睿謨
鄭毅夫嘗說(shuō)：藝祖朝，聲登聞鼓原本無(wú)鼓字，從鈔本補(bǔ)。《說(shuō)郛》同。求亡豬者。上手詔忠獻(xiàn)趙公曰：「今日有人聲登聞來(lái)問(wèn)朕覓亡豬，朕又何嘗見(jiàn)他豬耶？然與卿共喜者，知天下無(wú)寃民。」
治平初，有州護(hù)兵官以非日鈔本作白。直禁卒錄編勅，既劾，具牘以上。鈔本有白字。英宗曰：「武臣寫(xiě)勅，是有意涖官矣。」遂命釋之，聞?wù)吣粐@服。
慈圣園陵永裕手詔，略曰：「功隆德盛，被于四海，宜改山原本作園，鈔本闕一字。案《宋史》慈圣光獻(xiàn)曹后于元豐二年冬十月乙卯崩，戊午詔易太皇太后園陵曰山陵。則此字當(dāng)作山字無(wú)疑，據(jù)改。陵。」仍云：「朕于禁中實(shí)行三年之制。」蓋古所未有也。
中書(shū)許沖元嘗對(duì)客言：熙寧末，神宗欲改元。近臣擬「美成」、「豐亨」二名以進(jìn)。上指謂「美成」曰：「羊大帶戈，不可」；又指「亨」字曰：「為子不成，可去亨而加元。」遂以元豐紀(jì)年。
內(nèi)侍陳處約嘗與客言：昔在宣仁圣烈殿執(zhí)事，言：「宣仁嘗儉服絁鈔本作絕。素，蓋古之衣大練無(wú)以過(guò)。或宴罷，見(jiàn)浣濯食器，戒其潔謹(jǐn)。」夫不出殿闥，綜制天下于簾箔之中，十年天下晏然，非仁儉何以至此？可謂盛德矣。
神宗皇帝圣學(xué)淵遠(yuǎn)，原本作源，從鈔本改。莫窺涯涘。黃安中履任崇政說(shuō)書(shū)，講《詩(shī)》至《噫嘻》、《振鷺》、《豐年》。上問(wèn)曰：「有祈則有報(bào)，間之以《振鷺》，何也？」黃曰：「得四海之歡心以奉先王，維其如此，乃獲豐年之應(yīng)。」一日，又講至《祈父》之篇，其卒章「祈父，亶不聰」。上問(wèn)曰：「獨(dú)言聰而不言明，何也？」黃曰：「臣未之思也。」上曰：「豈非軍事尚謀，聰作謀故耶？」侍臣莫不嘆服。蔡持正說(shuō)。鈔本作：侍臣莫不嘆帝，持正說(shuō)。
國(guó)政
得臣管干京西漕司文字，居洛。與尚書(shū)郎寇諲往還，因出其祖萊公景德初元閏九月奏稿。乃被旨措置河朔邊事，及訊駕起與不起，如起至何處者。其狀蓋列三項(xiàng)，首曰：「邊報(bào)，犬戎游騎已至深祁以來(lái)，緣大軍在定武，魏能、張凝、楊延朗、田敏等又在威勇等處，東路別無(wú)屯兵。乞發(fā)天雄軍兵騎萬(wàn)人駐貝州，令周瑩、杜彥鈞、孫全照分部。或不足，即止發(fā)五千兵，專委孫全照。如虜鈔本作虜，原本皆避作鹵。在近，勿使傅城，求便掩擊。仍令間道移石普、閻承翰相應(yīng)對(duì)討殺，及募?jí)咽咳胩斁踌軞Ь勐洌懯幧邸６嗲蔡剿牛员藙?dòng)靜上聞，兼報(bào)天雄軍。一安人心，二張軍勢(shì)以貳敵，三以振石普、閻承翰軍威，四與邢洺相望，足大犄角之勢(shì)。」又曰：「扈從衛(wèi)士不當(dāng)與犬戎爭(zhēng)鋒原野，以決勝負(fù)。萬(wàn)一犬戎之營(yíng)見(jiàn)兵已南，即發(fā)定武兵馬三萬(wàn)余，俾桑贊等結(jié)陳，南趨鎮(zhèn)州，及令河?xùn)|雷有終所部兵由土門(mén)會(huì)定武兵，審量事勢(shì)，那至邢、洺間，方可鑾與順動(dòng)。更飭王超等在武翼城而陳，以應(yīng)魏能等，作會(huì)合之勢(shì)。候抽移定州、河?xùn)|兵騎附近，始幸大名。」又曰：「萬(wàn)一犬戎柵于鎮(zhèn)、定之郊，定武兵不可來(lái)，須分定武三路精兵，就差將帥會(huì)合，及令魏能等軍迤邐東下，傍城牽制。虜必懷后顧之憂，未敢輕議深入。若車(chē)駕不行，益恐番賊戕害生靈，或是革輅親征，亦須渡大河，且幸澶淵，就近易為制置，會(huì)合兵馬，兼扼鈔本作振。津濟(jì)。」得臣切以為忠賢之臣，抱道覆節(jié)，孰不欲遭時(shí)奮取功業(yè)，措天下于泰山之安，而身享令名哉？然萊公非賴章圣淵謀神斷，先發(fā)于中而獨(dú)以倚成，又何以施其力哉？圣賢相濟(jì)，嗚呼，盛矣！
