貞元甲戌年，余在京師甚無事，同居有獨孤生申叔者，始得此畫而與余彈棋，余幸勝而獲焉。意甚惜之，以為非一工人之所能運思，蓋藂集眾工人之所長耳，雖百金不愿易也。明年，出京師，至河陽，與二三客論畫品格，因出而觀之。座有趙侍御者，君子人也，見之戚然，若有感然。少而進曰：“噫，余之手摸也，亡之且二十年矣。余少時常有志乎茲事，得國本，絕人事而摸得之，游閩中而喪焉。居閑處獨，時往來余懷也，以其始為之勞而夙好之篤也。今雖遇之，力不能為已，且命工人存其大都焉。”余既甚愛之，又感趙君之事，因以贈之，而記其人物之形狀與數，而時觀之，以自釋焉。）
韓愈-南海神廟碑
海于天地間，為物最鉅。自三代圣王，莫不祀事，考于傳記，而南海神次最貴，在北東西三神、河伯之上，號為祝融。天寶中，天子以為古爵莫貴于公侯，故海岳之祝，犧幣之數，放而依之，所以致崇極于大神。今王亦爵也，而禮海岳，尚循公侯之事，虛王儀而不用，非致崇極之意也。由是冊尊南海神為廣利王。祝號祭式，與次俱升；因其故廟，易而新之，在今廣州治之東南，海道八十里，扶胥之口，黃木之灣。常以立夏氣至，命廣州刺史行事祠下，事訖驛聞。而刺史常節度五嶺諸軍，仍觀察其郡邑，于南方事，無所不統，地大以遠，故常選用重人。既貴而富，且不習海事，又當祀時，海常多大風，將往皆憂戚。既進，觀顧怖悸，故常以疾為解，而委事于其副，其來已久。故明宮齋廬，上雨旁風，無所蓋障；牲酒瘠酸，取具臨時；水陸之品，狼藉籩豆。薦祼興俯，不中儀式；吏滋不供，神不顧享。盲風怪雨。發作無節，人蒙其害。
元和十二年，始詔用前尚書右丞、國子祭酒魯國孔公，為廣州刺史兼御史大夫，以殿南服。公正直方嚴，中心樂易，祗慎所職；治人以明，事神以誠；內外單盡，不為表襮。至州之明年，將夏，祝冊自京師至，吏以時告，公乃齋祓視冊，誓群有司曰：“冊有皇帝名，乃上所自署，其文曰：‘嗣天子某，謹遣官某敬祭。’其恭且嚴如是，敢有不承！明日，吾將宿廟下，以供晨事。”明日，吏以風雨白，不聽。于是州府文武吏士，凡百數，交謁更諫，皆揖而退。
公遂升舟，風雨少弛，棹夫奏功，云陰解駮，日光穿漏，波伏不興。省牲之夕，載旸載陰，將事之夜，天地開除，月星明穊。五鼓既作，牽牛正中，公乃盛服執笏以入。即事，文武賓屬，俯首聽位，各執其職；牲肥酒香，樽爵靜潔，降登有數，神具醉飽。海之百靈秘怪，慌惚畢出，蜿蜿虵虵，來享飲食。闔廟旋艫，祥飚送颿，旗纛旌麾，飛揚晻藹，鐃鼓嘲轟，高管噭噪，武夫奮棹，工師唱和，穹龜長魚，踴躍后先，乾端坤倪，軒豁呈露。祀之之歲，風災息滅，人厭魚蟹，五谷胥熱。明年祀歸，又廣廟宮而大之。治其庭壇，改作東西兩序、齋庖之房，百用具修。明年其時，公又固往，不懈益虔，歲仍大和，耋艾歌詠。
