法師諱智稱。其先日某郡某氏。挹汾澮之清源。稟河山之秀質。蓄靈因于上業。成慧性于閻浮。直哉惟清爰初夙備。溫良恭儉體以得之。然天韻真確。含章隱曜。沈漸人群。莫能測其遠邇。蓋由徑寸之華韜光浚壑。盈尺之寶未剖聯城。監觀者罔識其巨麗。逖聽者弗得其鴻名。羈束戎旅俯起阡陌。年登三十。始覽眾經。退而嘆曰。百年倏忽功名為重。名不常居功難與必。且吉兇悔吝孔書已驗。變化起伏歷圣來稱。安知崢嶸之外寥廓之表?；\括幽顯大援無邊者哉。彼有師焉。吾知歸矣。遂乃長揖五忍斂衽四依。挫銳解紛于是乎盡。宋大明中。益部有印禪師者。苦節洞觀郁為帝師。上人聞風自托一面盡禮。印公言歸庸蜀。乃攜手同舟。以宋泰始元年出家于玉壘。誠感人天信貫金石。直心波若高步道場。既乃敬業承師就賢辯志。遨游九部馳騁三乘。摩羅之所宣譯。龍王之所韜秘。雖且受持諷誦。然未取以為宗。常謂攝心者跡。跡密則心檢。弘道者行。行密則道存。安上治人莫先乎禮。閑邪遷善莫尚乎律?？梢则屲嚮鹫w苦海。瞻三途而勿踐。歷萬劫而不衰者。其毗尼之謂歟。乃簡棄枝葉積思根本。頓轡洗心以為己任。于是曳錫踽步千里游學。擁經持缽百舍不休。西望荊山南過澧浦。周流華夏博采奇聞。土木形骸琬琰心識。靡高不仰。無堅不攻。寢之所安席不及暖。思之所至食不遑餐。入道三年從師四講。教逸功倍而業盛經明。每稱道不墜地。人各有美。宣尼之學何詎常師。于時具隱二上人。先輩高流鳳鳴西楚。多寶穎律師洽聞溫故翰起東都法師之在江陵也。稟具隱為周援。及還京雒以穎公為益友。皆權衡殿最言刈菁華。舍稊稗而膳稻梁。會鹽梅而成鼎飪。其理練其旨深。膚受末學莫能踵武。以泰始六年。初講十誦于震澤。闡揚事相咫尺神道。高談出云漢。精義入無間。八萬威儀怡然理暢。五部章句渙爾同波。由是后進知宗先達改觀。輝光令問于斯籍甚。法師應不擇方行有余力。清言終日而事在其中。立棲云于具區。營延祚于建業。令不待嚴房櫳肅靜。役不加迅棟宇駢羅。自方等來儀。變胡為漢。鴻才鉅學連軸比肩。法華維摩之家。往往間出。涅盤成實之唱。處處聚徒。而律藏憲章于時最寡。振裘持領允屬當仁。若夫淵源浩汗。故老之所回惑。峻阻隱復。前修之所解駕。皆剖析豪厘粉散膠結。鉤深致遠獨悟胸懷。故能反戶之南彎弓之北。尋聲赴響萬里而至。門人歲益經緯日新。坐高堂而延四眾。轉法輪而朝同業者。二十有余載君子謂此道于是乎中興。絕慶吊屏流俗。朱門華屋靡所經過。齊竟陵文宣王顧輕千乘虛心八解。嘗請法師講于邸寺。既許以降德?；蛑^宜修賓主。法師笑而答曰。我則未暇。及正位函丈始交涼燠。時法筵廣置髦士如林。主譽既馳客容多猛。發題命篇疑難鋒出。法師應變如響若不留聽。囿辯者土崩。負強者折角。莫不遷延徙靡亡本失支。觀聽之流稱為盛集。法師性本剛克而能悅以待。問發言盈庭曾無忤色。虛己博約咸竭厥才。依止疏附訓之如一。少壯居家孝子惟友。脫屣四攝愛著兩忘。親黨書介封而不發。內恕哀戚抑而不臨。常曰。道俗異故優陀親承音旨寧習其言而忽其教。煩惱呴濡蕭然頓遣。法師之于十誦也。始自吳興迄于建業四十有余講。撰義記八篇。約言示制。學者傳述。以為妙絕古今。春秋七十有二。齊永元三年。遷神于建康縣之安樂寺。僧尼殷赴若喪昆姊。諒不言之信不召之感者云。若夫居敬行簡喜慍不形于色。知人善誘甄藻罔遺。于時臨財廉取予義。明允方大處變不渝。汪汪焉堂堂焉。渤碣河華不能充其量。蓋凈行之儀表。息心之軌則歟。弟子某等感梁木之既摧。慟德音之永閟。俾陳信而有征。庶流芳而無愧

