張升字彥真，陳留尉氏人，富平侯放之孫也。升少好學，多關覽，而任情不羈。其意相合者，則傾身交結，不問窮賤；如乖真志好者，雖王公大人，終不屈從。常嘆曰：“死生有命，富貴在天。其有知我，雖胡越可親；茍不相識，從物何益？”
仕郡為綱紀，以能出守外黃令。吏有受賕者，即論殺之。或譏：“升守領一時，何足趨明威戮乎？”對曰：“昔仲尼暫相，誅齊之侏儒，手足異門而出，故能威震強國，反其侵地。君子仕不為己，職思其憂，豈以久近而異其度哉？”遇黨錮去官，后竟見誅，年四十九。
著賊、誄、頌、碑、書，凡六十篇。
趙壹字元叔，漢陽西縣人也。體貌魁梧，身長九尺，美須豪眉，望之甚偉。而恃才倨傲，為鄉黨所擯，乃作《解擯》。后屢抵罪，幾至死，友人救，得免。壹乃貽書謝恩曰：
昔原大夫贖桑下絕氣，傳稱其仁；秦越人還虢太子結脈，世著其神。設曩之二人不遭仁遇神，則結絕之氣竭矣。然而糽脯出乎車輈，針石運乎手爪。今所賴者，非直車輈之糽脯，手爪之針石也。乃收之于斗極，還之于司命，使干皮復含血，枯骨復被肉，允所謂遭仁遇神，真所宜傳而著之。余畏禁，不敢班班顯言，竊為《窮鳥賦》一篇。其辭曰：
有一窮鳥，戢翼原野。畢網加上，機穽在下，前見蒼隼，后見驅者，繳彈張右，羿子彀左，飛丸激矢，交集于我。思飛不得，欲鳴不可，舉頭畏觸，搖足恐墮。內獨怖急，乍冰乍火。幸賴大賢，我矜我憐，昔濟我南，今振我西。鳥也雖頑，猶識密思。內以書心，外用告天。天乎祚賢，歸賢永年，且公且侯，子了孫孫。
又作《刺世疾邪賦》，以舒其怨憤。曰：
伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂，數極自然變化，非是故相反駁。德政不能救世混亂，賞罰豈足懲時清濁？春秋時禍敗之始，戰國愈復增其荼毒。秦、漢無以相逾越，乃更加其怨酷。寧計生民之命，唯利己而自足。
于茲迄今，情偽萬方。佞諂日熾，剛克消亡。舐痔結駟，正色徒行。嫗名勢，撫拍豪強。偃蹇反俗，立致咎殃。捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼？邪夫顯進，直士幽藏。
原斯瘼之攸興，實執政之匪賢。女謁掩其視聽兮，近習秉其威權。所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲謁誠而盡忠，路絕崄而靡緣。九重既不可啟，又群吠之狺狺。安危于于旦夕，肆嗜欲于目前。奚異涉海之失舵，積薪而待燃？榮納由于閃揄，孰知辯其蚩妍？故法禁屈撓干勢族，恩澤不逮于單門。寧饑寒于堯、舜之荒歲兮，不飽暖于當今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存。
有秦客者，乃為詩曰：“河清不可俟，人命不可延。順風激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優北堂上，抗臟倚門邊。
魯生聞此辭，系而作歌曰：勢家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。賢者雖獨悟，所困在群愚。且各守爾分，勿復空馳驅。哀哉復哀哉，此是命矣夫！
光和元年，舉郡上計，到京師。是時，司徒袁逢受計，計吏數百人，皆拜伏庭中，莫敢仰視。壹獨長揖而已。逢望而異之，令左右往讓之，曰：“下郡計吏而揖三公，何也？”對曰：“昔酈食其長揖漢王，今揖三公，何遽怪哉？”逢則斂衽下堂，執其手，延置上坐，因問西方事，大悅，顧謂坐中曰：“此人漢陽趙元叔也。朝臣莫有過之者，吾請為諸君分坐。”坐者皆屬觀。既出，往造河南尹羊陟，不得見。壹以公卿中非陟無足以托名者，乃日往到門，陟自強許通，尚臥未起。壹徑入上堂，遂前臨之，曰：“竊伏西州，承高風舊矣。乃今方遇而忽然，奈何命也！”因舉聲哭，門下驚，皆奔入滿側。陟知其非常人，乃起，延與語，大奇之。謂曰：“子出矣。”陟明旦大從車騎，奉謁造壹。時，諸計吏多盛飭車馬帷幕，而壹獨柴車草屏，露宿其傍，延陟前坐于車下，左右莫不嘆愕。陟遂與言談，至熏夕，極歡而去，執其手曰：“良璞不剖，必有泣血以相明者矣！”陟乃與袁逢共稱薦之。名動京師，士大夫想望其風采。
