記

浙江湖州府新置孝豐縣記

湖州在前代號(hào)吳興郡廢置不一常領(lǐng)烏程歸安長(zhǎng)興安吉徳清武康六縣元季地入張士誠我髙皇帝龍興拯生人于潰亂首命將伐取其安吉長(zhǎng)興二縣久之下士誠湖州歸職方復(fù)領(lǐng)縣六蓋百三十年于今矣成化中王君珣受簡(jiǎn)命知府事數(shù)年令行恵孚每行部輒進(jìn)其縣之耆老以詢政焉耆老言安吉縣轄十六鄉(xiāng)為里九十有五地險(xiǎn)逺人習(xí)于不善嘗有弄潢池之兵者至勤王師而太平金石廣苕浮玉天目魚池孝豐零奕茲八鄉(xiāng)者為里四十余中有漢原鄉(xiāng)廢縣城巋然存焉長(zhǎng)興縣轄十五鄉(xiāng)為里二百六十有四而零順晏子荊溪茲三鄉(xiāng)者為里二十有七去長(zhǎng)興甚逺去安吉甚近如析安吉之八鄉(xiāng)置一縣轄之而割長(zhǎng)興之三鄉(xiāng)隸安吉?jiǎng)t地之逺近適宜民之羣不逞者昜漸以變殆永利哉王君聞其言亟是之且博詢輿情考按圖牒手疏以聞詔下戸部戶部請(qǐng)核實(shí)上狀而布政使張公敷華按察使毛公鸃皆以王公所奏便狀上得請(qǐng)因其鄉(xiāng)名予縣額曰孝豐降印除吏置令丞簿史各一人仍領(lǐng)天目松坑二巡檢司事下王君與分巡參議李公昊躬往相地剏官府立城郭開衢巷分市廛營(yíng)廟社儒宮畫一而定有若天啟業(yè)恢計(jì)宏落成之日歡聲被野力殫而不以勞財(cái)費(fèi)而不以困葢王君不貽艱于后人以一身任興利起廢之責(zé)藩臬之臣不以事非己出撓經(jīng)野惠民之功故議克合而足以有為若此于是王君使來求記其成予嘗待罪史氏竊窺髙皇帝之疆理天下矣葢自戊申改元洪武以來因革增損不遺余力然于湖州屬邑猶或有不盡焉者何哉豈有憫于長(zhǎng)興安吉久戍且勞故當(dāng)偽吳之平也即以內(nèi)屬俾少遂其生養(yǎng)不忍再厘正之以勤其人于瘡痍未復(fù)之秋與顧王君剏置一縣分隸三鄉(xiāng)之請(qǐng)實(shí)在戊申今天子改元弘治之歲歲律一再更矣分符治理之臣乃能補(bǔ)其遺規(guī)而成此巨美事豈偶然者哉春秋之法凡城某方戍某處皆謹(jǐn)識(shí)之為民也而況肇永利于制定之余弭后艱于承平之日事可不書之使官于斯學(xué)于斯生長(zhǎng)于斯者相與心王君之心保茲成跡伊始自今以圗無替焉而為望邑于天下哉王君曹縣人成化己丑進(jìn)士歴知太康信陽二縣有治行召擢監(jiān)察御史于南京至今官復(fù)以政跡卓異被薦得一賜誥進(jìn)階而后此名興位崇實(shí)未艾云

翕樂堂記

東南之人雖大家巨室以析產(chǎn)為故常然亦有析產(chǎn)而相睦者要以為難也析產(chǎn)之余相鬪訟至于老而不相能者亦徃徃有之乃若同居友善如祁閶邑南康志髙處士豈非千百之十一哉處士性仁厚而誠愨少失怙恃能奉其兄志仁志忠甚恭撫其弟志英甚篤既娶于方家漸饒?jiān)６诲X尺帛未嘗私也有子三人從子八人猶共爨無間言乃構(gòu)一室為弟兄子侄怡樂之所其從叔亞卿用和為題其上曰翕樂而處士年七十矣五月二日初度之辰也其邑子饒君棨汪君機(jī)與處士之子佑從子價(jià)有芹頖同游之好將以是日奉觴斯堂為處士慶來休寧請(qǐng)予記之于戱家之興衰系于兄弟之和盭尚矣然和而興者什一盭而衰者什九故常棣之詩著于經(jīng)為大戒而世之人克舉其義者恒鮮焉則何幸康氏之近出于吾鄉(xiāng)也哉夫以一家之和播而為一身之吉此得壽之道也吾知處士自茲以徃由七十而踰八望九以底于期頥之域體益康壽益增白髪蒼髯塤唱箎和日甚一日有司必將禮于其廬俾正鄉(xiāng)飲賓僎之位為桑梓光子侄之賢者又將進(jìn)與計(jì)偕承顏養(yǎng)志以揚(yáng)處士之徳善見者興起聞?wù)吒心揭婧V友恭之風(fēng)而以鬩墻紾臂為恥斯堂之名將不焯焯于時(shí)而為祁閶山水之光也哉予不及識(shí)處士且病后文萎不足以盡斯堂之勝然諸君子尚齒好徳之心不可孤也輒書之為記

