制，仍不聽行喪?；傅蹠r，又令刺史、二千石行喪，未幾又?jǐn)嘀?。統(tǒng)計兩漢臣僚，罕有為父母服三年者，蓋因習(xí)俗相沿，已成故事也。然雖成故事，而朝廷本未有不許行喪之令，故行不行仍聽人自便，而漢河間王良喪太后，服三年，哀帝特詔以為宗室儀表，益封萬戶。（《良傳》）東漢濟(jì)北王次守喪，梁太后詔曰：“王諒ウ以來二十八月，自諸國有憂，未之聞也?！保ā洞蝹鳌罚┭π竽杆?，弟修去官持服，宣以為三年喪人罕行之。兄弟自相駁，修遂竟服。兄弟一也，而一服一不服，可見朝廷本無定制也。鄧衍不服父喪，明帝聞之，雖薄其為人，然本無服喪定例，故亦不能以此罪之。其臣下丁憂，自愿持服者則上書自陳，有聽者，有不聽者，亦有暫聽而朝廷為之起復(fù)者。如太尉趙熹遭母憂，乞身行喪，明帝不許，遣使者為釋服。（《熹傳》太仆鄧彪遭母憂，乞身，詔以光祿大夫行服。（《彪傳》）桓郁遭母憂，乞身，詔以侍中行服?；秆梢阅笐n，乞身，詔以大夫行服，逾年，詔賜牛酒釋服。（《郁》、《焉傳》）霍為金城太守，崔為遼東太守，俱以母憂，自上歸行喪服。（《傳》、《傳》）蓋本無必當(dāng)行喪之制，故欲行喪者皆須自乞，亦無不許行喪之制，故乞身者亦多得請也。惟其無定制，聽人自為輕重，于是徇名義者寧過無不及。如江革遭母憂，三年服竟，猶不忍除，郡守遣丞掾為除服。（《革傳》）東海王臻喪母，服闋，又追念喪父時幼小，哀禮有闕，乃重行喪制。（《臻傳》）袁紹母死，去官，三年禮畢，追感幼孤，又行父喪。（《紹傳》）甚至有如傅燮、荀爽、桓鸞為舉主服喪三年，李恂、桓典、王允為郡將服喪三年，崔以期喪去官，侯苞、馮胄以師喪持服，可見兩漢喪服本無定制，故轉(zhuǎn)以此立名。青州民趙宣，葬親而不閉埏隧，居其中，行服二十余年，鄉(xiāng)里稱其孝，然五子皆服中生。（《陳番傳》）又可知徇名者之未必出于真也。

長官喪服

兩漢父母之喪無定制，而魏晉以后，長官之喪轉(zhuǎn)有定制。蓋自漢制，三公得自置吏，刺史得置從事，二千石得辟功曹，掾吏不由尚書選授，為所辟置者，即同家臣，故有君臣之誼。其后相沿，凡屬吏之于長官皆如之?！稌x書 向雄傳》，雄為主簿時，為太守劉毅所笞，又吳備為太守，亦系雄于獄。后雄為黃門侍郎，而奮、毅俱為侍中，同在門下，不交一言。武帝聞之，特詔雄復(fù)修君臣之好?？梢娛菚r長官屬吏有君臣分誼，雖帝王不禁也。既有君臣之禮，遂有持服之制?！稌x書》，丁潭為瑯邪王裒郎中令，裒薨，潭上書求終喪禮，曰：“今制，王侯之喪，官僚服斬，既葬而除。今國無嗣子，喪廷乏主，臣宜終喪?！痹t下博議，令既葬除服，心喪三年。（《潭傳》）桓溫卒，服終，府州文武咸辭去。（《桓玄傳》）《齊書》，皇太子妃薨，宮臣未知應(yīng)服與否，王儉議，宮僚本屬臣隸，存既盡敬，亡自應(yīng)服。褚淵由司徒改司空，未拜而卒，司空掾?qū)僖蓱?yīng)服與否，王儉議，依婦在途，聞夫家喪，改服而入之禮，其司徒掾?qū)伲司庸俪址?。（《王儉傳》）《魏書》，公孫邃為青州刺史，卒，佐吏疑所服，孝文帝詔曰：“專古也理與今違，專今也大乖曩義。主簿云，近代相承服斬，過葬而除，自余無服，如此則太廖落?？蓽?zhǔn)諸境內(nèi)為齊衰三月。”（《邃傳》）是晉以后屬吏為長官持服，并有定制，非如漢時之自以為意為之也。

王莽之?dāng)?

