婦人冠服涂飾，增損用舍，蓋不可名紀，今略記其首冠之制。始用以黃涂白金，或鹿胎之革，或玳瑁，原校：楊有者字。或綴彩羅，為攢云、五岳之類。既禁用鹿胎、玳瑁，乃為白角者，又點角為假玳瑁之形鈔本之形二字作用。者，然猶出四角而長矣。后至長二三尺許，而登車檐皆側首而入。俄又編竹而為團者，涂之以綠，浸變而以角為之，謂之團冠。復以長者屈四角而不，至于肩，謂之嚲肩。又以團冠少裁其兩邊，而高其前后，謂之山口。又以嚲肩直其角而短，謂之短冠。原校：楊作尾。今則一用太妃冠矣。始者角冠棱托以金，或以金涂銀飾之，今則皆以珠璣綴之。其方尚長冠也，所傅兩腳旒鈔本兩腳旒作兩角梳。亦長七八寸。習尚之盛，在于皇佑、至和之閑。聱隅子黃晞曰：「此無他，蓋大官麄疎耳。」

丁晉公「三十六事」載某氏女子嫁時之服，而篋有襂衣一襲。問其故，曰：「若歸夫家，遇私忌，服此慰舅姑耳。」今亡此禮，蓋晉公時已廢不用。余謂婦變服而受慰者，其服可知矣。切講之，而未知所從。在洛時，聞富鄭公私忌，裹垂腳襂，紗幞頭，襂布衫，原校：楊作袗。系藍鐵帶。此乃今之釋服襂禫服也，余欲行之。余弟光輔曰：「不可。圣人緣情制禮，蓋有隆殺。今歲服襂禫，是未嘗從吉也。」又在閩，同官李世美，文定之猶子也，問所服云何？世美曰：「冠以帽，衣白纻衫，系黑角帶。」訪士大夫家，鮮有知此者。余以謂傳稱：「君子有終身之憂，忌日之謂也。」是則其服以少變常服為安耳。

慈圣光獻上仙時，禮院議曰：「所服冠用布，四腳；衣布袍，腰绖，麻履。宗室及曹氏皆斬衰杖。」元佑癸酉，余使閩。秋，遇宣仁圣烈之變，余令建州吏具如上服。后問他郡，皆服斬衰。時熊皋守鄱陽，乃出所錄庚申禮官議服，為得體。鈔本作禮。辛巳，欽圣憲肅遺告到安州。余急趨郡中，見守相，首問所服，皆曰斬衰，余以為不可。時坐客亦有言：「癸酉中，在金陵，曾舍人鞏守郡，亦服斬衰。」余以為大非也。遺告在京，以日易月，十三日而除，是朞服也。今服斬衰，義有所嫌，遂用余說。后聞他處服斬衰者甚多，士而不知禮，安可以仕乎？

都城內，非執政大臣、宗室，并不許張蓋。然宗室之家乘車，比至乳保輩乘馬，皆張之。

熙寧閑，因內珰馬首以小扇障日，后士大夫悉用夾青縑為大扇。或加以青囊盛之，用芘其景，至從兵有不能持之者。紹圣初中，詔禁止，遂不用。

音樂

瓠巴鼓瑟，而游魚出聽，伯牙鼓琴，而六馬仰秣。古人精于音者，其感物如此，況以舜之樂乎？然則百獸率舞，鳳皇來儀，不足怪矣！故施于人，則庶尹允諧；于神，則祖考來格。嗚呼，非舜曷以至此！

周相王樸既定樂，本朝因用之。神文嘗詔和峴等修焉；又有和氏樂，神文復命李照原本誤作煦，從鈔本改。別制，然所用者惟王樂耳。永豐閑，永裕遣知音者講繹是正，遂廢王樂而用李樂。范蜀公以為鈔本作謂。宮商之不相比，乃自制上之。元佑初，太常審議，卒用李樂。協律郎陳沂圣與謂予曰：「王樂高二律，是以太簇為黃鐘也。范樂下二律，以無射濁倍為黃鐘也。其得中聲之合，惟李照樂」云。

