陛下?lián)軄y反正，文武并用，深愍經(jīng)藝謬雜，真?zhèn)五e亂，每臨朝日，輒延群臣講論圣道。知丘明至賢，親受孔子，而《公羊》、《穣梁》傳聞于后世，故詔立《左氏》，博詢可否，示不專已，盡之群下也。今論者沉溺所習(xí)，玩守舊聞，固執(zhí)虛言傳受之辭，以非親見實事之道。《左氏》孤學(xué)少與，遂為異家之所復(fù)冒。夫至音不合眾聽，故伯牙絕弦；至寶不同眾好，故卞和泣血。仲尼圣德，而不容于世，況于竹帛余文，其為雷同者所排，固其宜也。非陛下至明，孰能察之！
臣元竊見博士范升等所議奏《左氏春秋》不可立，及太史公違戾凡四十五事。案升等所言，前后相違，皆斷截小文，媟黷微辭，以年數(shù)小差，掇為巨謬，遺脫纖微，指為大尤。抉瑕擿釁，掩其弘美，所謂“小辯破言，小言破道”者也。升等又曰：“先帝不以《左氏》為經(jīng)，故不置博士，后主所宜因襲。”臣愚以為若先帝所行而后主必行者，則盤庚不當(dāng)遷于殷，周公不當(dāng)營洛邑，陛下不當(dāng)都山東也。往者，孝武皇帝好《公羊》，衛(wèi)太子好《穣梁》，有詔詔太子受《公羊》，不得受《穣梁》，孝宣皇帝在人間時，聞衛(wèi)太子好《穣梁》，于是獨學(xué)之。及即位，為石渠論而《穣梁氏》興，至今與《公羊》并存。此先帝后帝各有所立，不必其相因也。孔子曰，純，儉，吾從眾；至于拜下，則違之。夫明者獨見，不惑于朱紫，聽者獨聞，不謬于清濁，故離朱不為巧眩移目，師曠不為新聲易耳。方今干戈少弭，戎事略戢，留思圣藝，眷顧儒雅，采孔子拜下之義，卒淵圣獨見之旨，分明白黑，建立《左氏》，解釋先圣之積結(jié)，洮汰學(xué)者之累惑，使基業(yè)垂于萬世，后進(jìn)無復(fù)狐疑，則天下幸甚。
臣元愚鄙，嘗傳師言。如得以褐衣召見，俯伏庭下，誦孔氏之正道，理丘明之宿冤；若辭不合經(jīng)，事不稽古，退就重誅，雖死之日，生之年也。
書奏，下其議，范升復(fù)與元相辯難，凡十余上。帝卒立《左氏》學(xué)，太常選博士四人，元為第一。帝以元新忿爭，乃用其次司隸從事李封，于是諸儒以《左氏》之立，論議讙嘩，自公卿以下，數(shù)廷爭之。會封病卒，《左氏》復(fù)廢。
元以才高著名，辟司空李通府。時，大司農(nóng)江馮上言，宜令司隸校尉督察三公。事下三府。元上疏曰：
臣聞師臣者帝，賓臣者霸。故武王以太公為師，齊桓以夷吾為仲父。孔子曰：“百官總己聽于冢宰。”近則高帝優(yōu)相國之禮，太宗假宰輔之權(quán)。及亡新王莽，遭漢中衰，專操國柄，以偷天下，況已自喻，不信群臣。奪公輔之任，損宰相之威，以刺舉為明，徼訐為直。至乃陪仆告其君長，子弟變其父兄，罔密法峻，大臣無所措手足。然不能禁董忠之謀，身為世戮。故人君患在自驕，不患驕臣；失在自任，不在任人。是以文王有日昊之勞，周公執(zhí)吐握之恭，不聞其崇刺舉，務(wù)督察也。方今四方尚擾，天下未一，百姓觀聽，咸張耳目。陛下宜修文武之圣典，襲祖宗之遺德，勞心下士，屈節(jié)待賢，誠不宜使有司察公輔之名。
