方外列傳
洪儲無可（肅峰）無凡咒林醉和尚錢道人桑山人陳仙（悳宗、石屋僧、九頑民附）
儲公為國難以前之僧，而獨能收拾殘山剩水之局，賢矣夫！諸祖傳燈，未聞出身科目；天若以愚者開此一端。如無凡，則所謂十指間猶有血腥者；乃放下屠刀，立地成佛。咒林以賢公子而能割棄兒女情，于曲彔床上自摩其兩趺以報君父之余痛；是非載來者，安得敏決若斯！之數人者，其為忠也、義也、釋也、道也，則合而為一者也?，F此宰官身，升諸獅子座；天又于文人、俠客、孝子、公孫、高士、真僧之外，而別創一格以位置之。至若九頑民者，乃九道人也；于國事略無關系。而皆骯臟自毀，以成于道；故合作一傳附之。嗟乎！即此方外數輩、譽之則仙也、佛也；毀之則妄也、怪也。然皆奇男子也，而要不盡可悲夫！
昔東海生言：伽藍顯卜，皇覺緣以肇基；度牒秘遺，西山藉是返骨。道衍稱佐命善世，雪庵為護法沙門；三主兩朝，龍驤鳥逸：皆具殺活大手。豈非近世以來一絕奇公案哉！則謂之以是始者，而亦以是終也可。
列傳十六
洪儲
南岳和尚退翁者，名洪儲，字繼起；揚之興化人，姓李氏。早歲出家，師事三峰，為高弟。后十坐道場，而蘇之靈巖最久。
退翁父嘉兆，志士也。甲申之變，貽書其子曰：「吾始祖咎繇為理官，子孫因氏理；其后以音同，亦氏李。今先皇帝死社稷，而賊乃李氏；吾忍與賊同姓乎！吾子孫尚復姓理氏」。先是，中州李鬯和（寒石）恥與賊同姓，上書請改理氏。嘉兆未知而適與合，天下傳為二理。洪儲雖出家，然感其父之大節，時時思所繼。
丙戌以后，東南之士濡首焦原，相尋無已。而吳中為最沖，皆相結納，從者如市。其才厚重不泄，為人排大難最多，世不盡知也。辛卯，竟被連染；諸義士爭救之。久而得脫，好事如故。或以前事戒之；則曰：「吾茍自反無愧，即有意外風波，久當自定」。又曰：「道人家得力，正于不如意中求之」。又曰：「使憂患得其宜，湯火亦樂國」。吳中高士徐枋嘆曰：「是真以忠孝作佛事者也」！枋所居澗上草堂，正當靈巖之麓；生平少所可，寧耐寒餓，不肯納入一絲、一粟之饋。顧獨于洪儲有深契，自稱「白衣弟子」。洪儲時其急而周之，無不受。嘗曰：「退翁是西竺國中所謂大人者也」。
故儀部周之玙，三吳之良也；臨終脫然談笑逝。洪儲蹙然沉吟曰：「是恐非故國遺臣所宜」！聞者瞿然。嘉禾吳鉏有大志；一見，輒嘆曰：「軍持中有此老，吾輩寧不媿死」！一日，登堂說法，忽發問曰：「今日山河大地又是一度否」？眾莫敢對。
居吳既久，明發之慕至老弗衰。乃筑報慈堂于堯峰祀其父，同人私謚曰「孝敏」。晚以南岳之請，主講福嚴寺；吳人惟恐失之，復迎之歸。壬子，卒于靈巖；年六十又九。
「摭遺」曰：退翁著有「靈巖樹泉集」、「孝經箋說」。其在沙門凡四十年，閎暢宗風，篤好人物，大類三峰；海內皆能道之。俟齋先生曰：「是非退翁心之精微，但觀其每年三月十九日素服焚香、北面揮涕，二十八年如一日，是何為者」！全氏云：「易姓之交，諸遺民多隱于浮屠。其人不肯以浮屠自待，宜也」。退翁本國難以前之浮屠，而耿耿別有至性；遂為浮屠中之遺民，以收拾殘山剩水之局，不亦奇乎！
