「摭遺」曰：咒林以貴介公子，竟脫焉為僧；時其母伯商夫人猶在堂、室人朱氏正盛年也，門無次丁。論者頗以其于骨肉間失之太忍，終欠一著。吁！咒林當日自豈不知所謂忍也哉？顧實謂之不得已也。惟其生性好奇，當東歸時留一妾于寧古塔；及披緇，亦累作東游。東人或與之談禪，受其法，稱弟子。嘗語人曰：「寧古塔麻菇，足稱天下第一；以吾妾所居籬下出者，又為寧古塔第一，令人思之不置」！其風流余韻如此。謝山全氏曰：「自公子兄弟死，淡生堂書云崩星散矣。是豈特梅墅一門之衰，抑亦江東文獻之大厄運邪」！

醉和尚

醉和尚，無名；以其逃名醉鄉，遂以「醉」名。其未為僧時，姓周氏，名元懋，字柱礎，一字德林；寧波文穆公應賓從子也。以應賓蔭，累官南京右軍都事、屯部郎中，榷稅楊關；奉使蜀中歸，知貴州。調思南，丁內艱，未赴而國難作。生而跌宕自喜，本思以文辭置身館閣；及受門資之寵，非其好也。

東江建國，服未闋，錢肅樂屢招之，辭不出；而破家輸餉弗少吝。丙戌六月，家人自江上告失守；乃慟哭自沉于水。救之蘇，即削發入灌頂山中。性故善飲，至是日益飲無度；又不喜獨酌，初呼山僧不問能否強斟之，夜以達旦。山僧為所苦，遂避匿；則呼樵者強斟之。樵者以日暮長跪乞去，無與共，則斟其侍者。侍者醉而仆，乃呼月；月落，乃呼云。灌頂去所居且百里，酒不時至；又以深山覓酒伴不易，始返其城西枝隱軒。

每晨起，即呼子弟飲；子弟去，則更覓他人。他人或出，則攜酒極之于其所往；不遇，則執涂之人而飲。于是浮石十里中，望見顏色皆不敢近。無已，始獨酌。已而，積飲成病。凡勸止者，輒叱之去；或以無子請少間，則張目不答。有長者規之曰：「郎君不思養身待時耶」？乃瞿然不飲。出三日，則縱飲如初。然雖以酒困，凡江湖俠客之有事投止者，雖甚醉，蹶然起接，無失詞；傾其所有以輸之。因是，家盡喪。

旋得嘔血疾不止，卒，年四十。妻氏俞亦自毀，繼之死。

「摭遺」曰：全氏引梨洲之言云：「是不甘為異姓之臣，乃甘為異姓之子者也」！全氏曰：「吾鄉浮石周氏，披緇者三：通城以佯狂死，所謂顛和尚者也；思南以沉湎死，所謂醉和尚者也；順德以苦身持力不入城市死，所謂野和尚者也。是三公者，真所謂有托以逃者邪！其在和尚中，當為唐子然，而不媿孤臣矣！其志節之奇，尤莫若醉和尚」！

