就初首羅眾內十天得法中。初明體用。體中法界空境也。寂靜證也。用中方便者善巧應機。光明者覺照成益。法門者法有三義。謂自性軌則及對智也。門有四義。一標別義如此門非彼等。二通智游入義。三收入義一切入一以一為門。四通出義于一門中能出一切不窮盡故。此法即門持業釋也。法界虛空等即法門亦持業。下諸門并準此知之。此等并是法界緣起佛境界中差別法門。然此諸眾各洞一門入佛海內。屬佛別德。故稱自在。又于此一門攝一切門。作用無盡故名自在。下并準之。二一切法者境也。普游者智也。又初教后義。頌存后釋也。三不生滅是法身。方便是色身。又初證道。后教道。又不生滅者有十義。一真理離有為相。故不生不滅。二非有為故不生。是無為故不滅。三不守性故不生。不改性故不滅。四不變故不生。隨緣故不滅（此上約圓成）五緣起無性故不生。緣起不失故不滅。六緣起不失故不生。以理性不現也。緣起無性故不滅。以理性顯故。七由緣起故不可生滅取也（此上約依他）八由情執無理故無可生滅也。九所執故不生。是無相觀境故不滅（此上約所執）上來約境。方便者上諸道理巧現于機也。十不住世間故不生。不同凡夫。不住涅槃故不滅。不同二乘。以不生有方便故。不住涅槃也。以不滅有方便故。不住世間也。若不爾者異凡應同小。異小應同凡。由方便故得雙異也。此上十義總別無二。以六相镕融思準之。四巧智深廣難測故。光者除闇故。游者升入故。五依普門禪故云一切也。見法界理佛故。滅惑故。生起無量樂也。六染分可怖轉滅故。凈分寂靜轉現故。游是證也。七境界者分齊也。化用遍故。不起者不作也。用而恒寂故。八妙絕三際故。又佛德應機而無往返。九真理寂靜是佛所緣境也。十佛多方便是眾生所緣故也。此十法門中初門為總。余九為別。同異成壞準可知之。頌中先生起。以佛力者顯非自力。觀自眾者示普攝故。顯同說故。何故偈贊者。地論云。少字攝多義故。諸贊嘆者多以偈頌故。又頌有四種。一數字頌。謂依梵本三十二字為一頌。不問長行及偈。二伽陀頌。此云諷頌。或云直頌。謂不頌長行也。三祇夜頌。此云應頌。謂應重頌長行法也。四慍陀南頌。此云集施。謂以少言含攝多義云集。用以施人令易受持故。云集施。此上三種頌。或七言或五言四言三言。如處世界如虛空為三言也。皆以四句為一頌。此中當第三重頌之偈也。下文諸頌準之。偈中二十行四句成偈。總有十偈。一偈頌前一法門。問此欲嘆佛。何故頌己法門。答此眾既是佛海印中現屬佛別德故。頌己法即是嘆佛。以佛德玄妙非余所知。若非佛德無以顯佛故。智論第十二云。唯佛應供養佛。余人不知佛德。如說智人能敬智。智論則智喜。智人能知智。如蛇知蛇足。頌中初頌頌初法門。初三句頌體后一句頌用。前中初一句頌境。次二句頌證。或身滿法界。或法界滿身融故也。心寂故無取。境寂故無起。又初句頌上法界。次句頌虛空。次句頌寂靜。下句頌方便。二頌中初二句頌上一切法。次一句頌上普游。下句結天名也。三中初一句頌上不生滅。證道。次二句頌上方便。教道。初句身方便。后句口方便。下句約天。明得法自在立名也。四中初二句頌上方便智海。次一句頌上光。下句頌游及結人得法。五中初三句頌上禪無量樂事。下一句頌普起及樂名。六中初句頌上癡畏。次句頌游靜。次句頌轉。謂照除也。下句結人得法。七中初二句頌無量境界。次一句頌不起。下句結法屬人。八中初二句頌上一切法。次一句頌不來去。下句結法屬人。九中初三句頌佛境寂靜。下句結法屬人。十中初三句頌無量境界。無量境界有三。一時無量。上句顯之。二境界無量。謂菩提及眾生次句顯之。三善巧無量。下句顯之。下句結人得法