蘄水縣南門浮橋記

天下事有可已而不已者有不可已而已者皆非也可已而不已則厲民不可已而已則隳事君子之蒞政也必酌其中以為制使民不厲事不隳而足為吾人之永利斯可矣若今蘄水縣之所謂浮橋者吾有取焉初蘄水有渡在縣之南門當(dāng)驛路之沖每入冬駕木為橋春漲作則橋壞而濟(jì)以舟舟不勝載墮溺隨之秋水涸而灘磧露則橋不時(shí)成舟不即逹歲費(fèi)白金幾十斤責(zé)以渡夫六人而民恒病渉為歲滋久莫或究心焉婺源潘君玨以成化甲辰進(jìn)士擢知蘄水縣事嘗祇謁宣圣廟進(jìn)其師生與語而前教諭周同倫訓(xùn)導(dǎo)楊復(fù)初周寛暨諸生王泰等首以是為言蓋渡當(dāng)儒學(xué)前故悉其事而君亦首肯心計(jì)曰是必為浮橋使守者斂放有時(shí)庶可久也歲連歉不克如志會(huì)巡撫都憲馬公來有令諏郡縣興革事君躍然以狀上報(bào)可即親徃行水令耆民游泰度河面之廣狹以丈計(jì)者六十可當(dāng)四十艘而君懼民乗河飽急濟(jì)以蹈不虞減其數(shù)為二十六計(jì)歲造之常費(fèi)不足以給募之富民得畢銓等捐金以佐官而君又懼吏之有朘削也親徃視役命僧會(huì)悟智市材鐡集工力肇工于成化丙午七月訖事于十月毎艘縱若干尺衡若干尺砌以巨板系以鐡維長(zhǎng)與河等歲益夫四人水平則放以渡漲起則斂以俟東西徃來若履坦途行者歌呼居者慶嘆以為永利實(shí)始自今非賢令君之究心民事節(jié)其勞而紓其費(fèi)莫與致此于是寛與今教諭傅楫訓(xùn)導(dǎo)徐賢暨諸生畢鵬等具其事以請(qǐng)記于戱此非所謂事之出于不可已者哉惟事之出于不可已則所為者皆義而非利言于上聴之而不撓倡其下應(yīng)之而不嘩謀之同行之果而成之亟利之大有如此者彼無所酌于事之中起則或坐而任其事之隳或起而為其民之厲又何擇乎義利之說而遑恤夫君子之譏哉矧?qū)W校公論所自出乃亟稱潘君之賢雖橋梁一事亦首得于先王拯溺濟(jì)渉之遺規(guī)則其它政之從善可知矣異時(shí)名位鼎升責(zé)任益隆天下事所謂可已而不已不可已而已者固當(dāng)大明乎義利丕見于勲猷而蘄水固其所發(fā)軔也然則是橋也將有甘棠之思系焉豈可無述哉君字玉汝生于朱子之鄉(xiāng)而誦其遺書甚力且于予有講習(xí)之雅故嘉其筮仕未久有恵及民而又知所先務(wù)如此俾后來者有所考且有所勸以嗣經(jīng)久之圗焉