錢道人

錢道人者，不知何許人。貌清而癯，舉止矯異；語無倫次，人因以「瘋子」呼之。自言「明進士，不能死；又相之文為其所作」。好事者考之，疑即嘉禾錢氏之名槚者也。

康熙初，渡江而西。渡船至中流，索渡錢；道人張空拳、瞪兩目曰：「咄咄」！舟子窘辱之，突起躍入江。時雨雪祈寒，篙師駭救；而江流迅急，已無及。及抵岸，則道人故在江澨，破衲間懸冰鐸如纓絡作琳瑯聲；向舟子拍手大笑，曳冰而走。至西陵，趺坐道旁。或憐之，且謂其凍將斃也，環視之；道人少閉目有頃，破衲中熱氣如蒸，衲倏干。蹣跚入蕭山城西，趺坐鳳堰橋上，坐處雪不沾。近市中競傳渡江事，咸疑為神。選事者謂試之，必更有異；乃閉諸空舍中，戒勿與食，并絕水飲。至十許日，瞷之，固無恙。因餉熱粥一甌；甫受，粥已汩汩入喉。守者曰：「粥滿釜方沸；能啜，我不吝」！道人即以兩手捧釜，須臾啜之盡，唇舌略無恙；人更異之。復與囗〈飠不〉饦數百枚，又立盡。再益之以湯餅至無算，食兼十人而未覺其飽。一老儒泛云：「此人自詡曾登甲科，當招之講「四子」書」。道人聞之，踵門而告曰：「翁欲吾講「養氣」章邪！子輿氏尚云難言也，吾何敢置喙」！老儒大驚，遽下拜。蓋擬以此書窮其底蘊，實未出諸口而忽為道破也。時有人以母抱沉痾，求判吉兇；曰：「君貧而孝，當令無恙；且小有所贈」。腰間出葫蘆一，傾藥如米黍曰：「半可服；半可投以鉛镕之，給終歲糧」。其人如法，母果愈。投鉛，果得白金。于是人盡神之，呼為仙。或攜其邀游馬鞍山；適僧出，眾欲炙餅無所乞火。道人乃坦腹臥地，以餅數十百層累腹上；逾時，熱氣蒸出，餅已熟且馥，作蘭蕙香。

與之游者日叢至；有叩必答，多中隱。已而厭之，辭去。瀕行，謂門下曰：「蕭山百年后，當產地仙。諸君雖雅慕，輕舉無益也」。又誡之曰：「煉汞采補，蠱人入髓。無知者墮此惡道，惜哉」！選事者棄家尾之。中涂回顧曰：「咄，子母妻子女倚閭望，胡恝然行」？行至數百里，絕無他詞。從者心動，返；而道人竟飄然長往不知所之。

桑山人

桑山人，姓許氏，名澄；汴人也。少舉茂才。崇禎中，嘗獻剿賊三策于督師楊嗣昌；不用，郁郁歸。甲申后至淮上，會劉澤清延攬東南游士，入其幕。既而與澤清語不合，拂衣去。

鄉之人有怨者，發其隱事于我帥之鎮汴者；乃走匿桑下，因自姓桑，號桑山人，日與嵩陽曹道士游。夜坐忽耳鳴，絲竹徐發；若有物拔其頂，聳身丈余，骨節皆通。自是竟得道。嘗賣藥嵩山廟市，以水酌喑者能言、洗盲者能睹。許州童子或為狐所苦；邀過其家，呼狐出。狐遯，追斬之；空中啾啾有聲，毛落盈把。人遂以為神。

已復還汴。怨家見之曰：「此許某也。雖服道士服而能逃我縛乎」？率十數人掩捕之。山人乃大笑，獨身指揮，盡縛諸捕者。揖怨家者謝曰：「天壤甚寬，人心自窄。爾必吾殺，吾必爾報。怨之不解，傷吾道矣！吾姑去」。遂身游衡陽，不復返。

陳仙

陳仙者，本名王賓，字天倪；定海諸生。少負異稟，詩文、書畫無不入妙。性高伉，不肯一毫挫于人。

甲申之變，號咷于野。當是時，大江以南頑民未化，而海氛錯出，以故定海多群不逞；風波所震，猿鶴皆驚。遂遯跡，中怏怏不自得。忽一道士過之曰：「吾子誠高士，然喪亂之辰，負此剛腸，恐為意外之變所折也！吾授子藥，急則用」。初不以為意，庋其藥閣中。未幾時，果當厄；因念道土言，姑試之，神效。乃稍稍習之，已泠泠然輕舉矣。又念當此身世，良不如長往，但罔之何所向。注念須臾，驀睹洞天瑤草，非復人間世。道士緩步出，握手笑曰：「此羅浮也，當與君居此」。顧其家中忽失王賓所在，則相與求之山巔水澨，而消息屏絕；僉謂其已死。一日，降于其里人之庭，呼其友來前。空中作書曰：「吾不欲以出世之面目，來歸里巷；但蹤跡不可不白」。遂告以道士顛末。于是，其家始大驚。時計其年，猶未逾三十也。