帝從之，宣下其議。
李通罷，元后復(fù)辟司徒歐陽歙府，數(shù)陳當(dāng)世便事、郊廟之禮，帝不能用。以病去，年老，卒于家。子堅卿，有文章。
賈逵字景伯，扶風(fēng)平陵人也。九世祖誼，文帝時為梁王太傅。曾祖父光，為常山太守，宣帝時以吏二千石自洛陽徙焉。父徽，從劉歆受《左氏春秋》，兼習(xí)《國語》、《周官》，又受《古文尚書》于涂惲，學(xué)《毛詩》于謝曼卿，作《左氏條例》二十一篇。
逵悉傳父業(yè)，弱冠能誦《左氏傳》及《五經(jīng)》本文，以《大夏侯尚書》教授，雖為古學(xué)，兼通五家《穣梁》之說。自為兒童，常在太學(xué)，不通人間事。身長八尺二寸，諸儒為之語曰：“問事不休賈長頭。”性愷悌，多智思，俶儻有大節(jié)。尤明《左氏傳》、《國語》，為之《解詁》五十一篇，永平中，上疏獻(xiàn)之。顯宗重其書，寫藏秘館。
時，有神雀集宮殿宮府，冠羽有五采色，帝異之，以問臨邑侯劉復(fù)，復(fù)不能對，薦逵博物多識，帝乃召見逵，問之。對曰：“昔武王終父之業(yè)，鹡鷟在岐，宣帝威懷戎狄，神雀仍集，此胡降之征也。”帝敕蘭臺給筆札，使用《神雀頌》，拜為郎，與班固并校秘書，應(yīng)對左右。
肅宗立，降意儒術(shù)，特好《古文尚書》、《左氏傳》。建初元年，詔逵入講北宮白虎觀、南宮云臺。帝善逵說，使發(fā)出《左氏傳》大義長于二傳者。逵于是具條奏之曰：
臣謹(jǐn)擿出《左氏》三十七事尤著明者，斯皆君臣之正義，父子之紀(jì)綱。其余同《公羊》者什有七八，或文簡小異，無害大體。至于祭仲、紀(jì)季、伍子胥、叔術(shù)之屬，《左氏》義深于君父，《公羊》多任于權(quán)變，其相殊絕，固以甚遠(yuǎn)，而冤抑積久，莫肯分明。
臣以永平中上言《左氏》與圖讖合者，先帝不遺芻蕘，省納臣言，寫其傳詁，藏之秘書。建平中，侍中劉歆欲立《左氏》，不先暴論大義，而輕移太常，恃其義長，詆挫諸儒，諸儒內(nèi)懷不服，相與排之。孝哀皇帝重逆眾心，故出歆為河內(nèi)太守。從是攻擊《左氏》，遂為重仇。至光武皇帝，奮獨見之明，興立《左氏》、《穣梁》，會二家先師不曉圖讖，故令中道而廢。凡所以存先王之道者，要在安上理民也。今《左氏》崇君父，卑臣子，強干弱枝，勸善戒善，至明至切，至直至順。且三代異物，損益隨時，故先帝博觀異家，各有所采。《易》有施、孟，復(fù)立梁丘，《尚書》歐陽，復(fù)有大小夏侯，今三傳之異亦猶是也。又《五經(jīng)》家皆無以證圖讖明劉氏為堯后者，而《左氏》獨有明文。《五經(jīng)》家皆言顓頊代黃帝，而堯不得為火德。《左氏》以為少昊代黃帝，即圖讖所謂帝宣也。如令堯不得為火，則漢不得為赤。其所發(fā)明，補益實多。
陛下通天然之明，建大圣之本，改元正歷，垂萬世則，是以麟鳳百數(shù)，嘉瑞雜遝。猶朝夕恪勤，游情《六藝》，研機綜微，靡不審核。若復(fù)留意廢學(xué)，以廣圣見，庶幾無所遺失矣。
書奏，帝嘉之，賜布五百匹，衣一襲，令逵自選《公羊》嚴(yán)、顏諸生高才者二十人，教以《左氏》，與簡紙經(jīng)傳各一通。