神文朝，有議東南漕粟，兵夫、舟船與盜失之費(fèi)蓋十常三四，欲募商賈，令入粟以實(shí)中都。以上七字，《言行錄》作令入中以實(shí)都下。三司使程文簡(jiǎn)以為不可，萬(wàn)一所入不足，必邀增直，是商賈得操其柄，其議遂寢。
神宗廣景靈宮為原廟，逐朝帝后前后各一殿，咸有名。見(jiàn)于國(guó)史。元佑初，神宗神御殿名曰「宣光」。紹圣初，內(nèi)相林子中言：「宣光乃元魏時(shí)殿號(hào)，非所宜名。」詔易之。議者以為祖宗時(shí)凡建一事、施一令，必下侍臣博議，蓋審處之也。或曰：「此執(zhí)政寡聞之過(guò)也。」
韓魏公得宰相體。《言行錄》作韓魏公為相日，其下無(wú)時(shí)字。時(shí)曾魯公為亞相，趙閱道、歐陽(yáng)永叔為參政。凡事該政令，則曰：「問(wèn)集賢。」該典故，則則字從《言行錄》補(bǔ)。曰：「問(wèn)東廳。」該該字，從《言行錄》補(bǔ)。文學(xué)，則曰：「問(wèn)西廳。」至于至于二字，從《言行錄》補(bǔ)。大事，則自與決之矣。此下《言行錄》有人以為得宰相體七字。
朝制
神宗留意軍器，設(shè)監(jiān)，以侍臣董之。前后講究，制度無(wú)不精致，卒著為式，合一百一十卷。蓋所謂《辨材》一卷、《軍器》七十四卷、《什物》二十一卷、《雜物》四卷、《添修》及《制造弓弩式》一十卷是也。
宋次道《東京記》說(shuō)，八作司之外又有廣備攻城作。今東西廣備隸軍器監(jiān)矣。其作凡一十目，所謂火藥、青窰、猛火油、金、火、大小木、大小爐、皮作、麻作、窰子作是也。皆有制度作用之法，俾各誦其文而禁其傳。
文德殿門(mén)外為朝堂，常以殿前東廡設(shè)幕，下置連榻，冬氈夏席，謂之百官幕次。凡朝會(huì)，必集于此，以待追班，然后入。近年則不然，多萃于文德殿，后以至尚衣庫(kù)、紫宸、垂拱殿門(mén)外南廡。其坐于幕次不過(guò)十?dāng)?shù)人而已。
予在開(kāi)封南司，會(huì)侍御史初入臺(tái)，兩赤令皆赴公參，開(kāi)封縣仍呈汴州杖。其杖長(zhǎng)三尺二寸五分，上圭其半、闊一寸二分、厚七分，下殺而圓，長(zhǎng)一尺、徑七分。于圓處火印「汴州杖印」四字，大約與今之所謂小杖者不相遠(yuǎn)。凡決人未嘗用，常貯于庫(kù)。御史中丞、侍御史初入臺(tái)，即呈之。按梁開(kāi)平元年以汴州為開(kāi)封府，此杖殆唐所制也。
官制
永裕建尚書(shū)省，自令、仆、左右丞洎六曹尚書(shū)、侍郎、郎官?gòu)d，于中壁皆置素屏，大書(shū)《周官》一篇。自官制以來(lái)，惟侍中、中書(shū)令、御史大夫、左右散騎常侍、宗正卿、少卿、殿中丞、少監(jiān)丞并未嘗命。官制既行，省曹郎官與寺監(jiān)長(zhǎng)貳率互置，不必備也。如一部中均命郎中貳員外，寺監(jiān)均命貳少之類。始以寄祿之階高下序位，復(fù)有旨，以先后至者為次。