二第四禪果實天有八。一觀物根興法云注法雨以逗前根也。二妙色者現身故方便者說法故。此二是能應也。念者念持法故。觀者觀色身故。此是所應機也。由此念滅癡成凈。三見如因陀羅網土。由緣起無性故。四入緣起陀羅尼。一門中即攝圓融法界。故云普門也。五不轉愛者自留惑故。轉他眾生受生之愛令永滅也。又令他滅惑不于三界處生。六一切世間境者器及眾生也。佛入中說法而恒住寂故云不思議也。七會二空。顯二諦。眾生及法者舉人法也。出要者會真空也。八令機證真源入果海故也。頌中有十九偈。有二。初十七頌前法門。后二舉因總嘆。前中初二偈頌初法門中。初偈嘆佛德深頌上能觀。后偈頌上法云開潤根欲。二中亦二偈。初偈頌妙色方便。后偈頌念觀。三亦二偈。初偈巧現真理。后依理現事。因陀羅網通理事故。四亦二偈。初頌普門現法界身。后顯法界法。五有三偈。初偈斷德攝生轉滅惑業苦也。次偈轉顯福智等也。然各通因陀羅。后偈結法屬人。方便即是不轉愛也。前長行中但有初偈中事應知。六二偈。初頌上入一切世間境界。后偈中三句頌不思議。下句結法屬人。七二偈。初偈頌上眾生出要令知無我以顯俗諦。后偈頌一切法出要令知無我以顯真諦。八二偈。頌上受化者入佛境界法門。初一以果就機。后一攝機入果。后二偈中。初一舉因成德。后一對機顯用。又釋。此偈逆次頌前法門。初二頌末后。次二頌第七。次二超頌第二。次二超頌第四。次三頌第三。次二卻頌第六。次二卻頌第五。后四頌第一。并可知。以是任放辯才說不待次故也

三第三禪遍凈天有七。一觀諸眾生三品善根令增長故。又釋。如觀城門首所聞佛名善根鹙子不見等。二一切有者一切世界也。佛于中出覺悟眾生照現諸法故云覺照也。三總持于心具文義故。宣之于說具四辯故。四佛出希逢故生樂。出已除難故云解脫。五眾生即如。順緣起際顯德無窮故生歡喜。六初化菩薩勝用也。次德相備。后入無盡順極體。并是一乘別教法耳。七苦眾生是所救。慈悲是能救。智者不取相故。滿者化德具故。成彼益故。頌中十一。初一頌初法門。前長行舉所觀。今顯能觀之德故也。又釋。初二句能觀謂佛智無礙普遍也。次一句明善根難知是佛境界。下句結人得法。二有四偈。初二頌上處有及照。于中初一明依體起用。后一明用歸體。后二頌上覺義。于中初一開迷顯覺。后一明覺超情。三一頌。初二句頌持。次一句頌辯下句結法屬人。四一頌。初二句頌樂佛出。后二句頌解脫。五一頌。初二句頌眾生甚深法。后二句頌生歡喜。以見理功德故。六一頌。初二句頌上化菩薩。后二句頌上功德周備入無盡也。七二頌初二句頌所救。后二句頌能救及智。謂見凈是智也。下一頌明滿。謂初二句化身滿。后二句化業滿