逵母常有疾，帝欲加賜，以校書例多，特以錢二十萬，使?jié)}陽侯馬防與之。謂防曰：“賈逵母病，此子無人事于外，屢空則從孤竹之子于首陽山矣。”
逵數(shù)為帝言《古文尚書》與經(jīng)傳《爾雅》詁訓(xùn)相應(yīng)，詔令撰《歐陽》、《大小夏侯尚書古文》同異。逵集為三卷，帝善之。復(fù)令撰《齊》、《魯》、《韓詩》與《毛氏》異同。并作《周官解故》。遷逵為衛(wèi)士令。八年，乃詔諸儒各選高才生，受《左氏》、《穣梁春秋》、《古文尚書》、《毛詩》，由是四經(jīng)遂行于世。皆拜逵所選弟子及門生為千乘王國郎，朝夕受業(yè)黃門署，學(xué)者皆欣欣羨慕焉。
和帝即位，永元三年，以逵為左中郎將。八年，復(fù)為侍中，領(lǐng)騎都尉。內(nèi)備帷幄，兼領(lǐng)秘書近署，甚見信用。
逵薦東萊司馬均、陳國汝郁，帝即征之，并蒙優(yōu)禮。均字少賓，安貧好學(xué)，隱居教授，不應(yīng)辟命。信誠行乎州里，鄉(xiāng)人有所計爭，輒令祝少賓，不直者終無敢言。位至侍中，以老病乞身，帝賜以大夫祿，歸鄉(xiāng)里。都字叔異，性仁孝，及親歿，遂隱處山澤。后累遷為魯相，以德教化，百姓稱之，流人歸者八九千戶。
逵所著經(jīng)傳義詁及論難百余萬言，又作詩、頌、誄、書、連珠、酒令凡九篇，學(xué)者宗之，后世稱為通儒。然不修小節(jié)，當(dāng)世以此頗譏焉，故不至大官。永元十三年卒，時年七十二。朝廷愍惜，除兩子為太子舍人。
論曰：鄭、賈之學(xué)，行乎數(shù)百年中，遂為諸儒宗，亦徒有以焉爾。桓譚以不善讖流亡，鄭興以遜辭僅免，賈逵能附會文致，最差貴顯。世主以此論學(xué)，悲矣哉！
張霸字伯饒，蜀郡成都人也。年數(shù)歲而知孝讓，雖出入飲食，自然合禮，鄉(xiāng)人號為“張曾子”。七歲通《春秋》，復(fù)欲進(jìn)余經(jīng)，父母曰：“汝小未能也”，霸曰“我饒為之”，故字曰“饒”焉。
后就長水校尉樊鯈受《嚴(yán)氏公羊春秋》，遂博覽《五經(jīng)》。諸生孫林、劉固、段著等慕之，各市宅其傍，以就學(xué)焉。
舉孝廉光祿主事，稍遷，永元中為會稽太守，表用郡人處士顧奉、公孫松等。奉后為潁川太守，松為司隸校尉，并有名稱。其余有業(yè)行者，皆見擢用。郡中爭厲志節(jié)，習(xí)經(jīng)者以千數(shù)，道路但聞?wù)b聲
初，霸以樊鯈刪《嚴(yán)氏春秋》猶多繁辭，乃減定為二十萬言，更名《張氏學(xué)》。
霸始到越，賊未解，郡界不寧，乃移書開購，明用信賞，賊遂束手歸附，不煩士卒之力。童謠曰：“棄我戟，捐我矛，盜賊盡，吏皆休。”視事三年，謂掾史曰：“太守起自孤生，致位郡守。蓋日中則移，月滿則虧。老氏有言：‘知足不辱。’”遂上病。