當在家日，所作詩畫或有藏之者，動見靈異。因共呼為仙，謂之陳仙人墨跡云。

「摭遺」曰：當時尊艾耆宿身豫廟祀，以所圖不遂，因而振衣千仞，固其宜也。若陳仙者，則一祭酒弟子耳，且年最少；于故國、故君有何所涉？乃必欲保此發以遯于黃冠！全氏云：「是為柴桑之變局，則又一奇也」。

先時，維陽僧德宗者，譚禍福奇中；興平伯高杰折節皈依。方金聲桓團練兩淮時，德宗說其「好為之，二十年后為江右主」；一若有先知焉。史督輔一日與杰及監軍陸遜之四人同坐，杰詢曰：「弟子他日得免于禍否」！僧曰：「居士起家擾攘，今歸朝為大將、為通侯，皆不足為居士重。惟從史居士一志并力，生世盡誠，沒世留名，可謂得所歸矣；儒家為之圣人、我法為之菩薩。徒問老僧無為也」！杰乃斂客俯首，督輔亦稱善。

大兵下江南，邳州有石屋僧者，見里中國子生王臺輔大集親朋哭祭先帝，而后就縊。僧適過之，手持一麻鞭指之曰：「此亦常事也，惡用是矜張為」！后數月，有人渡河來者，曰：「石屋寺一僧以雉經死，有麻鞭在其側」。僧名不可知，以其死石屋，而遂名之曰石屋僧。

國變后，有變服道士服，縱其嬉笑怒罵以舒其沉郁之氣而自全者得九人。惟于國事無系，故世或以道人呼，而「摭遺」合名之以「頑民」也。當獻賊亂蜀時，成都市上之最著者，曰狗皮道人、銅袍道者，又曰鐵道士、鐵娘子、活死人者；又先后之散見者，曰占月、心月兩道人，曰鬼道士、朱衣道人者：是皆囗〈車從〉跡詭異，而隱以殷民自痛者也。乃作九頑民傳。

狗皮道人者，黃冠朱履，身被狗皮、口作狗吠，乞食成都。成都之狗同聲相應，群然來從，幾成狗國。市人懼，急與之粟、與之鈔，乃畫然作虎嘯，狗類皆辟易而道人亦勿見。俄而，獻賊至，狗皆突出馬前作狗聲。賊怒，逐之弗及；呼其下加鞭逐之，亦弗及。賊益怒，躍馬獨出射之；矢及其腦激而還，貫賊騎，騎蹶。賊駭以為神。比賊僭號，元旦受朝賀，忽狗皮者列班行中，作狗吠如故。賊怒且恨，命縛之；頃刻庭陛間狗聲數千，合城俱應，喧震天地。賊大呼「殺！殺」！眾若不聞；蓋為吠聲亂也。賊乃驚退。退而狗倏絕聲，道人亦杳。

銅袍道者，張閑善也；聯銅片周其身，行則丁當有聲。于狗皮后見于川，川之人遂以「銅袍」名，而或又呼為「張丁當」。嘗與滇中鐵道士飲市中，即醉，則歌呼烏烏，大慟去。鐵道士，殘明諸生，初不詳其姓氏。以避亂出游。及永明入緬，并棄其家學道。已而辟谷不火食；性惟熹酒、更熹鐵，見必膜拜，首覆一折腳鐺為冠。人與之酒，少即張口下，多則脫鐺受；且行且咽，歌且哭。若婦人與之，則睜目曰：「男女也，可授受乎」！麾之弗顧。所至間向人丐鐵一片，自肩臂胸背至腰以下悉懸之。小大如鱗。故與銅袍遇，輒擊掌狂笑；于是，鏦鏦錚錚金鐵皆鳴，而哄然入市。

方成都市上之乞食者，又一女子，自稱鐵娘子。腰纏鐵索，麤如牛，重不可知。自西之東疾走，大呼曰：「鐵娘子失去鐵牛一頭；報信者，予錢十萬貫」！呼數日，賊以為妖，帥千騎射之；矢若飛蝗，卒無一中。賊乃大怖，歸而病。未幾，天兵下，即中創死。鐵娘子者，后從狗皮道人竟仙去。

