植白季重足下：前日雖因常調(diào)，得為密坐，雖宴飲彌日，其于別遠(yuǎn)會稀，猶不盡其勞積也。若夫觴酌凌波于前，蕭笳發(fā)音于后，足下鷹揚(yáng)其體，鳳觀虎視，謂蕭、曹不足儔，衛(wèi)、霍不足作也。左顧右盼，謂若無人，豈非吾子壯志哉？過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。當(dāng)斯之時(shí)，愿舉泰山以為肉，傾東海以為酒，伐云夢之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏，食若填巨壑，飲若灌漏卮，其樂固難量，豈非大丈夫之樂哉。然日不我與，曜靈急節(jié)，面有逸景之速，別有參差之闊。思欲抑六龍之首，頓羲和之轡，折若木之華，閉蒙汜之谷，天路高邈，良無由緣，懷戀反側(cè)，如何如何！

得所來訊，文采委曲，曄若春榮，瀏若清風(fēng)。申詠反覆，曠若復(fù)面。其諸賢所著文章，想還所治，復(fù)申詠之也。可令憙事小吏，諷而誦之。夫文章之難，非獨(dú)今也，古之君子，亦猶病諸。家有千里驥而不珍焉；人懷盈尺，和氏而無貴矣。夫君子而不知音樂，古之達(dá)論，謂之通而蔽。墨翟不好伎，何為過朝歌而回車乎？足下好伎，而正值墨氏回車之縣，想足下助我張目也。

又聞足下在彼，自有佳政。夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。且改轍而行，非良、樂之御；易民而治，非楚、鄭之政。愿足下勉之而已矣。適對嘉賓，口授不悉。往來數(shù)相聞。曹植白。

曹植-與楊德祖書

植白：數(shù)日不見，思子為勞，想同之也。仆少小好為文章，迄至于今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也：昔仲宣獨(dú)步于漢南，孔璋鷹揚(yáng)于河朔，偉長擅名于青土，公斡振藻于海隅，德璉發(fā)跡于北魏，足下高視于上京。當(dāng)此之時(shí)，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。吾王于是設(shè)天網(wǎng)以該之，頓八纮以掩之，今悉集茲國矣。然此數(shù)子，猶復(fù)不能飛軒絕跡，一舉千里。以孔璋之才，不閑于辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風(fēng)，譬畫虎未成，反為狗也。前有書嘲之，反作論盛道仆贊其文。夫鐘期不失聽，于今稱之。吾亦不能妄嘆者，畏后世之嗤余也。

世人之著述，不能無病。仆嘗好人譏彈其文，有不善者，應(yīng)時(shí)改定。昔丁敬禮常作小文，使仆潤飾之。仆自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂仆：“卿何所疑難？文之佳惡，吾自得之，后世誰相知定吾文者邪？”吾常嘆此達(dá)言，以為美談。昔尼父之文辭，與人通流；至于《春秋》，游、夏之徒乃不能措一辭。過此而言不病者，吾未之見也。蓋有南威之容，乃可以論于淑媛；有龍泉之利，乃可以議于斷割。劉季緒才不能逮于作者，而好詆河文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，呰五霸于稷下，一旦而服千人。魯連一說，使終身杜口。劉生之辨，未若田氏；今之仲連，求之不難，可無嘆息乎。人各有好尚：蘭茞蓀蕙之芳，眾人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六莖之發(fā)，眾人所共樂，而墨翟有非之之論，豈可同哉。

今往仆少小所著辭賦一通，相與夫街談巷說，必有可采，擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅，匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄揚(yáng)大義，彰示來世也。昔揚(yáng)子云先朝執(zhí)戟之臣，猶稱壯夫不為也。吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，留金石之功；豈徒以翰墨為勛績，辭賦為君子哉。若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實(shí)錄，辯時(shí)俗之得失，定仁義之衷，成一家之言。雖未能藏之于名山，將以傳之于同好。非要之皓首，豈今日之論乎。其言不慚，恃惠子之知我也。明早相迎，書不盡懷。植白。

吳質(zhì)-答魏太子箋

二月八日庚寅，臣質(zhì)言：奉讀手命，追亡慮存，恩哀之隆，形于文墨。日月冉冉，歲不與我。昔侍左右，廁坐眾賢，出有微行之游，人有管弦之歡，置酒樂飲，賦詩稱壽，自謂可終始相保，并騁材力，效節(jié)明主。何意數(shù)年之間，死喪略盡。臣獨(dú)何德以堪久長？