松巖記

宗人貫用本者世居祁門善和里蓋長(zhǎng)史孔著之子方伯用元之弟進(jìn)士昊之父也長(zhǎng)史沒已久而方伯以壯歲卒于官進(jìn)士亦早世用本恒怛焉莫能為懐將以三思名其堂未幾得異夢(mèng)云有縱火欲焚其居后之竇峰者急徃救之至山阿見兩崖壁立水交道中有平坡長(zhǎng)史臥其上用本坐其下進(jìn)士侍焉因及名堂之意進(jìn)士曰三思出季文子之言疑于事也弗協(xié)請(qǐng)以時(shí)思易之長(zhǎng)史曰時(shí)思又不若松巖為雅吾先世居于斯堪輿家善之自武魁府君以來代有顯者近頗戕于人藉爾之力亟完之而松植其上又修復(fù)先塋亦多植松以蔭之則思其先之大者宜不過此其以松巖名語畢而寤即手識(shí)之使其中子旻來休寜請(qǐng)記嗚呼是不謂之異矣哉古之人謂夢(mèng)生于因蓋晝有所見夜夢(mèng)隨之率得諸彷佛不可致詰未有耳提面命若此之詳且審者豈非一念之所感而然哉上慕其親中憶其兄下思其子人之至情孰切于是而用本之一身備焉求之誠故夢(mèng)之真耶詩云孝弟之至通于神明況父子兄弟一體而分呼吸相通精神相屬而不可解于心者哉跡是論之斯亦有不足異焉者矣夫松長(zhǎng)年后凋之物其操至于凌雪霜傲風(fēng)日非一切卉木早發(fā)先萎者比長(zhǎng)史以是而名用本雖嘉其修廢補(bǔ)墜之功亦擬其壽之隆于是其操之堅(jiān)于是而后可以瞑目于地下乎彼名能孝者于其親屬纊之言必痛心刻骨況得諸既沒之后接諸夢(mèng)寐之間其感何如哉是將終其身奉以周旋而不敢一日忽焉者矣雖然吾將有進(jìn)于是焉昔松嘗見夢(mèng)于丁固解之者曰十八公也其后果然蓋松之為祥也尚矣然則長(zhǎng)史與方伯進(jìn)士食其報(bào)而未盡者固將開其兆以示用本之后人使知所勉以求副乎斯夢(mèng)者歟吾知用本始雖不免怛焉而終有所謂釋然者矣予與善和程皆梁將軍忠壯公裔先尚書襄毅公又素厚長(zhǎng)史父子宗誼藹然百世一日而旻與其羣從多美資質(zhì)喜問學(xué)俟捷于功名之場(chǎng)者森如也夢(mèng)之征也或有在于斯乎

桂巖記

歙大里汪銑廷潤(rùn)者吾友成都府倅文明之子固始尹良貴之從弟美風(fēng)資喜問學(xué)每辱過予言動(dòng)未始越榘度予甚愛之以為大里汪氏佳子弟云一日請(qǐng)?jiān)汇娭攘雷姹躺轿虈L植桂所居堂后題曰叢桂祝之曰愿吾子孫有如此樹迨今可謂久矣而樹益茂銑父及從兄奉先訓(xùn)以經(jīng)術(shù)自奮遂上國學(xué)對(duì)大廷領(lǐng)郡邑之命于盛時(shí)庶幾可以符先祝矣而銑不能讀父之書則以桂巖自名因以示警焉惟先生一言有以啟發(fā)小子之志意幸哉辭不獲則告之曰子之所以自名而有取于桂焉者將不忘其先世之所以垂裕者爾然桂之為物豈直可與況夫士之顯者而已哉小山之歌招隠則以況夫士之隠者舊矣可與卻邪而衛(wèi)正則與芝同功可與堅(jiān)節(jié)而厲行則與姜同操夫其義閎而用博如此乃眷眷于郗生之所為自負(fù)者則恐先世之用情將不止乎此爾故吾亦將有進(jìn)于子者子以英年負(fù)才器承故家文獻(xiàn)之后而問學(xué)不已必思大有所立以逺為先世之光迓續(xù)其父兄之近緒庶乎其可哉保正氣而不餒厲志行而不變晦則如淮南之所歌雖隠不怨進(jìn)則如郗詵之所對(duì)雖顯不矜夫如是則為無負(fù)其先世之厚望而于其父兄且有榮耀焉顧予歸田恒苦多疾藥裹之需實(shí)資桂以自輔他日或幅巾藜杖造大里汪氏之居婆娑樹下攀露叢挹天香歌小山之詞求金粟薦茗而啜之以考子業(yè)之成當(dāng)是時(shí)也殆將有不知子之為桂桂之為子者乎若然斯誠可為汪氏佳子弟矣

