如來升兜率天一切寶殿品第十九

自下明第五會。四門同上

釋名中。會名者。約處名兜率天會。約主名金剛幢會。約法名十回向會。品名者。如來明佛法界身。升是赴機起用。兜率是所赴之所。三義題名。又赴此喜足天者表世間行滿故也。一切寶者表攝行多門。可貴交飾故也

二來意者。初會來為答前十回向問故。又前明解行。今起大愿。若不起愿恐證無為。故次來也。又回前解行向于真證故也。二品來者將欲說法先辨所依處故明也。又前會既終赴后之始故先辨此

三宗趣者。先會宗亦有人法主伴教義。各體相用準前可知。又以大愿回向無盡之行為此會宗。至下當辨。品宗者。謂天王嚴稱法界之器殿為能感。如來以遍法界之身云為能應。感應契而無動。無動寂而繁興。緣起具德為此品宗

四釋文者。此會三品。初二序分。后一正說。何故無后進趣者。以攝前解行總為趣地方便回向當體自是勝進。是故無也。此經上下此例有四。一約行滿入位之際。如賢首信滿總為入住方便。二約比滿入證之際。如此回向品初僧祇滿總為入地方便。三約功用滿入無功用之際。如第八地初總攝前七地為方便。此二僧祇滿。四約因位成滿之際。如第十地初攝前九地為入方便。此約三祇滿處攝也。余同位相接即別有方便故非一例。就前序中二品二序差別同前辨異

初品中有七。初本會圓現。二不動升此。三天王嚴處。四迎佛設供。五睹佛勝德。六天王敬請。七受請成益。初謂前十方覺樹普光忉利夜摩等說法之會并皆未散升此。所說與彼同時。是故橫遍十方豎通八會。同時前后無礙而說。余義同前說

第三嚴處中二。先明一方嚴。二結會十方嚴。前中二。初遙見佛者明睹勝緣。二即于下顯嚴勝座。于中先總顯后以無量下別辨。前中以此座是實德所成是故有十三種圓滿相。一自相謂寶座具德故。二因相謂宿善所生故。三不壞相佛護念故。四勝相多因所生故。五真凈相佛凈法起故。六共相眾生共嚴同受用故。七具德相。八離惡相。九微妙相觀無厭故。十出世相。十一無染相。十二同相謂相同在世間緣集成故。十三無盡相謂眾生見不能盡。亦是甚深相唯佛境故。第二別顯中。初一句標。二所謂下正顯。于中有二。先辨器世間莊嚴。后百萬諸天神下辨眾生世間莊嚴。此中亦分有智正覺義。前中亦二。先外事嚴。后從百萬億神力下明內法嚴。前中二。先色相嚴。后百萬億天蓋幢一切寶鈴下音聲嚴。前中四。初雜事嚴有五十二種。第二百萬億大海月下別事嚴。于中寶有二十一種香王十七種云雨二十一種。第三百萬億天寶幢下重明雜嚴有二十九種。第四天雜寶衣下重明別事嚴。于中衣幢各十種。第二音聲嚴中有四十二句分二。先樂音有十種。后妙音下明法音。于中二。先總嘆三寶功德。后別嘆十住菩薩功德。前中三。初十句嘆佛寶功德。二嘆一切菩薩下四句嘆菩薩僧寶功德。三嘆深法下八句嘆法寶成益功德。二別嘆十住功德。以是正位攝因行故可知。外嚴竟。第二內法嚴者。亦是上來莊嚴。今辨嚴已出生勝德顯座德用。于中三十一句分三。初十三句出信進念定慧等雜行。凈解脫是不思解脫也。二有十一句十度行。于中末句結十度可知。三普入下七句明出三業大用。此是師子座三業以依正無礙故。器世間嚴竟。第二眾生世間莊嚴中亦二。先有五十八眾外相嚴。后出菩薩凈愿下內法嚴。前中二。先四十四顯人天眾嚴。后十四辨菩薩眾嚴。前中。先十五欲界人天八部等。后二十九色界天等然余處說于四禪中各有三天。此各四者。皆一是總余三是別故也。謂初禪中梵眷屬天。二禪中光天。三禪中凈天。四禪密身天。此各是總故不同也。又四禪中少密身余處說名福愛天。無量密身是稱福生天。密果是果寶天。亦名廣果。以第四禪天身行斷無出入息故俱名密也。次五凈居天。后更云百萬億種種天者應是無色界天。既不顯名?；蛲ㄒ磺幸病５诙兴_眾中。初十依本位名顯德用。后四以天名說。此上并是海印中法界自在差別實德。以人法無礙依正混融故致然也。第二內法者。亦是上來莊嚴。今是嚴已成德堪為勝用。有二十句法門行相可知。上來一方嚴座竟。第二如此世界結通十方無盡世界敷座?？芍?。上來十方天王嚴主伴座竟

