自下第二正明回向。于中亦二。初以善根成廣大回向。后安住法界下成甚深回向。前則眾生菩提回向。后則實際回向。前中廣大有十五門。初一門以彼善根回向見佛修自他梵行。于中三。初以善根回向同念三世佛菩薩行建奇特想。二得是想故下明依想見佛。三諸佛菩薩下明依佛起行。于中三。初為他修自行二以自化他行。三何以下釋他化以順自。初中有二十句。初十明已成。后十上修。前中初五離染。一總顯。二性成。三威儀具。四性離濁。五威儀無垢。下五順法。一守行心堅。二外緣不壞。三上順圣心。四下無異求故云無依也。五稱理平等故無所有。后十上修中。一不執著名離倒。二不為所拘名無礙。三不取戒相又離戒取。四將護物心名無諍。又不非先制不更造立。五無失可擇。六契合相應故云安住。七過二乘。八情專故不動。九不散。十離嗔。皆離染之極。故云梵也。自下自化他行十二句。初一舉自例也。修習下別顯令他所成。一始修。二行具。三無失。四不執。五照理。六離我。七離惑。八離犯。九犯離無慚。十持心決定。十一不強生惱。下三釋成中二。初反釋。后順釋。前中何以故者。征問云此中菩薩行已滿。何故不但說法化人令修梵行而自修耶。下釋若自不修令他修者無有是處。有十句可知。攝論云。若自住邪行設欲正他非是人終不能制正他過失。后何以故下順釋中先征問云既自不修教他不得。若為即得教他修耶。下釋中先總釋。自如說行離倒能說離倒授人言行相應。故云實語實行。下明凈三業離染滅障益。下別釋。自行教他五句。一直。二忍。三離疑。四信。五堅法。是軌持法也。善根如是回向結上回也。第二復次下明回向令得諸法。于中十句。一令得法門謂能證法能摧邪論。二悉得三世下令得法海。先總標。于一一下別顯十種法海。一生法是立宗相。二方便是因喻等巧成宗法。三語言法是隨方語則。四施設是施名于義及隨機意樂立義前后次第成等。五文教成范。又安布教則。六由言顯義說授儀式。七所說解通曰門。又諸宗法門。八令人開解名入。九宗義分明令解決定。十結宗究竟成義安立名住法。悉得無盡法藏總結所得也。三得無畏法下令得法辯。四得不退下令得法明。五得法界等無量身下令得法身。六得法住。七得法實故云決定法。八學多法。九住行法。十向內證。如是回向下結成果也。第三復次下明二利行圓。初十自行圓謂見法界等無量佛等可知。復作是念下復令眾生同已故云如我無異。十一句等顯無異也。第四復次下明行稱法界亦有十句。初智依理起故亦同性無邊。法界莊嚴眾生者有三義。一依此法界眾生得成故云莊嚴。二以眾生即同法界令眾生即清凈也故云莊嚴。三以眾生同在大法界緣起門中攝法界故令眾生具德也。第五復次下明見佛解法。于中三。先總。二有十句。見佛成行。三有十句。解法界。初一不隨緣變故無生。二不守性故。三不二故。四非是能依。五妄不能染。六非是所緣故離相。七非是能緣故寂靜。八滿一切處非一切處故云無處。九隨流不去染現不集。又舍染不去凈現不集。十在諸位中性不改故云不壞。照達法界同名解也。第六復次下令眾生成法師。于中令成二十種法師令眾生成佛及大菩薩為法師也。二十句中各二。皆先標法師名。后釋顯義。亦是所作也。以是同類回向故。是法施善根回向令成法師等也。法華法師品中（云云）。大菩薩藏經法師品（云云）。仁王經有十三種法師。謂十二住及佛是也。又于十方界佛滅度后守護受持如來正法廣宣流布開化不絕為法師也。如辯積法師及那羅延法師他摩室利法師等。并由其人使佛法再興久住世間等。此為持正法法師也。覺諸魔事者。如莊嚴論中有魔詐現神通作羅漢形惑亂諸比丘愚皆歸伏有多聞比丘以阿毗達摩石磨之假金遂露即呵嘖之余愚人嗔此法師后果方知（云云）。第七摩訶薩下明無分選擇行。不選擇者是不分別也。又以所作諸事皆稱性無失無可簡擇故云不選。文中十句成法。是所成果法也。余句可知。第八摩訶薩下明成無著大行。中二。先明無著簡所不欲。二但欲下明所愿樂為成大行。前中十八句。初十七護煩惱不著世間。后一護二乘不著小果。毒心回向者如沙彌回向作龍等。壞善根回向者回向作魔王等及作大力王滅三寶等此無彼也。二欲成大行中九句。謂成自他普賢大行故回向也。第九摩訶薩如是平等心下明正悕望大行。中有四。初十句明能回之心。二令一切眾生下四十二門回向悕欲成自他大行。于中分別緣起得法化生心者。謂由分別彼法生起智心故云從法化生也。此等并是普賢大行也。三明離染。先標。何以故下釋成離染。四如是回向時下結回向利益。第十復次下回向令眾生得法音語業。初一是總。余三十二音是別。并是佛圓音具德之貌可知。第十一復次下回向眾生令得法身中三。初十令得十身行體。二摩訶薩下十令得十身行相。一映無不徹名明凈身。二于中普現五道眾生體無闇障名離濁身。三因圓果滿名究竟身。四凈德內充名清凈身。五煩惱障盡名離塵身。六所知障盡名離種種塵身。七習氣亦滅名離垢身。八常光恒照名光明身。九一一身上各有十蓮華藏塵數相好名可樂身。十形充法界色遍十方虛通不障名無礙身。三以如是下明十身勝用。初總。示現眾生菩薩行下十句別顯用相。下一句結回向所成。第十二復次下明成無邊大行。于中初身遍起行為能益之緣。見者不空下正明所成益。一令發心。二不壞心。三廣行。四具悲化物。五見佛修善。六安生住法。得法輪聞慧也。法明是思。行菩薩行是修也。七入眾生下十一句明照法原故云入。略舉十一。實即無盡。是為結回也。第十三復次下回成嚴土。于中二。初明同體嚴有二。先同法界。二互相攝得最正覺顯已成佛。彰是佛土耳。二彼一一剎下別相嚴于中有十事嚴。一寶嚴。二香。三華。四鬘。五涂香。六末香。七衣。八蓋。九幢。十幡。就初寶嚴中三。先辨能嚴差別。二復如是念下顯所嚴分齊。三是為下結。初中有百事嚴內。從初座帳及至樂器有八十三事外法。莊嚴寶身已下十七事明內法莊嚴。謂三業六根等。寶趣者意趣也。又是志趣高遠矣。余可知。良以依正無礙互嚴顯勝也。初寶嚴竟。二如寶嚴下舉寶例余九門各有百事。成一千種莊嚴令準知故云亦復如是也。第十四如是摩訶薩下明結回向大意。于中三。初一句為長養善根。謂由此廣大回向力故令善根增長。是故回向。二有一句為嚴凈佛剎故是故回向。三有二十句為令眾生清凈平等是故回向。此一句是總。下十九是別。為令眾生得皆平等二嚴凈德圓備。摩訶薩下結平等結清凈可知。第十五摩訶薩復作是念下明令眾生證法起說。于中三。初令證法謂得之言證。所證深廣名無量法海。二于一一下依證起智。三令眾生下明依智起說有十句。一令善教。二令持義。三同果辯。四同佛身。五說法心。六得說智。七遍說處。八無間說。九令樂求。十令喜說。上來眾生菩提回向竟