清風(fēng)亭記

凡可以系去思而示風(fēng)勸者初不以事之大小與所處之華陋蓋有清議焉世之為郡邑固有喜興作崇廨宇而飾廚傳者其舉錯(cuò)可謂大且華矣然不旋踵為后之人所指目嘆笑者比比也一園亭之小且陋其何足録然后之人相與謹(jǐn)葺之登而詠歌望而懐思聞而歆慕不已則何使人之至于斯哉是必有道矣吾觀績(jī)溪縣治之所謂清風(fēng)亭者有感焉初濟(jì)南李公宗仁當(dāng)成化中以監(jiān)察御史坐與時(shí)忤謫主績(jī)溪簿而不卑其官清勤公恪甚宜其民不踰年邑大治乃以其暇日即公廨之西藝圃蒔蔬縳草為亭每與賓僚嘯詠其間或坐茂樹臨方塘舉酒相屬蓋忘其去國之逺而少息其簿書奔走之勞寄蕭閑簡(jiǎn)逺之趣于炎熇塵壒之外因題其楣曰清風(fēng)賦詩紀(jì)之賓寮和之亦可謂一時(shí)之勝矣主上更化初公起廢去尹宣城又以薦來守徽州而故亭巋然獨(dú)存臨安髙君梁尹績(jī)溪數(shù)過而徘徊其上曰此君子之遺愛也爰葺而新之用以副其民之懐思介舉子許魁士人程儒來休寜山中請(qǐng)予記于戲廨宇之美廚傳之豐所以恱人家而求延譽(yù)于上官者世豈無之顧君子終不以此易彼也然則觀清風(fēng)之名而使污者潔暴者仁處困者融融喜功者縮縮則一亭雖小而清議存焉髙君于是可謂知所重者矣宋蘇文定公謫尹績(jī)溪嘗郊行見雙嶺甚秀因作翠眉亭傳誦至今然則李公將來名偕位升業(yè)與時(shí)亨隠然殿文定之后俾兩亭角立于水鄉(xiāng)山郭之間為美談而相無窮也獨(dú)非盛歟

祁門孚溪李氏先祠石橋記

徽李氏之居祁門者號(hào)孚溪特盛有先祠焉合其族而祀之前橋圯久不治弘治辛亥歲五月乃克新之其族之人具顛末以來告曰吾族之先有諱徹者蓋諸李之祖徹后八世曰府君秀實(shí)再入孚溪而光大之以垂裕我后人計(jì)其生在宋太宗祥符間有子六孫二十有五曾孫一百有二其胤實(shí)繁而末益分逮元至正庚申裔孫曰見山始倡建祠于府君墓左奉祀事而配以社規(guī)條戒約所以為世守者既備且嚴(yán)蓋于今百三十年祠亦中毀而再新矣惟其橋也蠧行者危之或漲作至不得以時(shí)供展謁族人以為憂曰本輝曰以中謀謀易木以石籌之匠氏謂其役巨費(fèi)殷非千六百工不可募于族而李源義官景瞻首應(yīng)之任其責(zé)之半橋原查坑福州流口諸族人亦各捐其財(cái)力有差而景瞻諸子侄復(fù)紏其族之半以相之不一月告完其長(zhǎng)虹亙其宻櫛比其圬孔堅(jiān)其堊孔鮮山若劃而増明水若〈氵靚〉而增妍蓋李氏之祠橋一新而行者坦坦觀者嘖嘖謂非本輝以中不足與謀始而圗終集事則景瞻之力居多焉敬宗起墜之舉于是為盛非伐石紀(jì)名其何以昭示我后人敢拜以請(qǐng)則諾而進(jìn)之曰愿有復(fù)焉凡李之為后人者亦知夫敬宗起墜之義當(dāng)上法古之人而不伍于流俗者乎請(qǐng)以橋喻夫一水之隔必藉橋以濟(jì)而橋之成壞濟(jì)者之利害存焉誠不可茍而況有大焉者乎人之生也其所謂植身保家者至難濟(jì)也豈直一水之隔而已哉然非學(xué)以基之行以持之固有朢洋不可及之嘆者矣然則學(xué)與行之成壞其為一身一家之利害輕重何如哉引而伸之其大益有甚焉則凡李之為人后者伊始自今一學(xué)之習(xí)一行之修必如斯橋之積功而后可成就工而后可濟(jì)隠足以利其身仕足以利乎人夫然后無愧于始遷祖之貽謀與諸君子之嘉績(jī)由此觀之橋之建雖一事其所系于興勸者顧不逺且大哉是誠不可無紀(jì)景瞻之先曰昭三自孚溪遷李源傳六世得景瞻以行義重其鄉(xiāng)其卒也又卜地而得吉孚溪人異之為孝誠所致其子彥夫?yàn)榭も陨?fù)才器而嗜學(xué)從予游進(jìn)進(jìn)不已計(jì)其所至當(dāng)顯其族于異日云