廬山香爐峰寺景法師行狀

虞羲

法師諱僧景。本姓歐陽。衡陽湘鄉人也。資無始之良因。得今生之遠悟。黃中通理幼而自然。好誦經善持操。行止有方身口無擇。十歲而孤。事母盡孝。母為請室。良家非其好也。辭不獲命。弱冠以世役見羈。于時戎馬生郊。羽檄日至。躬擐甲胄跋履山川。且十年矣。雖外當艱棘。而內結慈悲。故未離人群。已具息心之行。后行經彭蠡見廬岳而悅之。于是有終焉之志。復反湘川。稍棄有非所味道忘食。日一菜蔬。后得出壘門便離妻室。忽夢廬山之神稽首致敬曰。廬山維岳峻極于天。是曰三宮。壁立萬仞欲屈真人居之。真人若不見從。則此山永廢矣。又夢受請而行至香爐峰石門頂。見銀閣金樓丹泉碧樹崢嶸刻削希世而有。于是雞鳴戒旦。便飄爾晨征。于時江陵僧徒多有行業。或告法師曰。荊州法事大盛。乃因此東枻。自夏首西浮。遇僧凈道人深解禪定。乃曰。真吾師也。遂落發從之。住竹林禪房始斷粒食。默然思道?；蛎靼l不寐。刺史聞風而悅欲相招延?；蛟?。此公乃可就見。不可屈致也。于是累詣草廬。遂服膺請戒。江漢人士亦回向如云。先是神山廟靈驗如響。侵迕見災。且以十數。法師考室其旁。神遂見形為禮。使兩神童朝夕立侍。有女巫見而問之。法師不答。廬山神復來固請。以永明十年七月。振錫登峰。行履所見宛如夢中。乃即石為基。倚巖結構匡坐端念?；⒈獮槿?。先德曇隆慧遠之徒。亦卜居于此。既人跡罕至。遂不堪其憂。且山氣氛氳。令人頭痛身熱曾未幾時莫不來下。唯法師獨往一去不歸。既卻禾黍之資。不避霜露之氣。時捫蘿越險。行動若飛。或有群魔不喜法師來者。能使雷風為變以試。法師既見神用確然魔群乃止。久之復隨險幽尋造石梁石室。靈山秘地百神之所遨游也。法師說戒行香。神皆頭面禮足。昔神人吳猛得入此游觀。自茲厥后唯法師復至焉。羲皇以來二人而已矣。初法師入山二年。禪味始具每斂心入寂。偏見彌勒如來。常云。宿植之緣也。建武四年春。忽語弟子曰。吾壽當九十。但余年無益于世而四大有累于人。思拯助眾生。不得久留此矣。七月二十一日。標極嶺西頭為安尸之處。人莫之知也。復七日而疾。疾后七日而終。春秋五十八。臨終合掌曰。愿即生三途救一切眾苦。又曰。吾以身施烏鳥。慎勿埋之。初法師喚下寺數人。安居講授。或謂法師曰。今欲出山尋醫。又勸進飲食。法師曰。吾累在此身。及吾無身吾有何累。勿多言也。遷化旬有六日。容貌如生。兩指屈握。伸之隨復如故。宿德比丘皆曰。夫得道人多以七為數。法師自疾至沒不其然歟。兩指不伸。亦良有以也。初爐峰孤絕羽翼所不至。自法師經始。常有雙烏來巢。及法師即化。烏亦永逝矣。惟法師宿籍幽源久素凈業。故慈悲喜舍習與性成。微妙玄通因心則有。入山林而不出。絕榮觀而超然。若乃八珍強骨之資。九轉延華之術。皆如脫屣矣。唯直心定志在無價寶舟。愛護化城期為彼岸。鉆仰不測。故未得而名焉

南齊禪林寺尼凈秀行狀

沈約