始公之至，君他名之稅，罷衣食于官之可去者。四方之使，不以資交；以身為帥，燕享有時，賞與以節；公藏私畜，上下與足。于是免屬州負逋之緡錢廿有四萬，米三萬二千斛。賦金之州，耗金一歲八百，因不能償，皆以丐之。加西南守長之俸，誅其尤無良不聽令者，由是皆自重慎法。人士之落南不能歸者，與流徙之胄百廿八族，用其才良，而廩其無告者。其女子可嫁，與之錢財，令無失時。刑德并流，方地數千里，不識盜賊；山行海宿，不擇處所；事神治人，其可謂備至耳矣。咸愿刻廟石，以著厥美，而系以詩，乃作詩曰：
南海陰墟，祝融之宅；即祀于旁，帝命南伯。吏惰不躬，正自今公；明用享錫，右我家邦。
惟明天子，惟慎厥使；我公在官，神人致喜。海嶺之陬，既足既濡；胡不均弘，俾執事樞。公行勿遲，公無遽歸；匪我私公，神人具依。
韓愈-汴州東西水門記
貞元十四年正月戊子，隴西公命作東西水門。越三月辛巳朔，水門成。三日癸未，大合樂，設水嬉，會監軍軍司馬賓佐僚屬將校熊羆之士，肅四方之賓客以落之。士女和會，闐郭溢郛。既卒事，其從事昌黎韓愈請紀成績。其詞曰：
維汴州河水自中注，厥初距河為城，其不合者，誕寘聯鎖于河。宵浮晝湛，舟不潛通。然其襟抱虧疏，風氣宣泄，邑居弗寧，訛言屢騰。歷載已來，就究孰思。皇帝御天下十有八載，此邦之人，遭逢疾威，嚚童噭呼，劫眾阻兵，懔懔栗栗，若墜若覆。時維隴西公受命作藩，爰自洛京，單車來臨，遂拯其危，遂去其疵，弗肅弗厲，薰為大和，神應祥福，五谷穰熟。既庶而豐，人力有余，監軍是咨，司馬是謀。乃作水門，為邦之郛，以固風氣，以闬寇偷。黃流渾渾，飛閣渠渠，因而飾之，匪為觀游。天子之武，維隴西公是布；天子之文，維隴西公是宣。河之沄沄，源于昆侖；天子萬祀，公多受祉。乃伐山石，刻之日月，尚俾來者，知作之所始。
韓愈-處州孔子廟碑
自天子至郡邑守長，通得祀而遍天下者，唯社稷與孔子為然。而社祭土，稷祭谷，句龍與棄，乃其佐享，非其專主，又其位所，不屋而壇；豈如孔子用王者事，巍然當座，以門人為配。自天子而下，北面跪祭；進退誠敬，禮如親弟子者。句龍、棄以功，孔子以德，固自有次第哉！自古多有以功德得其位者，不得常祀；句龍、棄、孔子，皆不得位，而得常祀；然其祀事，皆不如孔子之盛。所謂生人以來，未有如孔子者。其賢過于堯舜遠者，此其效歟！
郡邑皆有孔子廟，或不能修事；雖設博士弟子，或役于有司，名存實亡，失其所業。獨處州刺史鄴侯李繁至官，能以為先。既新作孔子廟，又令工改為顏子至子夏十人像，其余六十子，及后大儒公羊高、左丘明、孟軻、荀況、伏生、毛公、韓生、董生、高堂生、揚雄、鄭玄等數十人，皆圖之壁，雪士弟子，必皆其人。又為置講堂，教之行禮，肄習其中。置本錢廩米，令可繼處以守。廟成，躬率吏及博士弟子，入學行釋菜禮。耆老嘆嗟，其子弟皆興于學。鄴侯尚文，其于古記無不貫達，故其為政，知所先后，可歌也已，乃作詩曰：
惟此廟學，鄴侯所作。厥初庳下，神不以宇；生師所處，亦窘寒暑。乃新斯宮，神降其獻；講讀有常，不誡用勸。揭揭元哲，有師之尊；群圣嚴嚴，大法以存。像圖孔肖，咸在斯堂；以瞻以儀，俾不惑忘。后之君子，無廢成美；琢詞碑石，以贊攸始。