祖宗以來(lái)選人磨勘者，進(jìn)士出身為著作佐郎，余人為大理寺丞，謂之京官。若佐郎再遷秘書(shū)丞，寺丞再遷太子中舍，謂之升朝官，始奉朝請(qǐng)。既行官制，即無(wú)所謂京官者，惟自承務(wù)郎以上。然承務(wù)至宣德，若任七寺監(jiān)、主簿、太學(xué)博士、兩赤丞之類，亦得奉朝請(qǐng)。蓋亦以職事官論也。
舊，尚書(shū)郎中皆重戴。官制之后，大夫皆不許重戴。如朝請(qǐng)郎以下雖通直、奉議之類，職事為諸司郎中者，并重戴。
熙寧閑，既置檢正官。初以館閣及閱任望官者充之。未幾，又以初入仕者，為五房習(xí)學(xué)檢正官。今幕職官多因唐藩鎮(zhèn)辟置之名，所謂兩使職官者，節(jié)度、觀察使判官是也，然以選人充之。若簽判，則京朝以上故簽書(shū)判官?gòu)d公事。又選人作縣曰某縣令，京官以上知某縣事，皆恐未正名者也。
元豐董正官制，如武臣，始議易將軍。校尉之號(hào)竟獨(dú)依舊，不復(fù)更。
永裕董正官制，易其稱呼。元佑間，議者謂鈔本謂作以為。無(wú)以甄別流品。遂詞人加左字，余人加右字，有犯貪墨者去之。予始見(jiàn)法制，詞人犯則去左稱右，則余人稱右者得無(wú)恥乎？是時(shí)，知黃州請(qǐng)有犯并去之，不從。
國(guó)用
紹圣初，予備位金部，初見(jiàn)戶部支禁中合同司，洎在京百官、宗室、諸軍并雜支錢(qián)，以緡計(jì)之，月率四十余鈔本無(wú)余字。萬(wàn)。諸倉(cāng)給食糧，亦稱是。
任人
鄭內(nèi)翰久游場(chǎng)屋，辭藻振時(shí)。唱名之日，同試進(jìn)士皆懽曰「好狀元」，神文為之慰悅。后將召富、韓二公復(fù)相矣，因問(wèn)近侍所以召狀，對(duì)曰：「愿密遣內(nèi)侍以釆外議。」上曰：「然。」借如鄭獬作狀元滿庭稱善，況命相哉！
熙寧間，鄧綰文約由御史知雜為中丞，凡七年不遷。
唐丞相乘馬，故詩(shī)人有「沙隄新筑馬行遲」之句。裴、武之遭變，而晉公獨(dú)以馬逸得免。至五代，則乘檐子矣，莊宗聞呵聲，問(wèn)之，乃宰相檐子入內(nèi)是也。本朝近年惟潞國(guó)文公落致仕，以太師平章重事，司馬溫公始為門(mén)下侍郎，尋臥疾于家，就拜左相，不可以騎。二公并許乘檐子，皆異恩也。
禮儀
幞頭，后周武帝為四腳，謂之折上巾。隋大業(yè)中，牛洪請(qǐng)著巾子，以桐木為之，內(nèi)外皆漆。唐武德初，置平頭小樣巾子；武后賜百僚絲葛巾子；中宗賜宰相內(nèi)樣巾子。蓋于裹頭帛下著巾子耳。然折上巾以余帛折之鈔本無(wú)之字。而上系，今謂之幞頭小腳，其所垂兩腳稍屈而上，曰朝天巾。后又為兩闊腳，短而銳者，名牛耳幞頭，唐謂之軟裹。至中末以后，浸為展腳者，今所服是也。然則制度靡一，出于人之私好而已。
其巾子先以結(jié)藤為之，名曰藤巾子，加楮皮數(shù)層為之里。亦有草巾子者，以其價(jià)廉，士人鮮服。后取其輕便，遂徹其楮，作粘紗巾。近年如藤巾、草巾俱廢，止以漆紗為之，謂之紗巾，而粘紗亦不復(fù)作矣。其巾之樣始作前屈，原校楊作絀，鈔本作絀。謂之?dāng)拷恚弥魑慷选：鬄樯灾闭哂肿兌笠郑^之偃巾。已而，又為直巾者，又為上原本及鈔本均誤作士，以文義求之，當(dāng)為上字之誤，今改正。下差狹而中大者，謂之梭巾，今乃制為平直巾矣。其兩腳始則全狹后而長(zhǎng)，稍變又闊而短，今長(zhǎng)短闊狹僅得中矣。