陳、徐、劉、應(yīng)，才學(xué)所著，誠如來命；惜其不遂，可為痛切。凡此數(shù)子，于雍容侍從，實(shí)其人也。若乃邊境有虞，群下鼎沸，軍書輻至，羽檄交馳，于彼諸賢，非其任也。往者孝武之世，文章為盛。若東方朔、枚皋之徒，不能持論，即阮、陳之儔也。其唯嚴(yán)助、壽王，與聞?wù)隆Ｈ唤圆簧髌渖恚浦\于國，卒以敗亡，臣竊恥之。至于司馬長卿，稱疾避事，以著書為務(wù)，則徐生庶幾焉。而今各逝，已為異物矣。后來君子，實(shí)可畏也。

伏惟所天，優(yōu)游典籍之場，休息篇章之圃，發(fā)言抗論，窮理盡微，摛藻下筆，鸞龍之文奮矣。雖年齊蕭王，才實(shí)百之。此眾議所以歸高，遠(yuǎn)近所以同聲也。然年歲若墜，今質(zhì)已四十二矣，白發(fā)生鬢，所慮日深，實(shí)不復(fù)若平日之時(shí)也。但欲保身敕行，不蹈有過之地，以為知己之累耳。游宴之歡，難可再遇，盛年一過，實(shí)不可追。臣幸得下愚之才，值風(fēng)云之會，時(shí)邁齒耋，猶欲觸胸奮首，展其割裂之用也。不勝慺慺。以來命備悉，故略陳至情。質(zhì)死罪死罪。

吳質(zhì)-在元城與魏太子箋

臣質(zhì)言：前蒙延納，侍宴終日，曜靈匿景，繼以華燈。雖虞卿適趙，平原入秦，受贈千金，浮觴旬日，無以過也。小器易盈，先取沉頓，醒寤之后，不識所言。即以五日到官。

初至承前，未知深淺。然觀地形，察土宜，西帶恒山，連岡平代，北鄰柏人，乃高帝之所忌也。重以泜水，漸漬疆宇，喟然嘆息。思淮陰之奇譎，亮成安之失策。南望邯鄲，想廉、藺之風(fēng)。東接鉅鹿，存李齊之流。都人士女，服習(xí)禮教，皆懷慷慨之節(jié)。包左車之計(jì)，而質(zhì)暗弱，無以蒞之。若乃邁德種恩，樹之風(fēng)聲，使農(nóng)夫逸豫于疆畔，女工吟詠于機(jī)抒，固非質(zhì)之所能也。至于奉遵科教，班揚(yáng)明令，下無威福之吏，邑?zé)o豪俠之杰，賦事行刑，資于故實(shí)，抑亦懔懔有庶幾之心。

往者嚴(yán)助釋承明之歡，受會稽之位；壽王去侍從之娛，統(tǒng)東郡之任，其后皆克復(fù)舊職，追尋前軌。今獨(dú)不然，不亦異乎。張敞在外，自謂無奇，陳咸憤積，思入京城，彼豈虛談夸論，誑曜世俗哉？斯實(shí)薄郡守之榮，顯左右之勤也。古今一揆，先后不貿(mào)，焉知來者之不如今？聊以當(dāng)覲，不敢多云。質(zhì)死罪死罪。

吳質(zhì)-答東阿王書

質(zhì)白：信到，奉所惠貺，發(fā)函伸紙，是何文采之巨麗，而慰喻之綢繆乎！夫登東岳者，然后知眾山之邐<；辶也>；也；奉至尊者，然后知百里之卑微也。自旋之初，伏念五六日，至于旬時(shí)。精散思越，惘若有失。非敢羨寵光之休，慕猗頓之富。誠以身賤犬馬，德輕鴻毛，至乃歷玄闕，排金門，升玉堂，伏虛檻于前殿，臨曲池而行觴。既威儀虧替，言辭漏渫，雖恃平原養(yǎng)士之懿，愧無毛遂擢穎之才；深蒙薛公折節(jié)之禮，而無馮諼三窟之效；屢獲信陵虛左之德，又無候生可述之美。凡此數(shù)者，乃質(zhì)之所以憤積于胸臆，懷眷而悁邑者也。