活死人者，本蜀中素封子；姓江氏，名本實。國亡后，亟散家財、棄妻孥，入終南山；得煉形術，因自號活死人焉。尋結廬妙高峰頂，十年丹成。弟子甚眾；獨陳留王者，得其旨，能于水面立、峭壁行，駕云往來。一日，縛虎為騎；活死人怒責之曰：「所貴乎道者，靜無為也；有為則駭世，豈妙道哉」！陳留王乃面壁三年；曰：「斯可矣」！遂授以道。既而曰：「道有傳人，吾將蛻已」。趣掘土穴僅容身，入居之；命封土，毋許通隙。既埋，群弟子朝夕拜，呼之輒應。三年后，始寂；乃立石表之曰「活死人之墓」。

酉、戌后，有上官常明者，南昌人；嘗為武弁，居天津衛天妃宮為道士。年六十余，有道行。閩中敗，忽命其徒購一缸舁之庭。遽入試之，南面坐；曰：「正好，不須擇日眩世，去了罷」！即瞑目逝。缸貯于室三年。其徒素無賴，好飲博，謀出其尸，以缸易酒。夜啟之，枵然也，大驚；已遍體生瘡不能動。有客自吳門還，與道人有舊，遇之淮陰市，問何日離天津？云三月三。客乃留之飯。臨別，授一方，乞付其徒治其瘡。客歸詣之，始知道人先三年亡；啟缸之夕，正上已也。

上官同里周德風，字思永。博學工詩，曾列仕版。南都亡，棄官入道，自號占月。游廣陵，搢紳間多師事之。豫告死期以坐化，年七十又六。后有所知從武當來，遇諸涂，云將入終南去；且附書于徒。

同時有心月道人譚守誠，酃縣人；兒時見一紺發道者入其舍曰：「此子骨氣非凡也，他日可肩吾道也」。家人怪之；道者遽勿見。明亡，譚竟以黃冠棄家，遍游名山。一日，遇王真人昆揚，偕往武當。修真三十年，授龍門心印。且曰：「爾得吾道，以度人為第一義」！以故游行天下，專事援人；雖盜魁，亦能誘之革心歸善。止江寧城西虎踞山之隱仙庵；既而語弟子曰：「某日吾將歸」。乃端坐說偈而逝。

宿州鬼道士，姓章，失其名；以其能役鬼，故以鬼為號。若曰：「國變時，鬼或有勝人處」。鬼名柳青，隨道士所至，常住徐州。大雪中，麻衣躑躅，汗津津如六月狀。明春，徐之人挈榼登山；道士乞飲，或曰：「一壺酒，群飲且不足，安得余瀝」！道士拊掌拾一石子如豆，呵之成白金，付主人奴代沽；盡醉數十客，而壺未竭。于是有御史者奇之，與之游，多奇跡。一日，忽請貸金十笏，御史者有難色；鬼道士曰：「戲耳，吾自有吾金」。呼柳青來，遙指榻上，則黃白粲粲列；細審之，皆御史囊中物，大疑。道士復呼柳青去，則物已空。明日，御史者竟暴卒。南中亡，道士禱于鬼，沉于桃源之淵。后數年，徐之人往山左，過泰山酒樓，聞有歌「大江東」者；視之，則依然一鬼道士。

朱衣道人，不知何許人；自言為明諸生。國亡，棄家入道，能作九州外夷語。冠玉冠、服朱服，嘗自三吳走蘇門，七日往返；寄人家書，有驗。嘗戲作紙鳶數十丈，坐二童子于鳶背，且給以金鼓鼓之，乘風吹去，高入云霄。人聞其聲，疑是天樂。或有知之者曰：「此朱衣者，為明室支孫」。蓋隱其所姓，而告人曰明諸生。

「摭遺」補曰：狗皮、銅、鐵、活死人，行囗〈車從〉詭異。仙也？怪也？吾無以名。上官而下三人，去來自若也；故不設怪，而道即在是。彼以鬼為役者，明示一不為人役之志。若朱衣者，豈果改玉藏形而深抱所隱者邪！是固十亂也，而吾乃以九頑稱，亦曰有婦人焉爾。

案昔泉唐老狂馮山公書九道人事，與陳定九傳差有異。然事于國亡后見，則征且信也。今吾于「九頑民傳」，則又與老狂之所云云，未同而合者也。