韓愈-衢州徐偃王廟碑
徐與秦俱出柏翳，為嬴姓，國于夏殷周世，咸有大功。秦處西偏，專用武勝；遭世衰，無明天子，遂虎吞諸國為雄；諸國既皆入秦為臣屬，秦無所取利，上下相賊害，卒僨其國，而沉其宗。徐處得地中，文德為治，及偃王誕當國，益除去刑爭末事，凡所以君國子民待四方，一出于仁義。當此之時，周天子穆王無道，意不在天下，好道士說，得八龍，騎之西游，同王母宴于瑤池之上，歌謳忘歸。四方諸侯之爭辯者，無所質正，咸賓祭于徐，贄玉帛死生之物于徐之庭者，三十六國；得朱弓赤矢之瑞。穆王聞之恐，遂稱受命，命造父御，長驅而歸，與楚連謀伐徐。徐不忍斗其民，北走彭城武原山下，百姓隨而從之，萬有余家。偃王死，民號其山為徐山，鑿石為室，以祠偃王。偃王雖走死失國，民戴其嗣為君如初。駒王、章禹，祖孫相望；自秦至今，名公巨人，繼跡史書。徐氏十望，其九皆本于偃王；而秦后迄茲無聞家。天于柏翳之緒，非偏有厚薄，施仁與暴之報，自然異也。
衢州故會稽太未也。民多姓徐氏，支縣龍丘有偃王遺廟，或曰：偃王之逃戰，不之彭城，之越城之隅；棄玉幾研于會稽之水。或曰：徐子章禹，既執于吳，徐之公族子弟，散之徐揚二州間。即其居立先王廟云：
開元初，徐姓二人，相屬為刺史，帥其部之同姓，改作廟屋，載事于碑。后九十年，當元和九年，而徐氏放復為刺史。放，字達夫；前碑所謂今戶部侍郎，其大父也。春行視農，至于龍丘，有事于廟，思惟本原，曰：“故制粗樸下窄，不足以揭虔妥靈。而又梁桷赤白，陊剝不治，圖像之威，<黑乚>昧就滅。藩拔級夷，庭木禿。祈甿日慢，祥慶弗下；州之群支，不獲蔭庥。余惟遺紹，而尸其上，不即不圖，以有資聚，罰其可辭！”乃命因故為新，眾工齊事，惟月若日，工告訖功，大祠于廟，宗卿咸序應。是歲，州無怪風劇雨，民不夭厲，谷果完實，民皆曰：“耿耿祉哉，其不可誣！”乃相與請辭京師，歸而镵之于石，辭曰：
秦杰以顛，徐由遜綿。秦鬼久饑，徐有廟存。婉婉偃王，惟道之耽。以國易仁，為笑于頑。自初擅命，其實幾姓。歷短詈長，有不償亡。課其利害，孰與王當。姑蔑之墟，太末之里。誰思王恩，立廟以祀。王之聞孫，世世多有。唯臨茲邦，廟上實守。堅嶠之后，達夫廓之。王歿萬年，如始祔時。王孫多孝，世奉王廟。達夫之來，先慎詔教。盡惠廟民，不主于神。維是達夫，知孝之元。太末之里，姑蔑之城。廟事時修，仁孝振聲。宜寵其人，以及后生。嗟嗟維王，雖古誰亢。王死于仁，彼以暴喪。文追作誄，刻示茫茫。
韓愈-柳州羅池廟碑
自天子至郡邑守長，通得祀而遍天下者，唯社稷與孔子為然。而社祭土，稷祭谷，句龍與棄，乃其佐享，非其專主，又其位所，不屋而壇；豈如孔子用王者事，巍然當座，以門人為配。自天子而下，北面跪祭；進退誠敬，禮如親弟子者。句龍、棄以功，孔子以德，固自有次第哉！自古多有以功德得其位者，不得常祀；句龍、棄、孔子，皆不得位，而得常祀；然其祀事，皆不如孔子之盛。所謂生人以來，未有如孔子者。其賢過于堯舜遠者，此其效歟！
