第四至一切處回向中亦長行偈頌。前中亦二。初位行后位果。前中亦三。謂標釋結。釋中三。初回向眾生及菩提。二摩訶薩如是善根回向了無所有下回向實際。三摩訶薩如是善根回向令眾生下結嘆利益。初中三。初以善根回供三寶。二如是莊嚴下明供所為正顯遍向。三譬如無我下辨彼善根攝德勝用。初中二。先略明。后摩訶薩復作是念下廣顯。前中三。初法次喻后合。初中。如是回向總。以標舉德力。至一切指顯其相。謂一切處是所至。善根是能至。能至故名力。此由回向故使然也。喻中實際無處不至略論十處以顯無盡。此以理喻行故也。一切有者是三有二十五有等。余并可知。合中二。先總顯供三世佛。二過去下別顯供三世。先令過去佛本愿所作悉得成滿。次令當來佛速具佛嚴。后虛空下于現在佛及大眾皆悉供養者明此菩薩普供于彼。如諸天者如諸天所作隨念皆成。菩薩一念充遍亦爾。顯供自在也。廣大下顯成供所由。謂以已廣大福智回向力故令于諸佛成上供耳。二廣顯中二。先于一切界供現在佛。二復作是念下于一切劫供三世佛前中三。初舉所供佛。二摩訶薩下明興供養。三以此一切下正以深心回向。初中二。先一切界佛后彼有菩薩下明有菩薩同佛所作。謂所供佛有二種。一實報佛。二位極菩薩能于十方示現成佛。此二俱是現在佛故。是俱現在所供收。故論之。文有十句。一所解深。二化現廣。三身普遍。四證法源。五同佛體。六巧圓應。七從理起。八體堅固。九持用久。十從德生。二興供養中供現佛及于滅后供于像塔。三以此下明深心回向。于中有十心。謂如何回向。以一心等者以是用也。一一心下應皆有回向字。但文家存略初后安也。中則準知。一情專注。二念不散。三非緣沮。四深崇敬。五喜樂行。六不留滯。七不染著。八無能行亦是離所為。九質直離害。十正順涅槃。自下第二于一切劫供三世佛。于中二。初舉所供田。謂多時多佛相嚴報身理嚴法身及多眾也。二我以已下正回向興供。謂由前善根十心回向重成此供。于中初有十供。一香。二華。三鬘。四涂。五末。六衣。七寶。八燈。九嚴具。十摩尼。又此十內各有香蓋等二十門。故成二百。于中一一復各有阿僧祇欄楯等十門。故成二千門。各阿僧祇并前二重總有二千二百一十門。皆云不可說。或云無分齊等。又釋。初供佛正報。后于一一境下明嚴佛依果。三如是莊嚴下明供所為。于中二。初總顯所為。謂令眾生出生死至佛地。二于諸下別辨有三。初令成化行滿。于中法明是化法。教化等是化行。無量心等是化心廣法。無所至是化絕功用。出善是化所成德。二令生睹佛下使成自德圓。于中見佛是行緣。安住等是所成。普入等是行成。入理善根回向等是行成趣果。三令生因此下使因成得果。三譬如下明至一切處善根攝德勝用。于中先喻后合。初舉喻顯法。我善亦爾辨法同喻。此亦以理喻行。謂此善根既如無我遍一切處。是故攝取彼法以增已行。文有二十句。初十二攝成自利行。后八句攝成利他行。前中初三攝成敬順三寶。四成行。五成解。六攝佛通成自善。七攝化德成行心。八攝因德成理解。九攝巧便示果用。十攝果用成興供。十一攝剎為嚴。十二攝劫為時修下明利他。一為物現身。次二化令成德。一行德。二斷德。次四稱器化益。一應根化。二赴欲凈。三現身調。四令解已。后一護法自下第二實際回向。于中有三。初一明盡事而歸理。二不礙事而顯理不礙理而成事。三理泯而事用。由上三義混同一際。是故泯理而唯事。未嘗事而非理。盡事而唯理。未曾理而非事耳。良以事虛攬理無不理之事。理實應緣無礙事之理。故此三門或破有顯空有未曾損。依空立有有未始存。是故約理不隱不顯。約事不存不壞。思之可知。初段之中如是回向牒前。了無所有總明入實際。下別顯之有二。先離所取。后離能取。謂不因中計果果內計因。故云業中不取等也。又釋。業空不見能生報。報空不見從業生故也。上離妄。下明入真。勝善是理善也。遠離下明益相。謂離散修善也。以照所取空故。于情有諸法而不信入。求彼妄法之有不見自性。而是成就。下釋顯。以作者壞者皆不可得。此明成壞俱離。下明能取亦空以知所取空故。是故解了能取亦無見者等也。論云離能取所取方是真空此之謂也。上來第一盡事歸理竟。自下第二明理事無礙而立者以漸純熟事還存也。謂達理而不礙事存方是圓滿解也。何故不礙存。以得因緣地故。此解緣起本識為地。如何復照理。謂則于此因緣地處見如來藏法身際等。如何理事得無礙。照以等觀故也。又何故此事同理而不礙存。以解世間如化故。是故化事同理而現。明達眾生等者明理事混融全攝無礙故云一法無二。又由此事既與理無二故此事業不可舍也。下重釋顯。謂事盡而顯理然事不損故云于有為等。泯理而現事。然理不隱故云于無為等。此即不損事而盡顯理。不隱理而泯現事。是故為無為無二無不二故也。自下第三明理泯而成事。于中。初總明觀理而起事行。二精勤下別約稱理之事起于大行有三。初成智行。二以虛空下成福行。三得離癡下雙結二行。上來實際回向竟。自下第三結利益。于中二。先結成益生。于中有十。一令凈器世間。二得智正覺。三能化眾生世間。四得大總持。五為世福田。六為生采福寶。七為世出慧日。八善滿法界。九救眾生。十令成凈德。二摩訶薩下結成自德。于中十句。初一總謂成就諸行能為佛因名如來性。堅心攝成名守名持。下別顯所成果德。各對辨因故皆云性。性者因故也。一成佛果化物因。二凈剎因。三佛地業用無盡故云不壞令成彼因故云性。四成量智因。五理智因。六身通因。七語辯因。八涅槃因。九菩提因。上二意業也。是名下第三結名。上來第一明位行竟

自下第二辨位果。謂此位成已得如是果。同下十地中調柔攝報等果。于中三。初總顯謂牒上位成故云安住也。能以一切等辨其勝能。二別顯所得。謂以至一切處善根回向故。是故得此至一切果有十。初三明三業遍。次三業用遍。初依身起通。二依辯說。三依意知法。下四顯用自在。一于器世間自在。二于眾生。三于劫。四于念。三佛子下總結所能。謂以一切善根各如實際至一切處俱回向故成此位也

第二偈頌總持中四句成頌。有十一頌分三。初七頌回向眾生及菩提。于中二。初四偈行稱真理而善回向。后三明諸業同佛而學回向。二未曾下三頌回向實際。三如是下一頌明回向所成果