禪門一宗為傳佛心印本非細事始自達磨西來立單傳之旨以楞伽四卷印心是則禪雖教外別傳其實以教印證方見佛祖無二之道也其參究工夫亦從教出楞伽經云靜坐山林上中下修能見自心妄想流注此實世尊的示做工夫之訣法也又云彼心意識自心所現自性境界虛妄之相生死有海業愛無知如是等因悉以超度此是如來的示悟心之妙旨也又云從上諸圣轉相傳受妄想無性此又的示秘密心印也此黃面老子教人參究之切要處及達磨示二祖云汝但外息諸緣內心無喘心如墻壁可以入道此達磨最初示人參究之要法也傳至黃梅求法嗣時六祖剛道得本來無一物便得衣缽此相傳心印之的旨也及六祖南還道明等追至庾嶺奪衣缽祖棄石上明提掇不起明云我為法來祖云汝為法來但屏外緣不起一念當為汝說明良久祖云不思善不思惡正恁么時阿那個是明上座本來面目明即大悟此是六祖第一示人參究之的訣也是知從上佛祖只是教人了悟自心識得自己而已向未有公案話頭之說及南岳青原而下諸祖隨宜開示多就疑處敲擊令人回頭轉惱便休即有不會者雖下鉗錘也只任他時節因緣至黃檗始教人看話頭直到大慧禪師方才極力主張教學人參一則古人公案以為巴鼻謂之話頭要人切切提撕此何以故只為學人八識田中無量劫來惡習種子念念內薰相續流注妄想不斷無可柰何故將一則無義味話與你咬定先將一切內外心境妄想一齊放下因放不下故教提此話頭如斬亂絲一斷齊斷更不相續把斷意識再不放行此正是達磨外息諸緣內心無喘心如墻壁的規則也不如此下手決不見自己本來面目不是教你在公案語句上尋思當作疑情望他討分曉也即如大慧專教看話頭下毒手只是要你死偷心耳如示眾云參禪唯要虛卻心把生死二字貼在額頭上如欠人萬貫錢債相似晝三夜三茶里飯里行時住時坐時臥時與朋友相酬酢時靜時鬧時舉個話頭狗子還有佛性也無州云無只管向個里看來看去沒滋味時如撞墻壁相似到結交頭如老鼠入牛角便見倒斷也要汝辦一片長遠身心與之撕挨驀然心華發明照十方剎一悟便徹底去也此一上是大慧老人尋常慣用的鉗錘其意只是要你將話頭堵截意根下妄想流注不行就在不行處看取本來面目不是教你向公案上尋思當疑情討分曉也如云心華發明豈從他得耶如上佛祖一一指示要你參究自己不是向他玄妙言句取覓今人參禪做工夫人人都說看話頭下疑情不知向根底究只管在話頭上求求來求去忽然想出一段光景就說悟了便說偈呈頌就當作奇貨便以為得了正不知全墮在妄想知見網中如此參禪豈不瞎卻天下后世人眼睛今之少年蒲團未穩就稱悟道便逞口嘴弄精魂當作機鋒迅捷想著幾句沒下落胡言亂語稱作頌古是你自己妄想中來的幾曾夢見古人在若是如今人悟道這等容易則古人操履如長慶坐破七個蒲團趙州三十年不雜用心似這般比來那古人是最鈍根人與你今人提草鞋也沒用處增上慢人未得謂得可不懼哉其參禪看話頭下疑情決不可少所謂小疑小悟大疑大悟不疑不悟只是要善用疑情若疑情破了則佛祖鼻孔自然一串穿卻只如看念佛的公案但審實念佛的是誰不是疑佛是誰若是疑佛是誰只消聽座主講阿彌陀佛名無量光如此便當悟了作無量光的偈子幾首來如此喚作悟道則悟心者如麻似粟矣苦哉苦哉古人說話頭如敲門瓦子只是敲開門要見屋里人不是在門外做活計以此足見依話頭起疑其疑不在話頭要在根底也只如夾山參船子問云垂絲千尺意在深潭離鉤三寸子何不道山擬開口師便一橈打落水中山才上船師又云道道山擬開口師又打山大悟乃點頭三下師曰竿頭絲線從君弄不犯清波意自殊若是夾山在鉤線上做活計船子如何舍命為得他此便是古人快便善出身路也在昔禪道盛時處處有明眼知識天下衲子參究者多到處有開發況云不是無禪只是無師今禪宗寂寥久矣何幸一時發心參究者多雖有知識或量機權進隨情印證學人心淺便以為得又不信如來圣教不求真正路頭只管懵董做即便以冬瓜印子為的決不但自誤又且誤人可不懼哉且如古之宰官居士載傳燈者有數人而已今之塵勞中人粗戒不修濁亂妄想仗己聰明看了幾則古德機緣個個都以上上根自負見僧便斗機鋒亦以自己為悟道此雖時弊良由吾徒一盲引眾盲耳老人今遵佛祖真正工夫切要處大家啇量高明達士自有以正之。