退翁嗣法弟子滿天下。其最，曰嘉魚熊開元，故大學士也。初依之說法，為執爨事。退翁一見，輒嘆為非常人。后居華山，名正志。其次，曰宣城沉麐生，故監司壽岳子也。壽岳死國，麐生深抱王裒之痛；遂師事之。后居姚江，名大瓠。再次，曰歸安董說，故諸生也；經學極博，高隱潯溪。辛卯之難，道場星散；說獨負書杖策入山開講，為時下所重。后居堯峰，名南潛。
無可（嘯峰）
無可，桐城人，姓方氏，自署其號曰浮山愚者。自披緇后，故無常名：初在天界，為無可；既入匡廬，為五老一；居壽昌，為藥地、或為墨歷。人訛呼之，又名之曰木立。其最后，稱為「愚者」也。父孔照，領袖清流，世稱貞述先生。
無可少嘗避地南都，與吳中楊廷樞、陳子龍、夏允彝輩相友善。時事方亟，而在廷多恬嬉無與圖難；乃憤甚，日偕陳、夏諸子畫灰聚米籌當世計。崇禎庚辰，成進士。會父以楚撫被逮，上書跪闕下，泣請代囚；帝為動容。尋擢翰林簡討。闖賊陷京師，父子俱見縶，幽勒搒楚瀕于死。福王立，馬士英當國，與阮大鋮以門戶舊隙掊擊無虛日。無可嘆曰：「是尚可為耶！不亟去，人將濁流投我矣」！遂褫衣散發，賣藥五嶺間自給。
唐王召之，未赴。后永明王連以大學士召用；未幾事敗，復嘆曰：「南荒盡矣，舍西竺安歸」？及大兵入，知其為粵臣，物色得之；令曰：「易服則生，否則死。袍帽在左、白刃在右，惟自擇」！乃辭左而受右。帥起為之解縛謝之，聽為僧；遂披緇去。人皆欽其志，加禮之。
旋詣天界事俍公，足跡遍諸山。已訪所知于荷葉嶺；所知者遠出，就其草庵以居。積三月，寒鐺破灶子，親水火。嘗題一箑，為居士鴻莊者見之；詫曰：「此桐城方密之也」。捉臂大笑。自是囗〈車從〉跡綻露。
密之名以智；自以相粵無成，竟落染。歷主壽昌、青原諸講席，而遂以僧終。
「摭遺」曰：密之，于崇禎朝供事內廷。一日，帝御經筵回，天顏不怡，忽嘆息至再曰：「求忠臣必于孝子之門」。近臣跪請其說；帝曰：「今早經筵上展書官陳某，其父以巡撫河南失機系獄，處決在即矣；而其子衣錦熏香展書朕前，略無戚容。不孝如此，其能忠乎」？近臣對曰：「展書官，舊例皆然。跪進上前，防有不潔氣；故必衣飾鮮華，熏香盈補。要令展書時，芳馨襲御座耳」。帝曰：「知此例，便當辭官；不然，辭差可也。今新進士有方以智，其父方孔照亦以巡撫湖廣與陳某父同罪下獄；朕聞以智懷有血疏，日于朝門外候百官過，叩頭呼號，求上達，代父死。此亦人子也」。言已，又嘆曰：「求忠臣必于孝子之門」！未幾，孔照釋而陳辟（此甲午秋九月事）。甲申三月之變，方氏父子皆陷于賊。當時凡被刑辱一夾、二夾不等者五十又五人，好丑不齊；而密之亦在辱中。賊去，南歸。后南都立，馬、阮誣孔照曾洿偽命，入之六等罪中；舉朝大嘩，乃已。右傳不列粵臣而列于方外者，以密之雖事三朝，略無政跡；迨其后就白刃、披緇衣，嗣法俍公，世竟以善知識稱，尚其晚節也。故于南中熊魚山下，特設一座。魚山，則以官以經濟重，見諸前史；故不得入「方外」。
