老子與儒合乎。曰否否。天地之道。一陽(yáng)一陰。而聖人之道。恒以扶陽(yáng)抑陰爲(wèi)事。其學(xué)無(wú)欲則剛。是以乾道純陽(yáng)。剛健中正。而後足以綱維三才。主張皇極。老子主柔賓剛。而取牝取雌取母。取水之善下。其體用皆出於陰。陰之道雖柔。而其機(jī)則殺。故學(xué)之而善者則清淨(jìng)慈祥。不善者則深刻堅(jiān)忍。而兵謀權(quán)術(shù)宗之。雖非其本真。而亦勢(shì)所必至也。老子與佛合乎。曰否否。窈冥恍惚中有精有物。卽所謂雌與母。在佛家謂之玩弄光景。不離識(shí)神。未得歸於真寂海。何則。老明生而釋明死也。老用世而佛出世也。老中國(guó)上古之道而佛六合以外之?dāng)溡?。故近禪者惟列禦寇氏。而老子固與禪不相入也。宋以來(lái)禪悅之士。類(lèi)多援老入佛。經(jīng)云民不畏威。大威至矣。蘇子由乃謂人茍於死生得喪之妄見(jiàn)。坦然無(wú)所怖畏。則吾性中光明廣大之大威。赫然見(jiàn)於前矣。何異指鹿?fàn)?wèi)馬。種黍生稗。尊老誣老。援佛謗佛。合之兩傷。何如離之兩美乎。河上公注不見(jiàn)漢志。隋始有之。唐劉知幾卽斥其妄。所分八十一章。與嚴(yán)君平道德指歸所分七十二章。王弻舊本所分七十九章。皆大同小異又谷神子以曲則全章末十七字爲(wèi)後章之首。唐君相以絕學(xué)無(wú)憂(yōu)繫上章之末。訖元吳氏澄。近日姚氏鼐。又各以意合并之。而姚最舛矣。史遷統(tǒng)言著書(shū)五千餘言。而妄人或盡剪語(yǔ)詞以就五千之?dāng)?shù)。傅奕定本又多增浮文。王弻稱(chēng)佳兵不祥章。多後人之言。傅奕謂常善救人四語(yǔ)。獨(dú)見(jiàn)諸河上之本。韓非最古。而所引恒遜於淮南。開(kāi)元御注。而贅文臆加於食母。其他漓玄酒。和太美者何可勝道。矧夫流沙西去之誕。燕齊迂怪之譚哉。著其是。舍其非。原其本。析其歧。庶竊比於述而好古者。