第四迎佛興供中二。先出迎興自分供。二佛神力下設勝進供。前中二。初諸天興天供。于中先雨十種供。后從身出眾總合觀禮。二不可數下明菩薩興出世間供。第二勝進供中亦二。先諸天興天供。后菩薩興出世供。前中四。初佛力令天睹希自慶。二阿僧祇下衣盛華等詣佛奉散供養。三億那由下于佛行處莊嚴虛空。于中十種。初一總余九別。別中一一各初起勝心后興妙供可知。四無數億下從身出供在路供佛。八句可知。二菩薩興出世供中三。初從意業出供。二從身業出供。三語業嘆佛。初中二。先總顯供事。后一切寶蓋下別明供佛。前中二。先標。謂離三界標供分齊。從真法生標供所因。下釋中先釋分齊。以離惑故慈普故智深故唯佛能知故離三界也。下釋所因。從四因生故名真實法生。一堅信是加行智。二不思善是正證智。三變化是后得智。四真法是所證理。既從此起還稱性平等故以無行法印之所印定。下別辨供佛中九種。一一中各有五義。一舉供事。二遍法界明稱真性。三用供佛。四過天顯勝。五出因。又亦初四是上總中分齊。后一是上所因。于高座供中心境等佛者明證理同佛也。依此起座令座亦同佛境也。以此菩薩并是普賢極位因果同等故。余準可知。二身業供中從身出八事云供可知。三無量菩薩下語業供養嘆佛法身無邊功德可知