古人以紗帛冒其首，因謂之帽，然未聞其何制也。魏晉以來(lái)始有白紗、烏紗等帽。至唐，汝陽(yáng)王琎猶服砑絹帽，后人遂有仙桃、隱士之別。今貴賤通為一樣，但徇所尚，而屢變耳。始時(shí)，惟以幞頭光紗為之，名曰京紗帽，其制甚質(zhì)，其檐有尖而如杏葉者，后為短檐，才二寸許者。慶歷以來(lái)方服南紗者，又曰翠紗帽者，蓋前其頂與檐皆圓故也。久之，又增其身與檐，皆抹上竦，俗戲呼為筆帽，然書(shū)生多戴之，故為人嘲曰：「文章若在尖檐帽，夫子當(dāng)年合裹槍。」已而，又為方檐者，其制自頂上闊檐，高七八寸，有書(shū)生步于通衢，過(guò)門(mén)為風(fēng)折其檐者。比年復(fù)作短檐者，檐一二寸，其身直高而不為銳勢(shì)。今則漸為四直者。
古以韋為帶，反插垂頭，至秦乃名腰帶。唐高祖令下插垂頭，今謂之撻尾是也。今帶止用九胯，四方五圓，乃九環(huán)之遺制。胯且留一眼，號(hào)曰古眼，古環(huán)象也。通以黑韋為常服者，原本作為之常眼者，從鈔本改。金玉犀則用紅韋，著令品制有差。豪貴侈僭，雖非經(jīng)賜，亦多自服。至和、皇佑閑，為方胯，無(wú)古眼。其稀者目曰稀方，密者目曰排方，始于常服之。比年士大夫朝服亦鈔本作方。服撻尾，始甚短，后稍長(zhǎng)，浸有垂至膝者。今則參用，出于人之所好而已。
笏，衣緋紫者以象，上詘下直；服綠者以槐木，上詘下方。其制無(wú)度，象初短而厚，俄易長(zhǎng)闊。皇佑閑，極大而差薄，其勢(shì)向身微曲，謂之抱身，后復(fù)用直而中者。其木笏始亦甚厚，今則薄，又非槐。
國(guó)朝祖宗創(chuàng)金毬文方團(tuán)原本誤作圍，從鈔本改。帶，亦名笏頭帶，以賜二府，乃佩魚(yú)。又為御仙花帶，亦名荔枝，以賜禁從。元豐四年，董正官制。自觀文殿大學(xué)士以上至三師并服毬文；觀文殿學(xué)士至龍圖閣直學(xué)士、六曹尚書(shū)、翰林學(xué)士、御史中丞并給御仙花，皆許佩魚(yú)。岐、嘉二王服玉，佩金魚(yú)，至賜玉魚(yú)以異之。
舊制：大宴百官，通籍者人賜花兩枝，正郎三枝。故有詠外郎遷前行詩(shī)云：「衣添三匹絹，宴剩一枝花。」熙寧以來(lái)皆給四花，郎官六枝。自行官制，若寄祿，階雖未至大夫，而職事為郎中，即宴皆得六花。
衣冠之制，上下混一。嘗聞杜岐公欲令人吏、技鈔本作伎。術(shù)等官，少為差別。后韓康公又議改制，如人吏公袍俾加？，俗所謂黃義襕者是也。幞頭合戴牛耳者，然今之優(yōu)人多為此服。大為羣小所惡，浮謗騰溢，其議遂止。
傳曰「惡紫之奪朱」，然則紫之色可見(jiàn)矣。嘉佑染者既入其色，復(fù)鈔本作侵。漬以油，故色重而近墨，曰油紫。未幾，英宗入繼大統(tǒng)，秘書(shū)丞甄履嘗為《繼圣圖》著其說(shuō)。后又為黑紫，神宗詔禁止，于是乃加鮮赤矣。世又目為順圣紫云，蓋色得正也。
國(guó)朝舊制，文臣京官方許乘馬出入皇城門(mén)，其幕職官以下悉自門(mén)外步行原本作以，從鈔本改。入。熙寧間，選人既習(xí)學(xué)檢正，又有領(lǐng)編修令式之類者，或稟議中堂，于是亦聽(tīng)乘馬出入皇城門(mén)。
國(guó)家朝祭，百官冠服多用周制，每大朝會(huì)、侍祠，則服之。襪有帶，履用皂革，袴衣中單勒帛裙，蔽膝袍，大帶革帶，方心曲領(lǐng)，佩則用石以代珠玉；冠有三梁、五梁之別，言官、刑法官則加獬豸。所執(zhí)各用其笏。如導(dǎo)駕，除御史大夫、開(kāi)封牧、開(kāi)封令出各乘車(chē)外，他官具冠服而騎。
永泰紹圣乙亥季秋，大享明堂。予時(shí)貳軍器，從百官服朝服。前一日，皇帝致齋。御史臺(tái)吏具行禮次第，人印給一本。至是日，則曰綪其佩，仍注云屈而結(jié)之。在廷之臣亦有莫能省其音者，或讀曰青、曰菁。余潛告曰：「當(dāng)為爭(zhēng)。」有相顧而笑者。按《儀禮》作「？」字，音義與此同。