后征，四遷為侍中。時皇后兄虎賁中郎將鄧騭，當(dāng)朝貴盛，聞霸名行，欲與為交，霸逡巡不答，眾人笑其不識時務(wù)。后當(dāng)為五更，會疾卒，年七十。遺賴諸子曰：“昔延州使齊，子死嬴、博，因坎路側(cè)，遂以葬焉。今蜀道阻遠(yuǎn)，不宜歸塋，可止此葬，足藏發(fā)齒而已。務(wù)遵速朽，副我本心。人生一世，但當(dāng)畏敬于人，若不善加己，直為受之。”諸子承命，葬于河南梁縣，因遂家焉。將作大匠翟醫(yī)等與諸儒門人追錄本行，謚曰憲文。中子楷。
楷字公超，通《嚴(yán)氏春秋》、《古文尚書》，門徒常百人。賓客慕之，自父黨夙儒，偕造門焉。車馬填街，徒從無所止，黃門及貴戚之家，皆起舍巷次，以候過客往來之利。楷疾其如此，輒徙避之。家貧無以為業(yè)，常乘驢車至縣賣藥，足給食者，輒還鄉(xiāng)里。司隸舉茂才，除長陵令，不至官。隱居弘農(nóng)山中，學(xué)者隨之，所居成市，后華陰山南遂有公超市。五府連辟，舉賢良方正，不就。
漢安元年，順帝特下詔告河南尹曰：“故長陵令張楷行慕原憲，操擬夷、齊，輕貴樂賤，竄跡幽藪，高志確然，獨拔群俗。前比征命，盤桓未至，將主者玩習(xí)于常，優(yōu)賢不足，使其難進(jìn)歟？郡時以禮發(fā)遣。”楷復(fù)告疾不到。
性好道術(shù)，能作五里霧。時關(guān)西人裴優(yōu)亦能為三里霧，自以不如楷，從學(xué)之，楷避不肯見。桓帝即位，優(yōu)遂行霧作賊，事覺被考，引楷言從學(xué)術(shù)，楷坐系廷尉詔獄，積二年，恒諷誦經(jīng)藉，作《尚書注》。后以事無驗，見原還家。建和三年，下詔安車備禮聘之，辭以篤疾不行。年七十，終于家。子陵。
陵字處沖，官至尚書。元嘉中，歲首朝賀，大將軍梁冀帶劍入省，陵呵叱令出，敕羽林、虎賁奪冀劍。冀跪謝，陵不應(yīng)，即劾奏冀，請廷尉論罪，有詔以一歲俸贖，而百僚肅然。
初，冀弟不疑為河南尹，舉陵孝廉。不疑疾陵之奏冀，因謂曰：“昔舉君，適所以自罰也。”陵對曰：“明府不以陵不肖，誤見擢序，今申公憲，以報私恩。”不疑有慚色。陵弟玄。
玄字處虛，沉深有才略，以時亂不仕。司空張溫數(shù)以禮辟，不能致。中平二年，溫以車騎將軍出征涼州賊邊章等，將行，玄自田廬被褐帶索，要說溫曰：“天下寇賊云起，豈不以黃門常侍無道故乎？聞中貴人公卿已下當(dāng)出祖道于平樂觀，明公總天下威重，握六師之要，若于中坐酒酣，鳴金鼓，整行陣，召軍正執(zhí)有罪者誅之，引兵還屯都亭，以次剪除中官，解天下之倒縣，報海內(nèi)之怨毒，然后顯用隱逸忠正之士，則邊章之徒宛轉(zhuǎn)股掌之上矣。”溫聞大震，不能對，良久謂玄曰：“處虛，非不悅子之言，顧吾不能行，如何！”玄乃嘆曰：“事行則為福，不行則為賊。今與公長辭矣。”即仰藥欲飲之。溫前執(zhí)其手曰：“子忠于我，我不能用，是吾罪也，子何為當(dāng)然！且出口入耳之言，誰今知之！”玄遂去，隱居魯陽山中。及董卓秉政，聞之，辟以為掾，舉侍御史，不就。卓臨之以兵，不得已強起，至輪氏，道病終。
贊曰：中世儒門，賈、鄭名學(xué)。眾馳一介，爭禮氈幄。升、元守經(jīng)，義偏情較，霸貴知止，辭交戚里。公超善術(shù)，所舍成市。