著存堂記

祁閶之胡有奉其名大本其字者蓋一族之彥云嘗從其鄉(xiāng)先生習(xí)舉業(yè)業(yè)垂成繼失其父仕逹翁及其母饒孺人君以祿不克逮養(yǎng)罷所業(yè)不復(fù)問功名事間筑堂以奉祀晨昏思惟若與親對(duì)每歲時(shí)設(shè)衣薦食惟謹(jǐn)于是年六十矣其志不少變縣人郡守汪公孝之為名其堂著存以暴其不忘親之意君子壻程循輩走休寜請(qǐng)記其事以傳屬抱疾久無以應(yīng)也既經(jīng)歲而循等請(qǐng)益堅(jiān)乃口占授之曰子之事親蓋恒性無足異荘生所謂無所解于心者也世降俗偷而人性離則生能致養(yǎng)者鮮矣況以時(shí)思之常目在之而弗替焉者乎然則著存之義非反躬之切窮理之至者不足與此此汪公所謂名堂而有進(jìn)于胡君者歟夫子之所以求乎親者愛與愨焉固也然必以繼述顯揚(yáng)為之目而繼述顯揚(yáng)又非貴賤貧富得喪利鈍之足云也言行不敢戾古人修之身刑之家以達(dá)一鄉(xiāng)使人稱之曰此某之子則庶乎其可哉君通禮記春秋二經(jīng)學(xué)益深事益練逹人碩儒或自以為不及修兩朝實(shí)録有司率禮君預(yù)事而君且交仁賢導(dǎo)庸愚賑乏絶孳孳不已訓(xùn)育其子蒙頥豫巽泰皆有立又遣蒙為學(xué)諸生世其經(jīng)跡是觀之胡君殆知有古人繼述顯揚(yáng)之說而無愧名堂之意歟雖然予亦將有進(jìn)于君者蓋聞之舜五十而慕誠先正所示法而實(shí)則約之為中制爾非故限之使夫?yàn)槿俗诱呷∽阌诖艘怖先R子行年七十弄雛親側(cè)是豈以老穉而損益其孝哉吾知胡君年彌髙則徳彌邵思彌切壽固孝之征也在詩有之永言孝思孝思維則又曰孝子不匱永錫爾類君之志亦豈取必于是耶然天之報(bào)施善人則有不約而契者吾又知胡君之后將有志纉先烈名與計(jì)偕起而為其顯揚(yáng)之地昌且熾焉者孝固慶之基也夫如是則亡者存晦者著名堂之義豈徒云爾哉予不及識(shí)胡君重其行兾他日杖藜躡履訪君山中登其堂舉酒相屬而固以考其徳之成焉