蜀公素留心太樂。既居許，募工范銅為周釜、漢斛各一枚。嘗示予曰：「此律度之祖也。知此則可以知樂矣。」又以為今樂之聲，宮不足而商有余，故常大臣休休，偃佚于私，而是日天子或御便坐，以按軍旅，樂之應也。遂改制音律上之。元佑初，下太常議其樂，以為聲下而不用。

予嘗問圣與曰：「樂之高下不合中聲，何以察之？是以積黍定筦，生律而知耶？」圣與曰：「不然。凡識樂者，惟在于耳聰明而已。今高樂，其歌者必至于焦咽而徹。下樂，其歌者必至于晻塞而不揚。以此自可以察之。」又云：「今教坊樂聲太高。」神宗因見絃者屢絕而易，歌者音塞而氣單，遂問其然。對曰：「以太高故也。」上曰：「為下兩格可乎？」樂工拜而謝焉。遂下兩格，乃兩律矣。今教坊與京師悉以新樂從事，他處或未用之。

臺議

慶歷中衛士之變，既就誅矣，而言事官乞禁中畜羅江犬子。羅江，蓋蜀邑也，產犬，善噬。其章云，仍舌班、尾卷者善也。然世以為舌班、尾卷者，乃曹南犬也。

御史入臺滿十旬，未抗章疏，例輸金以佐公用，謂之辱臺錢。神文朝，一御史供職余九十日矣，未嘗有所論列，蓋將行罰焉。忽一日，削稿拜囊封，眾佇聽，以為所言必甚大事。乃斥御庖造膳，誤有遺發于其間者，其辭云：「是何穆若之容，忽覩卷然之狀。」御史皆以才舉，所議如此而無責，蓋朝廷務廣言路耳。

御史俸薄，故臺中有「聚廳向火，分廳吃食」之語。熙寧初，程顥伯淳入臺為里行，則反之，遂聚廳吃食，分廳向火。

忠讜

安定胡翼之，皇佑、至和間國子直講，朝廷命主太學。時千余士，四字《言行錄》作生千余人。日講《易》。予執經在諸生列，七字《言行錄》作予列諸生執經座下。先生每《言行錄》有講罷或三字。引當世之事明之。至《小畜》，以謂：「畜，止也，以剛二字《言行錄》作臣。止君也已。」乃言及中令趙普相藝祖日，上令擇一諫臣。二字《言行錄》作任諫爭臣四字。中令具名以聞，上卻之弗用。異日，又問。中令復上前劄子，亦卻之。如此者三。仍碎其奏，擲于地，中令輒懷《言行錄》有以字。歸。它日，復問，中令仍《言行錄》作乃。補所碎劄子呈于上。上乃大悟，卒用其人。

富鄭公嘗為予言：「永熙討河東劉氏，既下并州，欲領師乘勝收復鈔本作復收。薊門。始咨于眾，參知政事趙昌言對曰：『自此取幽州，猶熱鏊翻餅耳。』殿前都指揮使呼延贊爭曰：『書生之言，不足盡信。此餅難翻。』永熙竟趨幽燕，卷甲而還，卒如贊言。」鄭公再三嘆，謂予曰：「武臣中蓋亦有人矣。」

車駕每出至大慶殿前，三館職事官就彼起居。朝奉郎杜球言：「永熙幸佛寺塔廟禱雨，至大慶，三館起居。因駐輦問曰：『天久不雨，奈何？』或對天數，或對至誠必有應。一綠衣少年越次對曰：『刑政不修故也。』上頷之而行。歸復駐輦，召綠衣者問狀。對曰：『某土守臣犯贓，法當死，宰相以親則不死。某土守臣犯贓，不當死，宰相以嫌卒死之。』翼日，上為罷宰相，天即大雨。綠衣者，寇萊公也。」

寇忠愍遭遇永熙，始未至大任，然王體國論率預謀斷。一日，咨及儲貳，寇辭以天下之本，非臣所得知，愿博釆廷議。已而，章圣既入春宮，三日，謁太廟，上遣人伺之。百姓觀者皆合手叩額云「新天子」。又一日，萊公因對，上謂曰：「建儲本為天下計，前日還宮，見有泣者。及太子詣廟，令人察之，百姓乃云『新天子』，便有去朕意。」萊公于是再拜曰：「臣賀陛下得人。」此亦毅夫云。