嗚呼。道一而已。老氏出而二。諸子百家出而且百。天下果有不一之道乎。老氏徒惟關(guān)尹具體而微。無得而稱焉。傳之列禦寇楊朱莊周。為虛無之學(xué)。爲(wèi)為我之學(xué)。爲(wèi)放曠之學(xué)。列子虛無。釋氏近之。然性沖恉邃。未嘗貴我賤物。自高詆聖。誣愚自是。固亦無惡天下。楊朱而刑名宗之。莊周而晉人宗之。入主出奴。罔外二派。夫楊子為我。宗無爲(wèi)也。莊子放蕩。宗自然也。豈自然不可治身。無爲(wèi)不可治天下哉。老之自然。從虛極靜篤中。得其體之至嚴(yán)至密者以為本。欲靜不欲躁。欲重不欲輕。欲嗇不欲豐。容勝苛。畏勝肆。要勝煩。故於事恒因而不倡。迫而後動。不先事而爲(wèi)。夫是之謂自然也。豈滉蕩爲(wèi)自然乎。其無爲(wèi)治天下。非治之而不治。乃不治以治之也。功惟不居故不去。名爲(wèi)不爭故莫爭。圖難於易。故終無難。不貴難得之貨。而非棄有用於地也。兵不得已用之。未嘗不用兵也。去甚去奢去泰。非並常事去之也。治大國若烹小鮮。但不傷之。卽所保全之也。以退為進(jìn)。以勝爲(wèi)不美。以無用爲(wèi)用。孰謂無爲(wèi)不足治天下乎。老子言絕仁棄義。而不忍不敢。意未嘗不行其間。莊周乃以徜徉玩世。薄勢利遂訶帝王。厭禮法則盜聖人。至於魏晉之士。其無欲又不及周。且不知無爲(wèi)治天下者果如何也。意糠粃一切。拱手不事事而治乎。卒之王綱解紐。而萬事瓦裂。刑名者流。因欲督責(zé)行之。萬物一付諸法。而已得清淨(jìng)而治。於是不禁己欲而禁人之欲。不勇於不敢而勇於敢。不忍於不忍而忍於忍。煦煦孑孑之仁義退。而涼薄之道德進(jìn)。豈盡老子道乎。豈盡非老子道乎。黃老靜觀萬物之變。而得其闔闢之樞。惟性逆而忍之。靜勝動。牝制牡。柔勝剛。欲上先下。知雄守雌。外其身而身存。無私故能成其私。所謂反者道之動。弱者道之用也。後人以急功利之心。求無欲之體不可得。而徒得其相反之機。以乘其心之過不及。欲不偏不弊得乎。老子兢兢乎不敢先人。不忍傷人。而學(xué)者徒得其過高過激。樂其易簡直捷。而內(nèi)實決裂以從己。則所見之乖謬使然也。莊子天下篇。自命天人。而處真人至人之上。韓非解老。而又斥恬澹之學(xué)恍惚之言爲(wèi)無用之教。豈斤斤守老氏學(xué)者哉。漢人學(xué)黃老者。蓋公曹參汲黯爲(wèi)用世之學(xué)。疏廣劉德爲(wèi)知足之學(xué)。四皓爲(wèi)隱退之學(xué)。子房猶龍。出入三者。體用從容。漢宣始承黃老。濟(jì)以申韓。其謂王伯雜用。亦謂黃老王而申韓伯也。惟孔明澹泊寧靜。法制嚴(yán)平。似黃老非黃老。手寫申韓敎後主。而實非申韓。嗚呼。甘酸辛苦味不同。蘄於適口。藥無偏勝。對癥爲(wèi)功。在人用之而已。內(nèi)聖外王之學(xué)。闇而不明。百家又往而不返。五穀荑稗同歸無成。悲夫。知以不忍不敢爲(wèi)學(xué)。則仁義之實行其問焉可也。