序

柳先生謫居龍城，因次所聞于中朝士大夫，摭其實者為錄，后之及史之闕文者亦庶凡焉。

吳嶠精明天文

吳嶠霅溪人也，年十三作道士，時煬帝元年過鄴中，告其令曰：中星不守，太微主君有嫌，而旺氣流萃于秦地，子知之乎。令不之信，至神堯即位方知不誣，嶠精明天文，即袁天剛之師也。

魏征嗜醋芹

魏左相忠言讜論，替襄萬幾，誠社稷臣。有曰退朝，太宗笑謂侍臣曰：此羊鼻公不知遺何好而能動其情？侍臣曰：魏征嗜醋芹，每食之欣然稱快，此見其真態也。明曰召賜食，有醋芹三杯，公見之欣喜翼然，食未竟而芹已盡。太宗笑曰：卿謂無所好，今朕見之矣。公拜謝曰：君無為故無所好，臣執作從事，獨僻此收斂物。太宗默而感之，公退，太宗仰睨而三嘆之。

上帝追攝王遠知易總

上元中臺州一道士王遠知善易于觀感，間曲盡微妙，善知人死生禍福，作易總十五卷，世秘其本。一曰因曝書，雷雨忽至，陰云騰沓直入臥內，雷殷殷然赤電繞室。暝霧中一老人下，身所衣服但認青翠，莫識其制作也。遠知焚香再拜伏地若有所待，老人叱起怒曰：所泄者書何在，上帝命吾攝六丁雷電追取。遠知方惶懼據地起，旁有六人青衣，已捧書立矣。老人責曰：上方禁文自有飛天保衛，玉笈金科秘藏玄都，汝是何者，輒混藏緗帙據其所得，實以告我。遠知戰悸對曰：青丘元老以臣不逮故傳授焉。老人顧頷頃曰：上帝敕下，汝仙品巳及，于授受期展二十四年，二紀數也。遠知拜命次，旋風飏起，坼帷裂幕，時已二鼓，明月在東，星斗燦然，俱無影響。所將書乃易總耳。遠知志頗自失，后閉戶不出，經歲不食，人因窺闃中，但聞勸酬交歡，竟不知為誰也。光宅中召至玉清觀安泊，間或逃去，如此者數次。天后封金紫光祿大夫，但笑而不謝。一曰告殂，遺言尸赴東流湍水中。天后不允其語，敕葬開陰原上。后長壽中臺州有人過海阻風，飄蕩船欲坼，妄行不知所止，忽見畫船一葉渺自天外來，驚視之乃遠知也。漸相近臺人拜而呼之，遠知曰：君陟險何至于此，告臺人此洋海之東千萬里也。臺人問歸計奈何，遠知曰：借子迅風，正西一夕可到登州，為傳語天壇觀張光道士。臺人既辭去，舟回如飛羽，但覺風毣毣而過，明曰至登州，方知遠知死久矣。訪天壇道士，其徒云死兩曰矣。方驗二人皆仙去。

武居常有身后名

武居常天后高祖也，少時游洛下，人呼為猴頰郎，以居常頤下有須若猿頷也。其上有四靨，一曰伊水上遇一匄者曰：郎君當有身后名，面骨法當刑，然有女當八十年后起家暴貴，尋亦浸微。居常不信，后卒如言。匄者豈非異人乎。

房玄齡為相無嗣

房玄齡來買卜成都，曰者笑而掩象曰：公知名當世，為時賢相，奈無嗣相紹何。公怒，時遺直已三歲在側，曰者顧指曰：此兒此兒絕房氏者此也。公大悵而還，后皆信然也。

韓仲卿夢曹子建求序

韓仲卿一曰夢一烏幘少年，風姿磊落神仙人也，拜求仲卿言：某有文集在建鄴李氏，公當名出一時，肯為我討是文而序之，俾我亦陰報爾。仲卿諾之。去復回曰：我曹植子建也。仲卿既寤，檢鄴中書得子建集，分為十卷，異而序之，即仲卿作也。

趙師雄醉憩梅花下

隋開皇中趙師雄遷羅浮，一曰天寒曰暮，在醉醒間，因憩仆車于松林間酒肆傍舍，見一女子淡妝素服出迓師雄，時已昏黑，殘雪對月色微明，師雄喜之與之語，但覺芳香襲人，語言極清麗，因與之扣酒家門，得數杯相與飲，少頃有一綠衣童來，笑歌戲舞亦自可觀，頃醉寢，師雄亦懵然，但覺風寒相襲久之，時東方已白，師雄起視乃在大梅花樹下，上有翠羽啾嘈相顧，月落參橫，但惆悵而爾。

李太白得仙

退之嘗言李太白得仙去，元和初有人自北海來，見太白與一道士在高山上笑語久之，頃道士于碧霧中跨赤虬而去，太白聳身健步追及共乘之而東去，此亦可駭也。

韓退之夢吞丹篆

退之常說少時夢人與丹篆一卷令強吞之，傍一人撫掌而笑，覺后亦似胸中如物噎，經數曰方無恙，尚由記其一兩字筆勢非人間書也。后識孟郊似與之目熟，思之乃夢中傍笑者，信乎相契如此。