保訓(xùn)樓記

保訓(xùn)樓者富溪程氏子太珍所建以奉其先世遺書者也程之先自晉新安太守府君十四傳至梁將軍忠壯公忠壯又十四傳至唐御史中丞都使公值廣明之亂起鄉(xiāng)兵據(jù)東宻巖以保族庇民其從孫炳始居富溪炳孫可思嘗列所居之景為八詠歌之而富溪之名始著可思元孫卓仕為歙州學(xué)正始以儒倡其家而產(chǎn)亦充卓子汝礪孫思禮曾孫驤三世皆有聞?dòng)跁r(shí)而驤舉宋開慶進(jìn)士歴官中書舍人其族益顯驤孫以忠曽孫存元孫億三世皆有著述藏于家而以忠從弟克紹仕為遂安簿嘗表章太守府君之塋域存從弟嘗又編刻族譜建祠堂而收族貽后之制益?zhèn)浯婕咀觾R生齊齊生三子尚徳尚褧尚質(zhì)皆能以亢宗起廢為志而尚徳則太珍之大考也太珍自以先世多納交一時(shí)知名士在宋則有若宗老端明公珌?zhàn)笫穮喂缱蠋r汪公宗臣在元?jiǎng)t有若虗谷方公回筠軒唐公元杏庭洪公焱祖萬戶吳公訥在國朝則有若學(xué)士朱公升春坊汪公仲魯主事范公凖或師之或友之故于其生也有慶其沒也有銘亭宇丘園有說有記編纂倡酬有序有跋有詩有詞有賦太珍懼其散遺而無統(tǒng)也乃告尚質(zhì)暨諸父兄相與辟基別構(gòu)一樓而藏之凡唐宋以來文書別集與夫宦牒公移之屬悉以類附縹嚢位置錦軸交輝百世之手澤宛然在目而富溪之山川改觀于一日矣乃顏其上曰保訓(xùn)偕其從父正思請(qǐng)予記以詔其后人于戲訓(xùn)者先世之所遺為子孫者所當(dāng)奉以周旋而不可斯湏忽焉者也古之人固有為天子之相乃以山石草木遺子孫而誓其勿鬻有為諸侯之子受簡(jiǎn)三年不能習(xí)而亡之然則先世之貽謀與后人繩武若富溪程氏文獻(xiàn)之足征者豈非千百之十一哉雖然念其人必思踵其跡敬其言必思踐其行謹(jǐn)繼述之道于輪奐之外以求無忝其所生則太珍亦不可不自勉也予與富溪同出忠壯公后朅者屛居里中抱恙終歲一切文事謝遣已久而太珍請(qǐng)之顓覬之確禮之厪徃返十?dāng)?shù)而不自沮予故嘉其志書以畀之然意荒詞謭其何足副其誠而為斯樓之重也哉

定宇先生祠堂記

自徽國文公得河南兩夫子之傳斯道復(fù)明于天下及門之士厭飫其說蓋充然各有得焉顧未一再傳能不失真者則已寡矣定宇陳公先生生文公之鄉(xiāng)崛然起厭俗學(xué)之陋直以公為師其學(xué)之博蓋無理不窮卒歸于至約其行之篤蓋無事不核必底于大中然生當(dāng)叔季未有能知其徳美者先生亦遯世無悶日以著述為樂由是文公之言微者彰畧者備離之者一溷之者瑩學(xué)者有所恃而不畔于圣人先生之道雖不大顯于時(shí)然紹前啟后之功則有不可誣焉者矣先生家徽之休寜陳村故宅在焉族人以蕃至四世孫王旬居益貧始不能自存而為里人所據(jù)族孫彥威毅然率王旬之子洪白有司請(qǐng)復(fù)之知府事福山孫遇及巡按御史莆田陳叔紹相繼下令俾縣出公帑歸地于陳而彥威又率族人性初等鳩材募工建祠其中每歲正月二日合族人行奠獻(xiàn)禮復(fù)本先生意以八月一日祭始祖鬲山府君奉以配焉蓋于今三十年矣未有記之者彥威之孫縣學(xué)生榮具始末屬之敏政謝不敢當(dāng)請(qǐng)益堅(jiān)則愯然以告曰于戲道未始一日忘于天下而人之獲聞斯道則有說焉自宣圣博約之訓(xùn)畀顏?zhàn)右砸回炛f告曽子而子思之明善誠身孟子之知言養(yǎng)氣后先立教如出一揆蓋知之真則其行也逹行之力則其知也深兩者并進(jìn)如環(huán)之循然后作圣之功可圗而道可幾也去圣既逺百家肆出為世大蠧至程朱氏而后絶學(xué)以傳從事其遺書者蓋多以聞道自詭所謂知之真行之力者其孰可當(dāng)其人耶是固有非末學(xué)所敢議而百世之下號(hào)文公世適則先生其人矣或乃以訓(xùn)詁之儒疑先生是豈善論其世者哉彼訓(xùn)詁者或夸多鬬靡而流于迂或強(qiáng)探力索而習(xí)于鑿或單詞隠語而入于恠間有一二之得亦所謂偶然之知爾先生之書具在竊伏窺之其言約而義精其文贍而味永非有聞?dòng)谒沟蓝淙黄淙舸嗽詹灰哉嬷獮閷W(xué)而指訓(xùn)詁者為知不以逹道為志而推愿愨者為行是何足與論先生而究斯道體用之大全也哉因先生以求文公溯河洛上窺洙泗圗無愧于兩間固士之責(zé)亦先生所望于學(xué)者鄉(xiāng)邦小子尤不可不勉也詩云髙山仰止景行行止吾人以之又云毋念爾祖聿修厥徳陳氏以之祠成于景泰壬申之歲力多出彥威而榮能讀先生之書后當(dāng)有聞?dòng)跁r(shí)者其追逺向道之誠出流俗逺甚法當(dāng)書之性初以下與有勞費(fèi)者悉附名石陰