無可同時，有嘯峰者，亦皖人；嘗歷官都給事中。與之并師俍公，時稱為皖江兩大師。
無凡
無凡，姓汝氏，名應元，字善長；華亭人。釋名行誠，世稱其字曰無凡；故太傅張肯堂麾下總兵官都督同知也。少讀書，通文筆。頎大魁碩，有勇干，善料事。以貧故，且與肯堂為同里，遂服役；時年尚未二十。肯堂一見，異之曰：「此非隸役中人」！及巡撫福建，應元在幕府最荷委任；往來海上，指麾諸將。以捕盜，積功至都司僉書；然尚侍軍未上也。
乙酉四月，以公孫茂滋同歸松江，而南都亡?？脊ο脑室统x時，吳淞總兵吳志葵故出夏門下，以麾下應之；薦紳則尚書沈猶龍、給事陳子龍、中書李待問，皆松之望也。應元遽以便宜盡發張氏家丁，出家財為支軍一隊與志葵合。或駭之曰：「此大事，子何匆匆為」？笑曰：「我公志也」。于是夏、陳諸公相納，以袍笏列拜之于營前。且曰：「斯四十年領袖東林之錢尚書所不肯為」！而應元名遂大震。
未幾師敗，仍護公孫以浮海入閩。唐王知之，大喜；即授御旗牌總兵官，都督同知福州。時軍政歸鄭氏，肯堂雖位大宰，不得有所展布。王議親征，以肯堂任水師，率麾下，從禡牙；將發，而鄭氏以其私人郭必昌代之。已芝龍降，唐王出走，肯堂浮海至舟山依黃斌卿；適監國魯王方失浙東，即關求援，斌卿不納。肯堂力爭，不應。應元曰：「斌卿意叵測，請使死士刺之，奪其軍以迎監國居之」。肯堂曰：「危道也，汝姑止」！張名振之應松江也，都督亦踴躍欲赴?？咸迷唬骸甘挛纯芍峤癫豢梢蝗针x」。汝嘗撫茂滋，謂之曰「我大臣宜死國；下官一線之寄，其在君乎！他日幸無忘」！曰：「謹受命」。忽一日大風雨，呼之則已空閣，不知所往；肯堂大驚，如失手足。次日，有補陀僧入城曰：「昨有一偉男子來，腰間佩劍猶帶血痕。忽膜拜不可止，亟求剃度。麾之不去，不知何許人」！其儕輩聞之，亟歸告肯堂曰：「此必吾家應元也」。已而以書來謝曰：「公完發所以報國，應元削發所以報公。息壤之約，弗敢忘也」！自是遂為僧于補陀，號無凡。居茶山，筑寶稱庵。
辛卯舟山破，肯堂以二十七人死之；獨命茂滋出亡。無凡遽入城，則已失茂滋所在。乃詣轅門求葬故主，諸帥欲斬之；提督金礪故好佛，憐其僧，以好語解之曰：「汝亦義士，然此骨非汝所得葬；不畏死耶」！無凡曰：「僧固帶頭來，愿葬故主而死；雖死不恨」！金曰：「吾今許汝；葬之畢來此」。曰：「諾」。乃歸殮太傅并諸骨為一大冢，瘞之。徑詣轅門請囚，諸帥咸驚異，乃命安置太白山中。無凡既不得自由，密遣人四出诇茂滋。聞其羈鄞獄中，乃令同院僧之出入帥府者為金礪言：「無凡精曉禪理，可語也」。金喜，延與語，相得甚驩；則乘間為言「茂滋忠臣裔，可矜。且孺子無足慮，丐往一視」！許之。無凡乃請之當事，求出之，不得；以合山行眾請之，又不得；請以身代，亦不得。會鄞義士陸宇燝等以合門四十余口保之，茂滋乃得出；無凡又為之力請，竟得放歸華亭。
