逸民、獨行列傳
徐枋（吳稽田、戴南枝附）李天植邵以貫沉盷陸世儀錢光繡陳洪綬（崔子忠附）徐芳聲、蔡仲光（從弟宜之附）畫網巾先生（二仆）采薇子一壺先生（紙衣翁附）
正叔有言：「餓死事小，失節事大」；澗上、川上三君子，其庶幾之?；蛟唬豪仙徱援嬅?，早已傳諸畫鑒；無事子以「逸民」列！余曰：人知其畫，而不知其所以畫；列諸「逸民」，正所以明其志也。彼若畫網巾先生者，宛轉劍鋒、矢鏑之間，而自以留姓名為辱身，則其志為尤苦；惜不能與采薇、一壺、紙衣者拍手相見耳。且二仆者，亦人奴也；從故主于孤窮危躓之余，而恬然以殉；此又文丞相所不能得于余元慶者，可不敬哉？
列傳十四
徐枋
徐枋字昭法，號俟齋；崇禎壬午舉于鄉，為故詹事汧之子，海內三高士之一也。
初丁國難，避地汾湖；已遷蘆區、遷金墅，往來靈巖、支硎間。及定卜上沙，筑澗上草堂遂老焉。枋痛父死節，故不入城；及老澗上，并不入市。長年禁足，以書畫自給，非力不食。雖達官貴人訪之，每逾垣避去；凡有所遺，悉屏卻。是時以湯撫軍斌之賢，欲致一絲一粟，輒不可；既而屏騎徒步，叩門者再，卒不見。平居往來者，惟世好數人，如萊陽姜實節、宣城沉壽名、昆山朱用純、同里楊旡咎、其門弟子吳江潘耒及南岳和尚洪儲也。洪儲每以香火資周其所急，曰：「此世外清凈食，得獨留」。以故澗上之得安止者，多洪儲力。
嘗豢一驢甚馴，而通人意。日用間有所需，則以所作書畫卷置一簏駕于背驅之，驢乃獨行至城，立城闉間而不闌出一步。市人見之，咸謂高士驢至；亟取其卷，爭以日用所需之物如其指，備而納諸簏，遂返。枋所居，當天平山簏，平遠清勝；讀書染翰之外，則竟日不出一語。年七十有三，卒。其門下即以草堂為之祠。
「摭遺」曰：俟齋先生與李潛夫、巢端明三君子，皆畢其生不入城市者，海內敬其高躅。其書法孫過庭、畫法巨然，自署為秦余山人。晚尤名重江左，得其遺墨，不啻珊瑚鉤也。澗上之祀，至今秋菊春蘭，猶綿其澤。當時理先生之事者，為南岳大師外，更有山陰戴先生南枝、嘉善吳先生稽田。蓋先生之得安于澗上也，為南岳力；其身后，則皆南枝之力也。先生既卻湯文正之聘，易簀時，遺命并不受吊，而托殯事于南枝。故漫堂宋公為提唱風雅者，輒以不得一致賻襚于先生為歉。是南枝、稽田，特為先生素心之交且篤者也。子文止，字觀成；詩文翰墨有父風。惜年僅二十四，卒。故先生歿時，僅存一孫，托諸次耕、稽田云。
謝山全氏曰：「稽田生平囗〈車從〉跡，頗與徐先生相反，而實為同德。蓋二公，故郎舅也。稽田抱劉琨、祖逖之志，而又欲雪其王哀之恥；故終身冥行，不返家園。先生之初于汾湖、于蘆區，則依稽田；及于金墅，則稽田依先生。因其往來靈嚴、支硎間，既又同棲積翠；及居澗上，稽田每自北來，但過先生而不入其家。先生集中以儲公之賢言之，不一而足；而于南枝則未及。凡呼遠公者，皆稽田也。稽田一生逐日奔走中原，不得稍泄其志。死葬膠東，以明其蹈海之憤、白其不愿首邱之恨；是非大招、廣招所能致也。且由是而知徐先生之高蹈，非石隱者流也」。
次耕作「南枝傳」曰：「戴山人易，字南枝；不詳其出處。語操越音；數稱劉念臺先生及酉、戌間事，蓋越之遺民云。來游吳門，年七十余；蒼顏古貌，談論娓娓。能作徑丈八分書。先師性行高峻，平居闔戶不見一人；特與之相得，稱老友。先師沒，僅一嫠婦、一孤孫，饘粥不繼；謀葬于祖塋，而族人不可。山人曰：「吾為俟齋任此事；一日不得，則吾一旦不了」。經年，乃得地于鄧尉之西真如塢；謂耒曰：「地甚佳，又在梅花深處，與高士宜；但價需三十金」。耒先以十金成券。會有黃、廬之游，山人因募于人，無應者；乃矢愿賣字以買地。初，求其八分書者，非其人多不應；得者，必厚酬。至是榜于門，一幅止受銀一錢；貲稍稍集。又相旁地并買之，凡四十余金；而地畢入。山人酷貧，寓無隔宿炊，冬月常衣绤。其求地也，目之所營、神之所馳，無往不在地；黧面繭足，彷徨山谷中而不知疲悴。其賣字也，銖積寸累，悉歸之地，不妄費一錢。一蒼頭饑不能忍，輒辭去。已則寄食僧舍中，語及徐先生必流涕。人笑其迂、譏其愚，終不悔；至誠感人，事竟以集。嗚呼！先師簪纓世家，親族故舊甚眾；身后鮮過而問焉者。山人非有葭莩之親，簦笠之好，徒以片言心許，不惜傾身命以踐之，無所為而為；豈非天下之高義哉」？
