許文正嘗語人有書也須焚一遭之說夫坑儒焚書秦之所以為暴無道也而文正之言若秦之與文正非與秦也自炎漢以迄于元紀(jì)錄之繁文籍之盛汗牛充棟災(zāi)木費紙不足咎也其聲實不中乖違正道為古先圣賢累為六經(jīng)語孟蠹誠若莠之亂苗鄭聲之亂雅樂鄉(xiāng)愿之亂德君子不容不深惡之自元迄今殆有甚焉使文正見之又不知當(dāng)何如其為言也然文正與秦至文正之身則又有魯齋文集行于世夫文正之與秦不得巳也文正之不免于為文亦文正之不得巳也瑞平昔妄有所作濫稱文章者欲效近代唐山人置瓢棄之江流之中以還造化而又私念以為出之吾心本諸性命造化賦予于我而我為泄之或于六經(jīng)語孟有輔翼焉且今時俗議論自以為是牢不可改亦或有以破之暴秦有作不居可焚之列夫吾人有言莫非造化置江流以還造化不可謂無見也然天下之人賦予稟受出之造化猶之我也或惑焉而踐之有未盡或反焉而行之有不中操造化之予于我者相與覺焉且同志之士得有所執(zhí)凡我言之未當(dāng)議之未詳取為我規(guī)焉我也人也互相砥切均得以還夫賦予稟受之故較之唐山人所為有大焉不猶為可耶近時文人有作必求名人君子一言置簡首謂蠅附驥尾亦一日千里而借其言以信之天下后世也夫使吾言無當(dāng)雖圣人吾與焉天下之人其心其性原之造化是非有公不能餙也使吾言于道亦有合焉圣人不吾與天下后世不吾與吾心具一造化自有的見不可轉(zhuǎn)也夫人有言亦求之吾心質(zhì)之先圣以參考焉而巳矣不信之人心而信之人言非信也用是不自嫌忌取平昔所作自編敘自為一語識之以告同志嘉靖壬戌仲夏朔日瓊山海瑞國開甫書