漢祚中衰，元后長壽，王莽藉其勢以輔政，援立幼弱，手握大權(quán)，詭托周公輔成王，由安漢公而宰衡，而居攝，而即真。權(quán)勢所劫，始則頌功德者八千余人，繼則諸王公侯議加九錫者九百二人，又吏民上書者前后四十八萬七千五百七十二人。雖宗室有安眾侯劉崇、徐鄉(xiāng)侯劉快等，臣僚有東郡太守翟義、期門郎張充等，先后起兵匡復(fù)，皆旋即敗滅。其威力所劫，亦已遍天下，靡然從風(fēng)，使能逆取順守，沛大澤以結(jié)人心，則天下雖未忘前朝，而亦且安于新政，未必更有發(fā)大難之端起而相抗者。其敗也，一由收天下田名曰王田，禁之不得買賣，一夫田過一井者分與里族，敢有非議者投四裔。又禁積五銖錢，犯者亦投四裔。于是農(nóng)商皆失業(yè)，以賣田積錢坐罪者不可勝數(shù)。繼又設(shè)六之令，令州縣酤酒、賣鹽、鑄造鐵器、諸采取名山大澤眾物者稅之。此召怨于中國也。莽自以為北化匈奴，東致海外，南懷黃支，惟西方未廓，乃遣人誘西羌獻(xiàn)地，置西?？?，而西羌以失地遂叛。又改蠻夷諸王皆為侯，使人援單于新印，收故漢印，改璽為章，單于欲得故印，使者椎破之，單于大怒，遂寇邊。句町王亦以改王為侯而叛。此召怨于外夷也。又以匈奴之叛，遣十二將出討之，偏裨以下百八十人，兵三十萬。又レ鑄錢鄰伍坐罪者，男子檻車，兒女步行，鐵鎖瑯當(dāng)其頸詣軍前，以十萬數(shù)，到者易其夫婦。州縣饋運(yùn)糧餉，自江海至北邊。兵先到者屯駐，候到畢同出。于是將吏在邊者縱恣為害，五原、代郡尤被其害。（《漢書 匈奴傳》，北邊自宣帝以來，不見烽火，人民繁盛，牛馬蔽野，及莽撓亂匈奴，與之扌勾難，邊民亡死相繼。又十二部屯兵久不出，肆行侵暴，于是野多暴骨。）其討句町者，士卒死什之五六。此又因用兵而病民，使外夷與中國胥怨者也。于是四海沸騰，寇盜蜂起，更始、赤眉、光武因得以劉宗號召天下。人但知莽之?dāng)∮捎谌诵乃紳h，而不知人心之所以思漢，實莽之激而成之也。當(dāng)其始也，詭激立名以濟(jì)其暗干之計，似亦奸雄之所為。及僭逆已成，不知所以撫御，方謂天下盡可欺而肆其毒，結(jié)怨中外，土崩瓦解。猶不以為虞，但銳意于稽古之事，以為制定則天下自平。乃日夜講求制禮作樂，附會六經(jīng)之說，不復(fù)省政事。制作未畢而身已為戮矣，此其識真三尺童子之不若。語云：“今之愚也詐而已矣?！比裘д?，其詐也愚而已矣。

王莽時起兵者皆稱漢后

漢自高、惠以后，賢圣之君六七作，深仁厚澤，被于人者深。即元、成、哀三帝稍劣，亦絕無虐民之政，只以運(yùn)祚中衰，國統(tǒng)頻絕，故王莽得乘便竊位。班彪所謂危自上起，傷不及下，故雖時代改易，而民心未去，加以莽政愈虐，則思漢之心益堅。王常曰：“莽政令苛酷，失天下心。民之謳吟思漢，非一日也?！保ā冻鳌罚┼嵟d說更始曰：“天下同苦王氏虐政，而思高祖之舊德。”（《興傳》）馮衍說廉丹曰：“海內(nèi)淆亂，人懷漢德，甚于詩人之思召公也。”（《衍傳》）馮異說光武曰：“天下同苦王氏，思漢久矣。”（《異傳》）歷觀諸說，可見當(dāng)日之民心也。故群雄之起兵者，無不以劉氏舉號。劉圣公在平林群盜中為安集掾，軍雖眾而無所統(tǒng)一，諸將以圣公本漢裔，遂立為天子，建元曰更始。更始初都洛陽，將大封功臣，朱鮪以為高祖約非劉氏不王，是諸將初起事即守漢祖法也。（《更始傳》）赤眉樊崇起兵，已屢勝，聞更始立，即往洛陽降。后仍亡歸，因齊巫言城陽景王云：“當(dāng)為縣官，何故作賊？”遂奉劉盆子為帝。（《劉盆子傳》）平陵人方望謂弓林等曰：“莽篡奪而孺子嬰尚在，今皆云劉氏更當(dāng)受命，嬰故漢主也?！蹦饲蟮脣肓⒅?。（《更始傳》）卜者王郎偽稱成帝子子輿，有趙王子林欲立之，會赤眉將至，林乃宣言，赤眉來當(dāng)立子輿為帝，以歡眾心。百姓果信之，遂立郎于邯鄲，于是趙國以北，遼東以西，皆從風(fēng)而靡。（《王郎傳》）盧芳因人心思漢，乃詭自稱武帝曾孫劉文伯，謂曾祖母匈奴谷蠡渾邪王之姊，為武帝后，生三子，遭江充之亂，小子回卿流出在外，再傳生文伯，以此誑惑人。諸豪杰以其為劉氏子孫，遂立為上將軍，使人與匈奴通和，匈奴即立芳為帝。而是時五原人李興、朔方人田颯、代郡人石鮪等各自起兵者，聞芳系漢后，即迎入塞奉之。（《芳傳》）劉永亦漢后，更始封為梁王，更始敗，永據(jù)睢陽起兵，遣使拜董憲、張步為王。憲、步本特起，不借劉氏為號者，以永系漢后，遂受其爵命，為之盡力。（《永》及《張步》等傳）公孫述雖自帝于蜀，然其先亦借輔漢起事。時宗成、王岑皆以應(yīng)漢為將軍，述在成都，迎之。而成等暴掠，述乃謂少年曰：“天下同苦新室思漢，故聞漢將到即迎之，今反肆虐，此寇賊，非義兵也。”乃使人詐稱漢使者自東方來，假述輔漢將軍益州牧印綬，遂擊破成等，自立為蜀王，尋稱帝。（《述傳》）隗囂后雖割據(jù)天水諸郡，然初起時亦思奉漢，因王莽尚在長安，隔更始不得通，即立高帝廟，稱臣奉祠。莽死，更始至長安，囂即入謁，見更始政亂，遂逃歸。后又受光武將鄧禹所封官號，并遣子入侍。末年惑于王元之說，始懷貳志。（《囂傳》）歷觀諸起事者，非自稱劉氏子孫，即以輔漢為名，可見是時人心思漢，舉天下不謀而同。是以光武得天下之易，起兵不三年，遂登帝位。古未有如此之速者，因民心之所愿，故易為力也。