郡邑皆有孔子廟，或不能修事；雖設博士弟子，或役于有司，名存實亡，失其所業。獨處州刺史鄴侯李繁至官，能以為先。既新作孔子廟，又令工改為顏子至子夏十人像，其余六十子，及后大儒公羊高、左丘明、孟軻、荀況、伏生、毛公、韓生、董生、高堂生、揚雄、鄭玄等數十人，皆圖之壁，雪士弟子，必皆其人。又為置講堂，教之行禮，肄習其中。置本錢廩米，令可繼處以守。廟成，躬率吏及博士弟子，入學行釋菜禮。耆老嘆嗟，其子弟皆興于學。鄴侯尚文，其于古記無不貫達，故其為政，知所先后，可歌也已，乃作詩曰：
惟此廟學，鄴侯所作。厥初庳下，神不以宇；生師所處，亦窘寒暑。乃新斯宮，神降其獻；講讀有常，不誡用勸。揭揭元哲，有師之尊；群圣嚴嚴，大法以存。像圖孔肖，咸在斯堂；以瞻以儀，俾不惑忘。后之君子，無廢成美；琢詞碑石，以贊攸始。
韓愈-袁氏先廟碑
袁公滋既成廟，明歲二月，自荊南以旂節朝京師，留六日，得壬子春分，率宗親子屬，用少牢于三室。既事退，言曰：“嗚呼傳哉！維世傳德，襲訓集余，乃今有濟。今祭既不薦金石音聲，使工歌詩載烈象容，其奚以飭稚昧于長久？唯敬系羊豕幸有石。如具著先人名跡，因為詩系之語下，于義其可。雖然，余不敢，必屬篤古，而達于詞者。”遂以命愈，愈謝非其人，不獲命；則謹條袁氏本所以出，與其世系里居；起周歷漢魏晉拓拔魏周隋，入國家以來，高曾祖考，所以劬躬燾后，委祉于公；公之所以逢將承應者。有概有詳，而綴以詩。
其語曰：周樹舜后陳，陳公子有為大夫食國之地袁鄉者，其子孫世守不失，因自別為袁氏。春秋世，陳常壓于楚，與中國相加尤疏，袁氏猶班班見，可譜。常居陽夏，陽夏至晉屬陳郡，故號陳郡袁氏。博士固，申儒遏黃，唱業于前。至司徒安，懷德于身，袁氏遂大顯，連世有人；終漢連魏晉，分仕南北。始居華陰，為拓拔魏鴻臚；鴻臚諱恭，生周梁州刺史新縣孝侯諱穎。孝侯生隋左衛大將軍諱溫，去官居華陰，武德九年，以大耋薨，始葬華州。左衛生南州刺史諱士政。南州生當陽令諱倫，于公為曾祖。當陽生朝散大夫石州司馬諱知玄；司馬生贈工部尚書咸寧令諱曄，是為皇考。袁氏舊族，而當陽以通經為儒，位止縣令；石州用《春秋》持身治事，為州司馬以終；咸寧備學，而貫以一，文武隨用，謀行功從，出入有立，不爵于朝。比三世，宜達而窒，歸成后人，數當于公。公惟曾大父、大父、皇考比三世，存不大夫食，歿祭在子孫。唯將相能致備物，世禰遠，禮則益不及；在慎德行業治，圖功載名，以待上可。無細大，無敢不敬畏；無早夜，無敢不思。成于家，進于外，以立于朝。自侍御史歷工部員外郎、祠部郎中、諫議大夫、尚書右丞、華州刺史、金吾大將軍，由卑而鉅，莫不官稱；遂為宰相，以贊辨章；仍持節將蜀、滑、襄、荊：略苞河山，秩登祿富，以有廟祀，具如其志。又垂顯刻，以教無忘，可謂大孝。詩曰：