若追前宴，謂之未究，欲傾海為酒，舉山為肉，代竹云夢，斬梓泗濱，然后極雅意，盡歡情，信公子之壯觀，非鄙人之所庶幾也。若質(zhì)之志，實(shí)在所天，思投印釋黻，朝夕侍坐，鉆仲父之遺訓(xùn)，覽老氏之要言，對清酤而不酌，抑嘉肴而不享，使西施出帷，嫫母侍側(cè)，斯盛德之所蹈，明哲之所保也。若乃近者之觀，實(shí)蕩鄙心，秦箏發(fā)徽，二八迭奏，塤蕭激于華屋，靈鼓動于座右，耳嘈嘈于無聞，情踴躍于鞍馬。謂可北懾肅慎，使貢其楛矢；南震百越，使獻(xiàn)其白雉，又況權(quán)、備，夫何足視乎。

還治諷采所著，觀省英瑋，實(shí)賦頌之宗，作者之師也。眾賢所述，亦各有志。昔趙武過鄭，七子賦詩，《春秋》列載，以為美談。質(zhì)小人也，無以承命。又所答貺，辭丑義陋，申之再三，赧然汗下。此邦之人，閑習(xí)辭賦，三事大夫，莫不諷誦，何但小吏之有乎？

重惠苦言，訓(xùn)以政事，惻隱之恩，形乎文墨。墨子回車，而質(zhì)四年雖無德與民，式歌且舞。儒墨不同，固以久矣，然一旅之眾，不足以揚(yáng)名；步武之間，不足以騁跡。若不改轍易御，將何以效其力哉？今處此而求大功，猶絆良驥之足，而責(zé)千里之任；檻猿猴之勢，而望其巧捷之能者也。不勝見恤，謹(jǐn)附遣白答，不敢繁辭。吳質(zhì)白。

楊修-答臨淄侯箋

修死罪死罪：不待數(shù)日，若彌年載。豈由愛顧之隆，使系仰之情深耶？損辱嘉命，蔚矣其文，誦讀反覆，雖諷《雅》《頌》，不復(fù)過此。若仲宣之擅漢表，陳氏之跨冀域，徐、劉之顯青、豫，應(yīng)生之發(fā)魏國，斯皆然矣。至于修者，聽采風(fēng)聲，仰德不暇，自周章于省覽，何遑高視哉。

伏惟君侯，少長貴盛，體發(fā)、旦之資，有圣善之教，遠(yuǎn)近觀者，徒謂能宣昭懿德，光贊大業(yè)而已。不復(fù)謂能兼覽傳記，留思文章。今乃含王超陳，度越數(shù)子矣。觀者駭視而拭目，聽者傾首而竦耳，非夫體通性達(dá)，受之自然，其孰能至于此乎。又嘗親見執(zhí)事握牘持筆，有所造作，若成誦在心，借書于手，曾不斯須少留思慮。仲尼日月，無得逾焉，修之仰望，殆如此矣。是以對鹖而辭，作《暑賦》，彌日而不獻(xiàn)，見西施之容，歸憎其貌者也。

伏想執(zhí)事不知其然，猥受顧錫，教使刊定。《春秋》之成，莫能損益。《呂氏》《淮南》，宇值千金。然而弟子箝口，市人拱手者，圣賢卓犖，因所以殊絕凡庸也。今之賦頌，古詩之流，不更孔公，《風(fēng)》《雅》無別耳。修家子云，老不曉事，強(qiáng)著一書，悔其少作。若此仲山、周旦之疇，為皆有愆耶？君侯忘圣賢之顯跡，述鄙宗之過言，竊以為未之思也。

若乃不忘經(jīng)國之大美，流千載之英聲，銘功景鐘，書名竹帛，斯自雅量，素所蓄也，豈與文章相妨害哉？輒受所惠，竊備蒙瞍誦詠而已，敢望惠施，以忝莊氏。季緒璅璅，何足以云。反答造次，不能宣備。修死罪死罪。

薛綜-與諸葛恪書

山越恃阻，不賓歷世，緩則首鼠，急則狼顧。皇帝赫然，命將西征。神策內(nèi)授，武師外震。兵不染鍔，甲不沾汗。元惡既裊，種黨歸義，蕩滌山藪，獻(xiàn)戎十萬。野無遺寇，邑罔殘奸。既埽兇慝，又充軍用。藜稂莠，化為善草，魑魅魍魎，更成虎士。雖實(shí)國家威靈之所加，亦信元帥臨履之所致也。雖《詩》美執(zhí)訊，《易》嘉折首，周之方、召，漢之衛(wèi)、霍，豈足以談。功軼古人，勛超前世，主上歡然，遙用嘆息。感四牡之遺典，思飲至之舊章，故遣中臺近官，迎致犒賜，以旌茂功，以慰劬勞。