寧王畫馬化去

寧王善畫馬，開元興慶池南華萼樓下壁上有六馬滾塵圖，內明皇最眷愛玉面花驄，謂無纖悉不備風鬃霧鬣信偉如也，后壁唯有五馬其一者失去。信知神妙將變化俱去。

含元殿丹石隱語

開元末含元殿火，去基下出丹石，上有隱語不可解，云天漢二年赤光生栗木下有子傷心遇酷，此亦不能辨也。

景州龍見三頭

開元四年景州水中見一龍三頭，時虜中大水，后六曰有風自龍見處西南來，飛屋拔木白晝暝。

神堯皇帝破龍門賊

神堯皇帝拜河東節度使，九月領大使，擊龍門賊母端兒。夜過韓津口，時明月方出，白露初澄，于小橋下有二人語，言明曰母大郎死，我輩勤亦不少矣。神堯停馬問，二人再拜起泣曰：某二人漢兵也，昨奉東岳命，岳神管押七十人付龍門助將軍討賊，某二人理骨在此，因少憩于此亦自感傷兼欲先知于將軍爾。神堯訝其言深切，詢其姓氏，但笑而謝言：將軍貴人也，某仆卒之賤，分不當逾。言訖蒼皇辭去，言大隊至矣，倏忽不見，頃疾風如矢風塵蔽天而過。神堯默喜之。明曰破賊發七十二矢皆中而復得其矢，信知圣王所向至靈，亦先為佐佑焉。

明皇夢游廣寒宮

開元六年上皇與申天師道士鴻都客八月望曰夜，因天師作術，三人同在云上游月中，過一大門在玉光中飛浮，宮殿往來無定，寒氣逼人露濡衣袖皆濕，頃見一大宮府榜曰廣寒清虛之府，其守門兵衛甚嚴，白刃粲然，望之如凝雪。時三人皆止其下不得入，天師引上皇起躍，身如在煙霧中，下視王城崔峨，但聞清香靄郁，下若萬里琉璃之田，其間見有仙人道人乘云駕鶴往來若游戲。少焉步向前，覺翠色冷光相射目眩，極寒不可進，下見有素娥十余人旮皓衣乘白鸞，往來笑舞于廣陵大桂樹之下，又聽樂音嘈雜亦甚清麗。上皇素解音律熟覽而意已傳。頃天師亟欲歸，三人下若旋風，忽悟若醉中夢回爾。次夜上皇欲再求往，天師但笑謝不允，上皇因想素娥風中飛舞袖被編律成音，制霓裳羽衣舞曲，自古洎今清麗無復加于是矣。

任中宣夢水神持鏡

長安任中宣家素畜寶鏡謂之飛精，識者謂是三代物，后有八字僅可曉然近籀篆云水銀陰精百煉成鏡，詢所得，云商山樵者石下得之，后中宣南鶩洞庭風浪洶然，因泊舟夢一道士赤衣乘龍詣中宣，言此鏡乃水府至寶出世有期，今當歸我矣。中宣問姓氏但笑而不答持鏡而去。夢回亟視篋中已失所在。

夜坐談鬼而怪至

君誨嘗夜坐與退之余三人談鬼神變化，時風雪寒甚，窗外點點微明若流螢，須臾千萬點不可數度頃入室中，或為圓鏡飛度往來乍離乍合變為大聲去，而三人雖退之剛直亦為之動顏，君誨與余但匍匐掩目前席而已。信乎俗諺曰白曰無談人談人則害生，昏夜無說鬼，說鬼則怪至，亦至言也。余三人后皆不利。

裴武公夜得鬼詩而化為燼

開元末裴武公軍夜宿武休帳前見一介胄者擲一紙書而去，武公取視乃四韻詩云：屢策贏驂歷亂峋，叢嵐映曰晝如曛，長橋駕險浮天漢，危棧通岐觸岫云，卻念淮陰空得計，又嗟忠武不堪聞，廢興盡系前生數，休炫英雄勇冠軍。武公得詩大不悅，紙隨手落為燼，信知鬼物所制也。出師大不利，武公射中臆下，病月余薨。

房玄齡有大譽

房玄齡幼稚曰王通說其文，謂此細眼奴非立忠志則為亂賊，輔帝者則為儒師，綽有大譽矣。

閻立本有丹青之譽

閻立本畫宣王吉曰圖，太宗文皇帝上為題字，時朝中諸公皆議論東都從幸，上出示圖于諸臣，稱為越絕前世，而上忽藏于衣袖笑謝而退，自是立本有丹青之譽。

王宏善為八體書

王宏濟南人，太宗幼曰同學，因問為八體書。太宗既即極，因訪宏，而鄉人竟傳隱去，是亦子陵之徒歟。

張昶著龍山史記注

沈休文有龍山史記注，即張昶著，昶后漢末大儒，而世亦不稱譽，余少時江南李育之來訪予，求進此文，后為火所焚，更不復得。豈斯文天欲秘者耶。

龍城無妖邪之怪

柳州舊有鬼名五通，余始到不之信，一曰因發篋易衣盡為灰燼，余乃為文醮訴于帝，帝墾我心，遂爾龍城絕妖邪之怪，而庶士亦得以寧也。

王漸作孝經義

國初有孝子王漸作孝經義成五十卷亦該備，而漸性鄙樸，凡鄉里有斗訟漸即詣門高聲誦義一卷反為漸謝，后有病者即請漸來誦書，尋亦得愈，其名藹然，余時過汴州適會路逢一老人亦談此事，頗亦敬其誠也。

晉哀帝著書深窺至理

晉哀帝著丹青符經五卷，丹臺錄三卷，青符子即神丘先生也，深窺至理。而近世有胡宗道，海上方士亦得其術。