后數年，茂滋以病卒。無凡遂終其身守張太傅墓下，老死于補陀云。
「摭遺」曰：讀應元之言曰：「公以完發報國，吾以薙發報公」；直使百世而下，令人起敬不已。即領袖東林之錢侍郎，得無媿見九原邪？本傳初宜從其俗姓入「舟山殉節」下，然其苦節正在入補陀后也；故列諸「方外」，以彰其報主之誠。
咒林
咒林明大師，故右僉都御史巡撫蘇松、謚忠敏山陰祁彪佳子也，世所稱祁六公子者是。不以祁氏子傳，而以大師傳而竟入諸「方外」者，憫其志、且以悲其為忠臣后也。本名班孫，字奕喜，小字季郎。其兄曰理孫，字奕慶；以大功兄弟次其行，故呼之曰祁氏五、六兩公子。班孫受生時，母氏商嘗夢一老衲入其室。生有美姿，白如瓠。而雙足重趼，日堪行數百里無倦；又時時喜結跏趺坐。
彪佳盡節未二旬，東江兵起，其群從之。長曰鴻孫者，嘗與彪佳同學蕺山門下；遂將兵江上，冀有以申從父志。于是理孫、班孫二子罄家餉之，與黃氏世忠營勒。及事去，鴻孫走死，二子乃別求為計。班孫娶朱氏，為故少師總制滇黔、謚忠定爕元女孫。其婦翁兆宣，官都督后府都事；戒之曰：「勿更從事焦原矣」！弗聽。
祁氏自夷度先生下，以淡生堂藏書甲于江、浙間。其諸子尤豪，喜結客，講求食經；四方簪履望以為膏粱之極選，不脛而集。洎二子兄弟自任以故國之喬木，雖屠沽、販豎有一技長，亦兼收并蓄。家居山陰之梅墅，其園亭在寓山，柳車踵至。登其堂，則復壁大隧莫能詰。時有慈溪布衣魏耕者，狂走四方，思得一當；二子與之誓天，稱莫逆。耕之談兵有奇癖，非酒不甘、非妓不飲，禮法之士莫之許；而二子獨以忠義故，曲奉之。每至，則盛陳越酒，呼若耶溪娃以薦之；又發故藏壬遁、劍術之編以示之，又遍約同里諸遺民如朱士稚、張宗道輩以疏附之。
壬寅，或有告變于浙之幕府，刊章四道捕魏耕。首者曰：「苕上耕婦家、梅墅耕死友，多所嘯聚」。官兵亟發，果得耕；遂并縛二子兄弟去。兄弟爭承其獄，祁氏之客謀曰：「二子并命，事不更慘」？乃納賂而宥其兄，以班孫遣戍遼左。其后理孫竟以痛弟郁郁死；祁氏之衰破，自茲始。君子曰：「是固忠敏之子也」！當是時，禁網尚疏，寧古塔將軍得賂，則弛約束。丁巳，班孫脫身歸。已而里社中漸物色之，乃祝發于吳之堯峰；尋主毗陵馬鞍山寺，遂以咒林明大師稱。時薦紳大夫皆相傳曰：「是何浮屠氏！但喜議論古今，不談佛法。每及先朝，則掩面哭」。然終莫有知之者；而咒林之名日益著。
嘗于曲彔座上摩其足，喟然發嘆曰：「使我困此間者，汝耳」！癸丑冬子月旬又一日，忽沐浴，竟曳杖繞堂走；曰：「我將西歸也」！入暮，跏趺坐，垂眉久之；既復張目周視，又久而后逝。發其篋，有所著「東行風俗記」、「紫芝軒集」；且得遺教欲歸祔。人始知為山陰祁氏子之自關外來者；遂如其教以歸葬。