自下第二明實際回向。準下地品安住之言此文當是凈治回向行耳。二十八句。初十約三業五陰三科內外。即相同真故回法界。內謂正報外是依報。余十八約行約事會同法界故說回向。上來正回向竟

自下第三大段明回所成益。謂由三業等皆同法界故是故得安住法界等無量清凈三業等也。十句中。初六句明平等三業法界攝化。后四句明廣大三業。調生安善可知。上來釋竟。佛子下結名。上來位行竟

自下第二明位果。謂此位滿成四種果。一得普賢行愿成滿果。二嚴凈法界佛剎果。三證理圓滿成佛果。四普賢廣智德用果。初二如文。三具足成就下明第三果。于中三句。一理智深證得佛體。二現身成佛得位。三悉得下十二句明得佛量智自在德可知。四悉得無邊滿足下明第四果。于中有十句。一得普賢眼。二得普賢耳。三得普賢量智。四得普賢眼凈。五得普賢理智。六得普賢語業。七得普賢光。八得普賢速成果。九得普賢令生凈。十具足成下得普賢究竟彼岸。上來正說竟。下明說益。謂動地生信。興供表行文中。初動地。后興供。供中。先外供。二天身下內供。上來總是一世界中說此大回向法竟。二如此下明十方法界等世界中亦同說此。是故合成一切會也。于中一切四天下者明此世界中百億四天下也。上來一說一切說總明說分竟

自下第六明證成分。于中先證此界中說。后證十方界。前中二。先來到嘆說。二我等下述彼同此。證成竟

第二偈頌中二。先序意可知。后正頌中九十四偈分四。初十四偈頌前行體。一行頌得法師位。余頌法師德。二菩薩法施下六十八偈頌前廣大回向。三譬如如如下二偈頌甚深回向。四如是殊勝下十偈結嘆顯勝。就第二廣大回向中顯任放辨才說不待次。言辭不斷普賢行德無礙自在。于中粗分為八。初八頌前菩薩自行殊勝。二十方一切無量下八偈頌嚴土攝生行。三一切佛子下四偈頌上得佛自在果。四菩薩能于一念下十二偈明于一切處供一切佛。五無量無邊一切諸劫下六偈明于一切時供一切佛。六悉能覺悟一切法界下十五偈明以一切供供一切佛。七安住普賢下十三偈頌攝普賢行悉以回向。八身口諸業下二偈頌上回向所成德。余文可知

問此經上下多說普賢行愿。此品之內說之最廣。何故入地竟不涉言。答此約一乘。地約三乘故也。問一乘豈無地上。三乘豈無地前。何不齊顯。答理實是齊。但地前顯一乘便。地上攝三乘便故作是說。何者是便。謂地前劣位即得普賢顯位自在之便故。若于地上勝位得普賢自在相不顯。余意下當別辨第五會竟