李天植
李天植字因仲，學者稱為蜃園先生；平湖之乍浦鎮人。崇禎癸酉，舉于鄉。先世有隱德；少而蕭散，其于世事泊如也。嘗曰：「無欲則心清，心清則識朗，識朗則力堅；無欲則心真，心真則情摯，情摯則氣厚」。時時以誨，學者亦頗耽清言。浦上之以科名起者，自天植始；三上公車。
癸未，其子諸生觀卒；自以為有隱慝，痛自刻責。遂絕意仕進，改名確，字潛天（或言其國難后，改名非）。洊遭喪亂，遣妾、遣婢殆盡；尚有田四十余畝、宅一區并家具一切，分畀所后（子震與其女），遂自髡其發，別其妻，徑入陳山隱。足不至城市，訓山中童子以自給；其自署曰「村學究」、「老頭陀」。
居山十年，陳山之僧開堂，以避喧，始返其蜃園；復與妻居，賣文取食。不足，則與其妻為棕鞋、竹筥以佐之。時有好事者，約為月給供米；力辭不受。有司慕其高，訪之；逾垣避。其所著詩賦，皆吊甲申以來之殉節者。
蜃園者，乍浦勝地，可以望見海市者也。又十年，家益困，不復能保其園；乃以妻委之婿家，而身寄食于僧寺。戚友憐之，相與贖蜃園歸之。于是復與妻居，則年已七十矣。
所后子震，亦稟其教；棄諸生，顧以謀食走四方。二老相對，時絕食；乃嘆曰：「吾本為長往之謀，顧蠟屐未能、乘桴又未能；至于今日，悔之無及。待死而已」！有饋之食者，非其人終不受?；騿栆陨砗?；曰：「楊王孫之葬，何必棺也」！
又十年，蜃園但存二楹。兩耳失聰，又苦下墜，終日仰臥；客至，以粉版相問答。或有自江西來者造其廬，相對而泣。臨別，以銀五錢贈之；五反不受。固以請曰：「此非盜跖物也」！始納之。客屬曹侍郎倦圃糾同志為繼粟之舉，且謀其身后事；吳中徐昭法聞之，曰：「李先生不食人食，聽其以餓死可矣」。旋使至則言，果堅拒不受；客乃深以為媿。未幾，竟餓死。
「摭遺」曰：乍浦同時有鄭嬰垣者，孤介絕俗；與蜃園先生稱金石交。先數年，于大雪中以凍死。客自江西至者，乃魏凝叔也。及為之謀繼粟而不受，凝叔嘆曰：「吾淺之乎，為丈夫已」！凝叔知為先生謀食，而不知為先生謀施食之人！夫倦圃，新朝之貴人也：先生肯食其食，亦何待凝叔。故俟齋之在澗上能食之者，惟一退翁禪師，余莫能也。俟齋聞凝叔之舉，而卜其必不食；亦可謂相知以心者矣。
邵以貫
邵以貫字得魯，余姚人。門材最盛；少與兄以發齊名。性狷潔，日講求有用之學。時遭饑饉，倡設義倉；桑梓德之。
已國難大作，幾欲死；以母在，不得。遂髡為頭陀狀，狂走入雪竇山中妙高臺。僧道巖者，故鄞廣文張廷賓也，亦姚產；乃依之。苦身持力，不與人接。
尋以省母，返故居。時，姚江黃氏季子名宗會者，志節夙近；至是，來同居其潭上園中。夜相與讀謝皋羽「游錄」，輒幕之曰：「方今豺虎滿天下，五獄之志不可期矣。四明二百八十峰近在臥榻，當使峰峰有吾二人屐齒」！于是遍走山中。然山寨方不靖，所在多邏卒；而二人者冠服奇古，躑躅其間，頻遭詰難不為苦。一日，忽入絕谷，罔知所向，茫然求故道不可得。俄而峰回路轉，松梧桐竹甚盛，有雞犬聲。就一家，有幅巾者出曰：「客從何來」？語之以宅里，笑曰：「吾亦姚人，避世居此；不虞君之陟吾地也」！止二人宿。曰：「是名石屋山。仆為陳從之，嘗監故大學士孫公嘉績軍。公死海上，吾無所依；來此山中，未嘗與世接」。因相顧嗟嘆曰：「是真桃源矣」！宗會嘗語人曰：「得魯自甲申后，頰輔間無日不有淚痕；其稍開笑口者，則游山耳」。
未幾，宗會卒；遂孑然無所向，遂棄家投四明山中。時尚有一妾，不忍判；亦自為尼，偕隱山中之楊庵。每日晨昏，各上堂禮佛。外此，雖茗粥不相通。久之，并卒。