高崧-為會稽王昱與桓溫書

寇難宜平，時(shí)會宜接，此實(shí)為國遠(yuǎn)圖，經(jīng)略大算。能弘斯會，非足下而誰！但以此興師動眾，要當(dāng)以資實(shí)為本。運(yùn)轉(zhuǎn)之艱，古人之所難，不可易之于始而不熟慮，須所以深用惟疑，在乎此耳。然異常之舉，眾之所駭，游聲噂<；口沓>；，想足下亦少聞之。茍患失之，無所不至。或能望風(fēng)振擾，一時(shí)崩散。如其不然者，則望實(shí)并喪，社稷之事去矣。皆由吾暗弱，德信不著，不能鎮(zhèn)靜群庶，保固維城，所以內(nèi)愧于心，外慚良友。吾與足下雖職有內(nèi)外，安社稷，保家國，其致一也。天下安危，系之明德。先存寧國，而后圖其外，使王基克隆，大義弘著，所望于足下。區(qū)區(qū)誠懷，豈可復(fù)顧嫌而不盡哉！

王羲之-與會稽王箋

古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不愿尊其所事，比隆往代，況遇千載一時(shí)之運(yùn)？顧智力屈于當(dāng)年，何得不權(quán)輕重而處之也。今雖有可欣之會，內(nèi)求諸己，而所憂乃重于所欣。《傳》云：“自非圣人，外寧必有內(nèi)憂。”今外不寧，內(nèi)憂已深。古之弘大業(yè)者，或不謀于眾，傾國以濟(jì)一時(shí)功者，亦往往而有之。誠獨(dú)運(yùn)之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之于今，可得擬議乎！

夫廟算決勝，必宜審量彼我，萬全而后動。功就之日，便當(dāng)因其眾而即其實(shí)。今功未可期，而遺黎殲盡，萬不余一。且千里饋糧，自古為難，況今轉(zhuǎn)運(yùn)供繼，西輸許洛，北入黃河。雖秦政之弊，未至于此，而十室之憂，便以交至。今運(yùn)無還期，征求日重，以區(qū)區(qū)吳越經(jīng)緯天下十分之九，不亡何待！而不度德量力，不弊不已，此封內(nèi)所痛心嘆悼而莫敢吐誠。

往者不可諫，來者猶可追，愿殿下更垂三思，解而更張，令殷浩、荀羨還據(jù)合肥、廣陵，許昌、譙郡、梁、彭城諸軍皆還保淮，為不可勝之基，須根立勢舉，謀之未晚，此實(shí)當(dāng)今策之上者。若不行此，社稷之憂可計(jì)日而待。安危之機(jī)，易于反掌，考之虛實(shí)，著于目前，愿運(yùn)獨(dú)斷之明，定之于一朝也。

地淺而言深，豈不知其未易。然古人處閭閻行陣之間，尚或干時(shí)謀國，評裁者不以為譏，況廁大臣末行，豈可默而不言哉！存亡所系，決在行之，不可復(fù)持疑后機(jī)，不定之于此，后欲悔之，亦無及也。

殿下德冠宇內(nèi)，以公室輔朝，最可直道行之，致隆當(dāng)年，而未允物望，受殊遇者所以寤寐長嘆，實(shí)為殿下惜之。國家之慮深矣，常恐伍員之憂不獨(dú)在昔，麋鹿之游將不止林藪而已。愿殿下暫廢虛遠(yuǎn)之懷，以救倒懸之急，可謂以亡為存，轉(zhuǎn)禍為福，則宗廟之慶，四海有賴矣。

時(shí)東土饑荒，羲之輒開倉振貸。然朝廷賦役繁重，吳會憂甚，羲之每上疏爭之，事多見從。又遺尚書仆射謝安書曰：

頃所陳論，每蒙允納，所以令下小得蘇息，各安其業(yè)。若不耳，此一郡久以蹈東海矣。

今事之大者未布，漕運(yùn)是也。吾意望朝廷可申下定期，委之所司，勿復(fù)催下，但當(dāng)歲終考其殿最。長吏尤殿，命檻車送詣天臺。三縣不舉，二千石必免，或可左降，令在疆塞極難之地。