示董智光
董生斯張生長富貴之室早發求出生死之心蓋夙習般若勝緣內薰之力也先參云棲大師授凈土法門未即卒業頃參老人于雙徑愿受優婆塞戒且自發露罪業深重愿求出苦之要用何修習以滅罪愆老人因示之曰學人即知罪根深重古德教人隨時消舊業切莫造新殃佛為業重眾生開懺悔一門最是出苦方便偈曰眾罪如霜露慧日能消除若欲懺悔者端坐念實相是為正行此外皆助方便也眾生自性與佛平等本來無染亦無生死去來之相但以最初不覺迷本自性故號無明因無明故起諸妄想種種顛倒造種種業妄取三界生死之苦是皆無明不了自心隨妄想轉如人熟睡作諸惡夢種種境界種種怖畏眾苦難堪及至醒來求夢中事了不可得是故眾生墮在無明夢中隨妄想顛倒造種種業自取諸苦醒眼看來諸顛倒狀豈可得耶即今現在無明夢中如何能得消舊業耶須是以智慧光照破無明的信自心本來清凈不被妄想顛倒所使則諸業無因以妄想乃諸業之因也此何以故由無始來迷自本心生生世世以妄想心造種種業業習內積八識田中以無明水而灌溉之令此惡種發現業芽是為罪根一切惡業從此而生今欲舊業消除先要發起大智慧光照破無明不許妄想萌芽潛滋暗長若能妄想起處一念斬斷則舊積業根當下消除所謂不怕念起只怕覺遲覺照稍遲則被他轉矣若能于日用起心動念處念念覺察念念消滅此所謂眾罪如霜露慧日能消除以無明黑暗唯智慧能破是謂智慧能消除也若晝夜不舍勤勤觀察不可放行但就妄想生處窮究了無生起之相看來看去畢竟不可得久久純熟則自心清凈無物無物之心是為實相若常觀此心又何妄想可容積業可寄耶如此用心是名觀照三昧若自心煩惱粗重無明障處不自覺知如此則古德有教學人參究即將念佛審實公案正當著力提起一聲佛號橫在胸中即便審究這念佛的畢竟是誰如是隨提隨審并不放空將此疑團橫在胸中如己命根更不放舍一切動靜閑忙去來坐立唯此一事更無余事如此用心才見妄想起時就將此話頭一拶則當下粉碎一切妄想自然掃蹤滅跡矣以此話頭如日輪當空無幽不照只恐心力懈怠不肯著實提撕故不能敵妄想耳若敵得妄想消處便是舊業消滅時也舍此一著更向心外別求則諸佛出世亦無懺悔處此在自力非他力可代也若惡習強勝力不能敵者在昔佛有明誨若修行人習氣不除應當一心誦我無為心佛所說心咒此實格外方便也以各人藏識潛流習氣深厚智力不到不到之地必須仗佛心印以密破之譬如難破之賊必請上方之劍此須早晚二時自取方便唯以參究工夫為第一義耳老人以此指示大似與盲人拄杖子其實行在己躬非師友可代也以居士志歸法門故名之曰福覺要以覺照為行本也字之曰智光非智慧光又何以破癡暗耶但須覺照不昧智光現前便是了業障出生死之時節也。
示聞汝東
維摩居士住毗耶離城家居盡屏所有獨寢一室以示疾說法即文殊等三十二大士窮其舌辯不能當杜口一默此從古在俗第一善作佛事者也老龐盡散家資從馬祖得西來大意乃云但愿空諸所有切勿實諸所無此又善學維摩者也汝東居士其以二老作知識乎。
示徑山堂主幻有海禪人
佛祖一心教禪一致宗門教外別傳非離心外別有一法可傳秪是要人離卻語言文字單悟言外之旨耳今參禪人動即呵教不知教證一心乃禪之本也但佛說一心就迷悟兩路說透宗門直指一心不屬迷悟要人悟透其實究竟無二如來藏中求于去來迷悟生死了不可得此豈屬迷悟耶二祖云覓心了不可得六祖云本來無一物即般若無五蘊根塵識界及出世三乘之法也以無所得故得菩提與覓心了不可得豈二法耶是知教說一心所多者凡情圣解耳參禪頓破無明是絕凡情也悟亦吐卻是絕圣解也斯則禪呵知解而教未嘗不呵也今參禪人從教回心者不能忘知絕解提話頭不能忘情絕跡皆在所呵何其毀教謂不足取耶今棄教參禪者果能先解本無凡圣不屬迷悟是為見地依此參究當人一念若存絲毫情見及玄妙知解總是未透皆生死邊事豈可便以為得即今無明眼知識印證若不以教印心終落邪魔外道但不可把佛說的語言文字及祖師玄妙語句當作自己知見必要參究做到相應處如經云一切煩惱應念化成無上知覺如此便是頓悟的樣子不是將煩惱習氣夾雜知見當作妙悟也亦不是別有只是消盡煩惱習氣露出本來面目耳故云悟了還同未悟時依然只是舊時人不是舊時行履處豈不見夾山未見船子時上堂有僧問如何是法身山云法身無相又問如何是法眼山云法眼無瑕時道吾在座不覺失笑既見船子后道吾遣僧往問如何是法身山仍曰法身無相又問如何是法眼山仍曰法眼無瑕僧回舉似道吾吾云這漢此回方徹此便是伶俐座主棄教參禪的樣子也海堂主久親教乘今棄所習單求向上一路且看夾山前后兩轉語一般道吾為甚肯后不肯前試看不肯在甚處肯在甚處這里定當得出管取教意祖意一齊吐卻他日便可把一大藏教一口吸盡字字化成光明藏也葛藤不少珍重珍重。