「摭遺」曰：讀諸家文集，于國初遺民為之傳者多矣；而得魯邵先生事獨軼。清節若斯，而后世幾不能舉其名；嗟哉！
沉盷
沉盷字朗思，初名蘭先，號甸華；仁和人。弱冠，為名諸生，從學蕺山。
甲申之變，年二十七；即棄諸生業，甘作首陽之餓，以刻苦清勵自守。力排佛、老，曰：「其精者傍吾儒，其異者不可一日容也」！聞四方之士有賢者，即書其姓氏置夾袋中，冀得一見。然亦不肯妄有交，取與尤介。授徒自給，三旬九食以為常；每連日絕粒，采階前馬藍草食之。聞者饋之米，不受；固請，則固辭。時餓已甚，宛轉辭謝而益困，遂仆于地；其人皇駭去。良久始蘇，笑曰：「其意可感，然適以困老子耳」！嘗展蕺山墓，徒步來往。里中子弟習知其清節；有好事者，極意為繼粟、繼肉之舉，而卒莫敢前。
殘明講學習氣，蕺山身后弟子爭其宗旨，各有煩言。盷獨曰：「道在躬行；但滕口說，非師門所望于吾曹也」！疾革，門人問曰：「夫子今日之事何如」？曰：「心中并無一物，惟知誠敬而已」。夜半卒，年六十三。
「摭遺」曰：沈先生與潛齋應先生交最醇；沒后無以殮，潛齋經紀其喪，不知所出，涕泣不食?；騿栔?；曰：「吾不敢輕受賻襚以玷之」！潛齋之徒姚生者曰：「如某何如」？曰：「子篤行，乃先生夙許；殆可也」。于是姚生遂殮而葬之。甬上全氏曰：「世或有知潛齋者，而甸華則沉冥也。潛齋與之淳心篤行，師表人倫；其風節殊絕如此」。
陸世儀
陸世儀字道威，號桴亭；太倉人。少好養生之說：既而棄去，一于敬天敬心之學。錢肅樂為州牧，奇之曰：「他日必以魁儒著」。
流寇日甚，世儀謂：「平賊在良將，尤在良有司；宜大破成格。凡進士、舉貢、諸生，不當拘資地；但有文武干略者，輒與便宜，委以治兵、積粟、守城之事。有功，即以為其地之牧令。如此，則將兵者，所至皆有呼應。今拘以吏部之法，重以賄賂，隨人充數，是賣封疆也」！時不能用。國亡，上書南都，復不用。太湖起事，又嘗參其軍。既解，鑿池寬可十畝，筑一亭，擁書坐臥其中，不通賓客；榜曰「桴亭」。其舊日門弟子詢之；曰：「吾藉此作浮海觀耳」。
風波既定，至四明哭肅樂。歸，始應諸生請，講學東林、毗陵間。尋還里中；當事者累欲薦之，力辭不出。西安葉靜遠者，蕺山門下士也；千里貽書，與之討論。喜曰：「證人尚有緒言，吾得慰未見之憾矣」！先是，里囗〈尙阝〉少年之從學者，嘗問「知行」先后之序；曰：「有知及之而行不逮者，知者是也；有行及之而知不逮者，賢者是也：故未可以概而論之。及其至也，真知即是行，真行始是知；又未可以歧而言之」。聞者無不嘆服。遂以隱君子終。
〔「摭遺」〕曰：國初遺老如孫夏峰、黃梨州、李二曲、其高蹈如徐昭法而下諸君，名皆最著；而桴亭，則少得知者也。讀其書，則嘆其學之邃、品之清。昔溫公撰「文中子傳」，而采其粹言為詞；「摭遺」于此，亦從其例。
錢光繡
錢光繡字圣月，號蟄庵；故大學士肅樂從弟。少負異才；侍其父僑居硤石，盡交浙西諸名士。既游吳中、宛中、南中，又盡交江左諸名士。是時社會方殷，四方豪杰俱游江、浙間，因盡交天下諸名士。年甫及冠，而諸宿老俱重之。
流寇逼京師，上書南樞史可法，請「急引兵勤王，以救京師之困。而先以飛騎追還漕艘，勿赍盜糧」！可法答以「具曉忠懷，即圖進發」。福王稱制，累言于當道，深以立馬量江為憂。陳潛夫按河南，檄光繡知舞陽縣；以親老辭。而于周鑣之獄，則悉力營救。南都破，肅樂方舉兵江上，乃獨居硤中；惟隔一水，竟不赴。吳中起義，硤中舉兵應之；光繡亦不豫。蓋雖為故國常抱杞人憂，而逆知時事犯手之難，故置身局外；卒無不如其所料。
丙戌以后，頹然自放。生平師友半死劍铓，所之有山陽之痛；遂以佞佛晦之，別署其號曰「寒灰道人」。居吳中久，乃囗〈示多〉吳中習；談諧四出，必有名理。一茗一粥，非手制無可意；雖曰佞佛，輒旦旦啖黿羹、炙牛心、飲醇酒不置。逃儒入墨，固其宿根所近；然亦半觸于時之所激，故未嘗不一呈露本色也。