四第二禪光音天眾有十。初寂靜處者。一理靜。二事靜。三田靜滅苦亦三。一性滅。二智滅。三福滅。下頌中但有田及福也。二中初斷德。心凈性凈故。離垢治凈故。寶性論云。一自性凈。二無垢凈。次智德。謂廣修等也。又心凈是器離垢是緣。德海是依緣所修也。頌中存后釋。三有二釋。一長短相即。以時劫如如故。二自在位與不自在位德優劣故。四有三釋。一云世間生住滅種種者是染緣起。清凈者即染性凈。性凈之德故云功德。一云是凈法緣起但簡真如。故云世間生等。簡染過患。故云凈功德。一云世間是處也。生住滅是佛出及住滅等多門益物滅染成凈故也。下頌中存后釋。但以義通故兼余釋也。五一生菩薩能供中極是故。就彼顯廣說也。如下百萬億等準之。六得自在陀羅尼力。一念能多受。一念能多說。七場處佛出名莊嚴。八神足即功德。又神足是能益。功德是所益成相。九福智深廣與機為境。十愿力功德力。是因位愿行即能持也。喜藏是果即所持也。喜是大智。智體含攝故名藏。頌中十偈各頌一法。初偈頌依靜田生福滅苦。二中初句頌離垢行緣。次句頌心凈行器。次句頌所成德海。下句結法屬人。莊嚴即是妙雜光也。三中初句顯方便廣故次句顯多劫修故。次句性無礙故。由此方便一念出生多劫功德名方便門。法主音即是自在音故結人得法也。四中初三句頌世間生住滅。即佛興世等故。下句滅癡頌凈功德。勝念結天名也。五中初句田廣。次句能供廣。次句供益廣。總頌上菩薩在兜率廣說供也。下句結法屬人。六中初三句頌于一劫說地義。下句頌能一念受說。以得心自在故。七中初句能嚴。次二句現莊嚴相。下句結名。八中初二句頌無盡神足。上句體。下句用。下二句頌益成功德海。上句令得地前六根凈。下句令至地上甚深法。亦是結人名。九中初二句頌功德海。上句慧。下句福。次句頌境界。下句結法屬人。十中初二句頌過去佛功德力。次一句頌愿力。下句頌所持喜藏。即所成果也

第五初禪梵天眾有十。初從真起應名照現法。應不異真名入不思。以即寂為照不可寂思。即照為寂不可照思。二一切禪等觀者是法身理。以此是禪中平等觀境故。寂靜善住者妙智證契也。三初本智照法。后后智巧化。又剎塵法海名諸法不思。一音演說塵劫不盡名入方便。偈中有后釋。四佛音圓應名妙音海。齊均普契名平等度入。五柔根者攝取。剛強者伏取。然此方便佛身中現故名最勝。六佛身普應。諸剎中現名能起住。語業普周。凈音說法名分別法。七無邊三業巧化眾生。八法離情計名凈相。妙智善證名住寂行。九過未無來去。現世無所依。又生無從來。滅無所去。住無依止。于此觀心名為勇猛。十隨有一行。即皆普照無盡法海。頌中八偈。前七各頌一。初中初半頌照現諸法。后半頌入不思議。二中初半頌禪等觀。后半頌寂靜善住。復即下句結法屬人。三中初句頌照諸法不思。次二句頌入方便。下一句結法屬人。四中初三句頌妙音聲海。下句頌平等度入。亦是結也。五中初半頌攝伏。后半頌最勝。六中初三句頌一切剎能起安住。謂現身也。下句頌分別諸法。謂凈音說法故也。七中初半頌無量方便。即三業輪也。后半頌化眾生。謂自在照機故。八中初半頌住寂行。后半頌諸法凈相。后二法門略無頌。又釋總在第八頌中。謂初句頌第八法門。次句頌第十。次句頌第九。下句結名。樂是第九名。音是第十名

第六他化天眾有十。初中眾生有二藏。一煩惱藏化令轉盡。二如來藏化令轉現。此二不二。和合融通故得化益也。二令眾生得大涅槃樂。三知機巧益。四分別眾生有三性義。又佛為眾生一音顯析廣大法海。偈中存后釋。五慈念覆機。慧眼觀察。六大慈十力碎慢高山。七應念攝化。八普念諸佛妙盡佛境。九佛功德自在者顯能化之德。覺悟滿念者普應群機。隨順者一根緣相順。二令機入法。十佛國土海。唯佛慧境故離世間也。頌中有十。各頌一法。初中初半頌藏。后半頌化眾生。亦可通頌。二中三句頌前法。下句結人。三中初句頌解眾生也。疑地枯林頌性欲也。余頌方便。及結人得法。四中初句頌分別。次句頌義。次句釋疑。疑云何故一音能演多法。釋云遍故。下句結。勝勇是精進也。五中初半頌觀察。謂智觀納法名入佛毛等。下半頌慈念。及結名。六中初句頌魔事。次二句頌超出。下句結。七初半頌由念佛故得智。滅癡離染因也。后半離染果。及結名。八中初句頌十方諸佛。次句頌念充滿。以滿其念故。后半明滿念益。及結名。幢猶輪也。九中初句頌佛功德自在。次句頌覺悟及念隨順。下半頌充滿及結。十中初句頌離世間。以是土海故。次句頌境界。次句明離世因。以世間相盡。土海無可超故云無高心。謂無分別。下結名