示徑山西堂靈鑒智禪人
承教有言一切法不生我說剎那義初生即有滅不為愚者說古德云悟無生者方見剎那然既悟無生又何有剎那之可見若見有剎那則非悟無生今何云悟無生者方見剎那是則無生剎那一耶異耶佛依不生說剎那則非異矣祖師云悟無生者方見剎那則無生剎那又非一矣若離一異求之則無生意亦系驢橛矣溈山云今人一念頓了自心名之為悟即以所悟凈除現業流識是名為修然流識者謂微細生滅即剎那心也言悟后而修則是悟而后見也且悟后方見剎那則前悟者非真無生明矣今參禪提話頭雖云著力而微細生滅流注潛行如石壓草黯然不見若不斷生滅如何得悟無生若非無生又何以敵生死若悟而后見則世尊依剎那而說無生又為剩法矣西堂飽餐教義今棄所習單提向上一路于此試定當看但不可作義理和會亦不可向意解中求能于一念剎那中頓見無生則佛祖鼻孔一串穿卻。
示知希先山主
山主久棲講肆從少林參諸祖機緣今盡屏所習單提向上一路吊影雙徑適老人來因拈香請益老人示之曰此事人人本無欠缺圓滿具足所以日用不知不得受用者直為無始惡習種子積劫薰染根深已是難拔今又新薰言教文字祖師公案種種知見更增一重障礙雖要求明自己轉求轉遠此何以故只為昧卻自己向他取覓耳以積生煩惱習氣名煩惱障玄妙知見名所知障若二障消除本體自現今參究向上事先要將從前所學一切文字語言玄妙道理名為雜毒盡情吐卻單提本參話頭重下疑情斬斷妄想煩惱根源使內不得出外不得入前后際斷中間自孤只有一個疑團作自己命根疑到疑不去用力不得處一覷覷定看他畢竟是個什么看來看去捱來捱去自有倒斷時也但存絲毫知見于中便隔千里萬里矣但看初祖云心如墻壁可以入道便是歸家第一條路也若心不肯死疑不切當則千生百劫終在途路耳山主但將精神收向此中管取他日得處定不是之乎者也可到萬萬勉之。
示嵩璞恩山主
古德教人參禪做工夫先要內脫身心外遺世界一切放下絲毫不存單提一則公案話頭如趙州狗子還有佛性也無州云無或萬法歸一一歸何處或審實念佛的是誰隨舉一則橫在胸中如金剛王寶劍將一切思慮妄想一齊斬斷如斬亂絲內不容出外不容入把斷要津筑塞咽喉不容吐氣如此看力一眼覷看這提話頭的畢竟是個甚么如此下疑疑來疑去疑到心如墻壁一般再不容起第二念才有妄想潛流一覷覷見便又極力提起話頭再下疑情又審又疑將此疑團扼塞之心念不起妄想不行時正是得力處如此靠定一切行住坐臥動靜閑忙中咬定牙關決不放舍乃至睡夢中亦不放舍唯有一念話頭是當人命根如有氣死人相似如此下毒手撕挨方是真實參禪用工之人用力極處不計日月忽然冷灰豆爆便是大歡喜的時節若悠悠任意一暴十寒恐終無得力時也山主有志向上事當以此自勉。
示乘密顯禪人
學人日用觀四大如影觀目前如夢事觀心如急流觀動作如機關木人觀音聲如谷響觀境界如空華作是觀時無我我所無動我者無作為者去來坐立無起無止應念無生是名入無諍三昧。
示覺一圭禪人
今之學人多知有向上事發心參究將古人現成公案隨舉一則作話頭如萬法歸一一歸何處將此一則橫于胸中如金剛王寶劍一切妄想情慮當下一齊斬斷不留寸絲如此二六時中念念斬斷不被妄想瞞昧起處便見一見便斬更不隨他掉弄如此斬截雖是好手須知猶被話頭障礙無發悟之期若能就于斷處更下疑情要疑這妄想畢竟從何處起滅向何處去正當妄想不生時一眼覷定畢竟要見他下落如此著力只在一念不起處鉆鉆來鉆去久久不移如老鼠咬棺材自有透脫時也若但有一念向佛祖言教公案玄妙道理上起疑是錯用心恁么驢年亦無出頭分也禪人有志當從此入。
示曇衍宗禪人