及西還，道經弘農，過侯太守皇甫規，門者不即通，壹遂遁去。門吏懼，以白之，規聞壹名大驚，乃追書謝曰：“蹉跌不面，企德懷風，虛心委質，為日久矣。側聞仁者愍其區區，冀承清誨，以釋遙悚。今旦，外白有一尉兩計吏，不道屈尊門下，更啟乃知已去。如印綬可投，夜豈待旦。惟君明睿，平其夙心。寧當慢憆，加于所天。事在悖惑，不足具責。倘可原察，追修前好，則何福如之！謹遣主簿奉書。下筆氣結，汗流竟趾。”壹報曰：“君學成師范，縉紳歸慕，仰高希驥，歷年滋多。旋轅兼道，渴于言侍，沐浴晨興，昧旦守門，實望仁君，昭其懸遲。以貴下賤，握發垂接。高可敷玩墳典，起發圣意；下則抗論當世，消弭時災。豈悟君子，自生怠倦，失恂恂善誘之德，同亡國驕惰之志！蓋見機而作，不俟終日，是以夙退自引，畏使君勞。昔人或歷說而不遇，或思士而無從，皆歸之于天，不尤于物。今壹自譴而已，豈敢有猜！仁君忽一匹夫，于德何損？而遠辱手筆，追路相尋，誠足愧也。壹之區區，曷云量己？其嗟可去，謝也可食，誠則頑薄，實識其趣。但關節騪動，膝炙壞潰，請俟他日，乃奉其情。輒誦來貺，永以自慰。”遂去不顧。
州郡爭致禮命，十辟公府，并不就，終于家。初袁逢使善相者相壹，云“仕不過郡吏”，竟如其言。
著賦、頌、箴、誄、書、論及雜文十六篇。
劉梁字曼山，一名岑，東平寧陽人也。梁宗室子孫，而少孤貧，賣書于市以自資。
常疾世多利交，以邪曲相黨，乃著《破群論》。時之覽者以為：“仲尼作《春秋》，亂臣知懼。今此論之作，俗士豈不愧心！”其文不存。
又著《辯和同之論》。其辭曰：
夫事有違而得道，有順而失義，有愛而為害，有惡而為美。其故何乎？蓋明智之所得，暗偽之所失也。是以君子之于事也，無適無莫，必考之以義焉。
得由和興，失由同起，故以可濟否謂之和，好惡不殊謂之同。《春秋傳》曰：“和如羹焉，酸苦以劑其味，君子食之以平其心。同如水焉，若以水濟水，誰能食之？琴瑟之專一，誰能聽之？”是以君子之行，周而不比，和而不同；以救過為正，以匡惡為忠。經曰：“將順其美，匡救其惡，則上下和睦能相親也。”
昔楚恭王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷。失先君之緒，覆楚國之師，不谷之罪也。若以宗廟之靈，得保首領以歿，請為靈若厲。”大夫許諸。及其卒也，子囊曰：“不然。夫事君者，從其善，不從其過。赫赫楚國，而君臨之，撫正南海，訓及諸夏，其寵大矣。有是寵也，而知其過，可不謂恭乎！”大夫眾之。此諱而得道者也。及靈王驕淫，暴虐無度，芋尹申亥從王之欲，以殯于乾溪，殉之二女。此順而失義者也。鄢陵之役，晉楚對戰，陽穣獻酒，子反以斃。此愛而害之者也。臧武仲曰：“孟孫之惡我，藥石也；季孫之愛我，美騪也。騪毒滋厚，石猶生我。”此惡而為美者也。孔子曰：“智之難也！有臧武仲之智，而不容于魯國，抑有由也。作不順而施不恕也。”蓋善其知義，譏其違道也。
夫知而違之，偽也；不知而失之，暗也。暗為偽焉，其患一也。患之所在，非徒在智之不及，又在及而違這者矣。故曰“智及之，仁不能守之，雖得之，必失之”也。《夏書》曰：“念茲在茲，庶事恕施。”忠智之謂矣。
故君子之行，動則思義，不為利回，不為義疚，進退周旋，唯道是務。茍失其道，則兄弟不阿；茍得其義，雖仇讎不廢。故解狐蒙祁奚之薦，二叔被周公之害，勃韑以逆文為成，傅瑕以順厲為敗，管蘇以憎忤取進，申侯以愛從見退：考之以義也。故曰：“不在逆順，以義為斷；不在憎愛，以道為貴。”《禮記》曰：“愛而知其惡，憎而知其善。”考義之謂也。
桓帝時，舉孝廉，除北新城長。告縣人曰：“昔文翁在蜀，道著巴漢；庚桑瑣隸，風移磗磥。吾雖小宰，猶有社稷，茍赴期會，理文墨，豈本志乎！”乃更大作講舍，延聚生徙數百人，朝夕自往勸誡，身執經卷，試策殿最，儒化大行。此邑至后猶稱其教焉。
特召入拜尚書郎。累遷，后為野王令，未行。光和中，病卒。
孫楨，亦以文才知名。
邊讓字文禮，除留浚儀人也。少辯博，能屬文。作《章華賦》，雖多淫麗之辭，而終之以正，亦如相如之諷也。其辭曰：
楚靈王既游云夢之澤，息于荊臺之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顧彭蠡之雝，南眺巫山之阿。延目廣望，聘觀終日。顧謂左史倚相曰：“盛哉斯樂，可以遺老而忘死也！”于是遂作章華之臺，筑乾豨之室，窮木土之技，單珍府之實。舉國營之，數年乃成。設長夜之淫宴，作北里之新聲。于是伍舉知夫陳、蔡之將生謀也。乃作斯賦以諷之：
胄高陽之苗胤兮，承圣祖之洪澤。建列藩于南楚兮，等威靈于二伯。超有商之大彭兮，越隆周之兩虢。達皇佐之高勛兮，馳仁聲之顯赫。惠風春施，神武電斷，華夏肅清，五服攸亂。旦垂精于萬機兮，夕回輦于門館。設長夜之歡飲兮，展中情之嬿婉。竭四海之妙珍兮，盡生人之秘玩。