王莽自殺子孫

王莽妻生四子，宇、獲、安、臨其名也。哀帝時，莽退就國，獲殺奴，莽切責(zé)獲，迫令自殺。及平帝立，莽秉政，慮帝母衛(wèi)姬及舅衛(wèi)寶、衛(wèi)玄入朝撓己權(quán)，遂建議奉太宗者不顧私親，但封以爵號而不許入京師。莽子宇心竊非之，乃與師吳章及婦兄呂寬竊議，章以莽不可諫而好鬼神，當(dāng)為變怪懼之。宇即使寬夜持血灑莽門，為門吏所發(fā)，莽執(zhí)宇送獄，飲藥死。宇妻懷子系獄，俟產(chǎn)后亦殺之。此吸隊攝以前，托大義滅親之說以立名也。僭位后，以安有疾，立臨為太子，而莽妻以數(shù)哭子失明，莽使臨侍養(yǎng)。妻侍兒原碧者，舊為莽所幸，至是臨又通焉。懼事泄，謀殺莽，適以事眨出外第。而莽妻病，臨寄書于母，為莽所見，中有怨望語，莽疑之，收原碧考問，具得謀逆狀。莽欲秘之，乃殺考問者，而賜臨藥。臨不肯飲，自刺死，并其妻亦自殺。是月安亦病死，已而莽孫宗自畫容貌，服天子衣冠，刻三印，其母舅呂寬家徙合浦，宗又私與通書。事發(fā)，宗亦自殺。又其兄子光少孤，莽舊嘗敬事寡嫂，撫光以立名。莽僭位后，光私囑執(zhí)金吾竇況為之殺人，莽聞之大怒，切責(zé)光，光母謂光曰：“汝自視孰與長孫仲孫？”（即宇、獲二人也。）遂母子俱自殺。是莽三子一孫一從子皆為莽所殺，其意但貪帝王之尊，并無骨肉之愛也。

王莽引經(jīng)義以文其奸

王莽僭竊，動引經(jīng)義以文其奸。居攝時，使群臣奏曰：“周成王幼小，不能修文武之烈。周公攝政則周道成，不攝則恐失墜天命。故《君》篇曰：‘我嗣子孫，大不克共上下，遏失前人光，在家不知命不易，天應(yīng)諶，乃亡隊命?！贝搜灾芄熳有柮?，南面朝群臣，發(fā)號施令，常稱王命，召公不知其意，故不悅也?！啊稌芬荨都魏獭菲唬骸芄钲耍⒂谮桦A，延登，贊曰，假王蒞政，勤和天下?！贝酥芄珨z政，贊者所稱也。又《康誥》篇：“王若曰：‘孟侯，朕其弟小子封?！贝酥芄訑z稱王之文也。平帝疾，莽又作策，請于泰，戴璧秉，愿以身代，藏策金，置于前殿，敕諸公勿言。又以漢高廟為文祖廟，取《虞書》“受終文祖”之意。此皆援《尚書》以行事也。又引《禮記明堂位》曰：“周公朝諸侯于明堂，天子負(fù)斧，南面而立?！贝搜灾芄`天子位，朝諸侯，制禮作樂，而天下大服也。莽又欲定封建之制，引《禮記》《王制》千七百余國，是以孔子《孝經(jīng)》曰：“不敢遺小國之臣，而況于公侯伯子男乎？”于是封爵高者為侯伯，次為子男。此引《禮記》、《孝經(jīng)》以文其奸也。又引孔子作《春秋》至于哀公十四年而一代畢，協(xié)之于今，亦哀之十四也。謂哀帝六年，平帝五年，至莽居攝三年，共年十四。此引《春秋》以文其奸也。其侮圣言以濟(jì)其私也如此！