第五睹佛勝德中二。初大眾睹佛法界身云。二爾時如來下明佛現此身云之意。前中亦二。初見法界身無邊德用。二爾時諸天見如來身下明見佛身光妙用無盡。前中然此所現所見佛法界身豈有限量。今且依下結文分為十門。于中二。先顯十門之德。后如是正念下結十門之名。前中辨此十門即為十段。然望后結少不次第。從初至清凈善根來超明第十見佛示現不可思議自在神力門。于中先舉能見人。后顯所見佛身。無量者正顯法界無限量之身。顯前一切世界菩提樹下無不現也。不思神足者顯前不離覺樹升天等也。文中有四。初妙用益生。二周遍下德普利物。三成就下用深令敬。四隨所下應機成濟。二顯現如來下卻辨第一大眾如是正念如來門。于中二。先明如來現自勝德。謂大福大智大定及體遍。二令一切下廣益眾生。于中三。初益地前。二悉能下益地上。三一切法云下益令果滿。三以正覺下明第二觀察正覺門。于中二。先明自覺成滿。謂初覺俗諦境。后于不退下覺真諦境。二教化一切下明覺他成滿。四示現色身下明第三入智慧淵門。于中色身是起智所依。下顯智相有四。初觀眾生智。二善解下明知佛十力等智。三住一切下知法門智。四悉能下明成智淵海。五如來日下明第四入功德海門。于中有四功德。一寂用無礙德。謂照機日不沒恒住佛寂滅。二于我我所下明大行無染德。三在大眾下明大智無著德。四以大悲下明大悲攝化德。于中初舉化事。悉善分別下明化意。謂為眾生分別菩薩智信等行令成正覺彼方出佛大慈之心顯佛之悲。不爾豈在佛慈心內。六佛身無量下明第七正知如來門。于中初辨如來身語二業。二于去來下明如來意業。于中二。初照三際以攝生。后普于下遍十方而化物。七佛智慧月下明第五至虛空慧門。下文云。菩薩清涼月游于畢竟空。此中顯佛月游空故也。于中二。初明照空無礙慧。先照真。次慧心下照俗。后一切世間下會俗顯真。二順眾生下益物無著慧。于中三。初現身含受益。解了下明無著。二隨順下拔苦離染益。未曾下無著。三正觀下令成善利益。永離下無著。八放光明網下明第八觀察如來凈業相好門。于中二。初佛光照現。二令一切眾下明眾尋光見佛十方凈業相好。此中二。初見佛自相業。謂先見佛于十方剎所現相好。后菩薩所行下見佛凈業。謂先見自利凈業。善分別下利他凈業。二成就下見佛能成他相好。謂先能成。后皆令成就下所成。九自在法王下卻明第六知眾生福田門。于中二。先總顯后別顯。總中初照現如來福田勝相。后釋顯勝義。以依智緣生故勝也。二別中顯如來十種功德為世福田。一身智遍世德。二無礙天繒下勝福臨機德。此二是田體狀以為田生福義在世間故皆云世間。自下明益物成德。顯田勝用。三無上導師下明導師巧引德。無畏乘是導師游處也。四一切世下明醫王善療德。初治惑障。次善能下令離苦報。后隨其下令離惡業。五隨其所應現佛下隨應現身方增善德。六一切眾生下覺迷安怖德。七如來最勝下智王開曉德。八無量功德下因圓果凈德。于中初句標果。業行下顯因圓。謂因時于世所修業行但能感示世間之報。及慧到岸成佛之時令前行等皆悉清凈以出染故。九能滿下能滿世愿德。十示世下能為世友德。是故名佛為勝福田。十光明清凈下卻明第九正知法身普照十方門。于中七。初照除行障。六弊中舉初也。二悉令下凈其行愿。三等觀下破染生凈德。于等觀等佛智普照也。起凈業令修對治。降魔殄染緣。滅惑除染因。生力是所成德。謂十力也。四一切世間下破癡授智。前破四住此滅無明。初破癡法施下授智。五如來智下令離怨滿愿。六最勝下為緣生善。初總。少修下別。謂以佛田勝故少修供養獲大功德置眾生無盡智地。是故德大顯上果報無量。智地顯上具足清凈。七喜德除難。謂善由心起。心既見佛生喜。喜心中生善廣大。是故除三惡八難也。上來十門別辨竟。自下第二總結名。但此佛德既圓融無礙同一法界之身。是故此結皆有通別。如是正念如來者。通論總具上諸功德名為如來。明此大眾于如是如來專心住想名如是正念。別論此結上第二門。二者通論上諸功德總名正覺。以無不照察故。明眾于此攝慮照達故名如是觀察正覺。別論此結上第三門。三者通論上佛諸德無不總是智慧之淵。以明照無底故。明眾于此智契相應名如是入也。別論此結上第四門。四者通論上佛諸德總是功德大海明此眾智契合名入也。別論此結上第五門。五者通論上佛諸德總名虛空智慧。以鑒照名慧則慧稱性一味無限無礙名空。明此眾智達到其際名如是至也。別論此門超結上第七門也。六者通論具上諸德之佛名為眾生福田。以此堪能生勝福故。眾了達此名如是知。別論超結上第九門。七者通論具上諸德名為如來。以皆從證理而成故眾知可解。別論卻結上第六門。八者通論上德無不皆是佛果凈業之相好。眾觀可知。別論此結上第八門。九者通論上德無不皆是大功德法而成佛身。無不明照普遍十方。眾知可解。別論超結上第十門。十者通論上德無不皆是如來不思議自在神力。別論卻結上第一門。又此上十門應以六相融攝取之理方顯耳。自下第二明眾見佛身光明妙用。于中有三。初見佛毛孔出光用有十句。初本余九末是光中事。并法門可知。二爾時諸天復見下明見佛從身出光用。三又睹自在下見佛神力益物用。就身光中有二。先見出雜色光。后又佛身下出妙寶光。前中七句。一光照法界。二示現下光現說法。三顯現阿僧祇下光現奇嚴。無盡中生者釋不窮盡義也。四悉普照下現光中剎內佛出益生。五顯現下現多化身。六普照無量下照窮法界。七持一切下明光起意。下出光因。謂平等真如是佛所住從彼生也。二身出妙寶光中有二。先出光辨因有三。一功德二大愿。三不放逸。后出生無量顯光用。三明見佛神力益生中二。初通益眾生。二于一切下廣益菩薩。上來大眾觀佛法界身云竟。自下第二明佛現此身云之意。于中有二。一現此身云為益眾生令隨正行。二如來顯現下為令眾生知佛無邊自在勝德。前中大悲普覆明佛現德之心。智慧莊嚴顯所示現德。謂牒舉上文所現之德以皆是大智莊嚴顯故也。欲令下正顯所為。于中三。先隨位漸次益。有六句。即是信等六位之益于果位中得深法是大涅槃。具慧光是大菩提。余可知。二滿足下隨行漸次益。于中亦六。一求果心堅。二不壞法性下于法觀解。三滿足下依解起行。四成就清凈下行成入證。五具足修下明證滿德備名普賢行。六成就如來下因圓得果。三遠離下隨義差別益。于中三。一令遠邪魔得正智愿。二令常見佛得大智斷。三令常依佛得法入眾。二令眾知佛無邊德中現如是等類無數凈善?？傠荷衔乃F之德。以皆是佛凈善根相故。調眾生總舉其意。云何現德而為調生。謂悉令知佛功德海。正顯所為有二。初別辨后總結。別中五。一令知佛德備。二如來下用廣。三本所下果極。四成就法王下智圓。五成就最勝下德深。謂體凈德齊。相嚴麗也。二于一切劫下結德無盡。以別說難周故總通結

第六天王敬請中。善來者明佛具法界德不動而來故巧應機來故順理而來也