尚徳堂記

文昌胡氏其先有諱大中者本居饒之安仁元大徳中來主休寜簿有惠政及民嘗顏其退食之所曰尚徳以自勉顏之三日而得男因以堂名名之其受代也民不忍其去請(qǐng)留家于縣文昌坊之東遂占籍焉再世有諱仕龍以明經(jīng)典徽州路教當(dāng)時(shí)士多賴以成者顧大有異焉自元大徳至今弘治上下百八十年四經(jīng)回祿左右前鄰無弗罹者而胡氏之堂獨(dú)無恙豈所謂適然者耶于是典教八世孫昭具其事請(qǐng)予記于戲徳人之所受乎天以為性者尊之吉棄之兇圣賢之垂訓(xùn)一惟使人尚乎此而已然理欲之辨交于心學(xué)者昧敬怠之說則知夫徳之所當(dāng)崇若樊遲者曽幾何人知尚之矣而求足稱其名若南宮適者復(fù)幾何人跡是觀之胡氏之所以勤其身啟其家而獲乎天者豈非難哉或乃謂天下胡氏多祖公滿以為有媯圣人之后疑名堂之義嫌于僣且夸者亦大不然夫圣徳固不易以窺然求所以入徳者必自顏孟始顏?zhàn)影l(fā)舜何人之言所以廣學(xué)者之自小也孟子致不如舜之憂所以警學(xué)者之自沮也夫豈不嫌于僣且夸而兩賢者言之若此哉予故竊有進(jìn)于胡氏者使敬足以勝怠理足以制欲則天之所以性于我者可以漸復(fù)而為善人吉士之歸也可幾矣豈徒諟之于目熟之于口而曰尚徳尚徳云乎哉先正有言天之報(bào)施于人莫大于知愚賢不肖而世乃以貧富貴賤得失利鈍為言可謂悖矣胡氏之先嘗有教養(yǎng)之澤于吾鄉(xiāng)食其報(bào)而未盡也昭世其儒業(yè)為里塾師力學(xué)不已乃思白其先徳于無窮其志尤可嘉者故輒記之且以勖其后之人焉

治績(jī)亭記

圣朝求賢與圗中外之治非一途然莫重進(jìn)士甲科士之出此者自元臣碩輔至百執(zhí)事之列大抵多自好以有立于功名之場(chǎng)視他途盛焉我憲宗皇帝成化初注意守令以天下治忽系此而令于民益親詔吏部擇進(jìn)士為縣數(shù)十年來實(shí)號(hào)得人省臺(tái)之選相屬于道若吾休寜則已四更其人矣蓋自陳君以庚寅歲至至五年召入授南京刑部主事俞君以乙未歲至至六年召入授監(jiān)察御史歐陽君以辛丑歲至至五年復(fù)以監(jiān)察御史召張君以丙午歲至至四年有竒亦以監(jiān)察御史召每召命之下山川草木與有榮耀父老童穉聚觀歌呼以為圣天子不遺逺外而從大臣之請(qǐng)垂念民牧子恵有勞故湛恩稠疊賁茲下邑如此于是耆民金希杰等合長(zhǎng)厚之民鳩帛布市材甓構(gòu)亭邑治之東伐石請(qǐng)文以上侈天子之明命下昭令君之治績(jī)不鄙見屬予不佞顧當(dāng)屏斥之余病伏山問才氣孱耗不足以發(fā)揮盛舉而〈畝犬〉畝微忠實(shí)私以為圣朝得人慶莫能終辭焉因序其事而記其下方曰陳君名寓字時(shí)安寜徳人故大司冦林荘敏公之甥起己丑進(jìn)士俞君名深字浚之新昌人故少宗伯欽之從子起乙未進(jìn)士歐陽君名旦字子相安福人故宋少師文忠公之族孫起辛丑進(jìn)士張君名錞字汝器定州人近貳文水令鵬之子起甲辰進(jìn)士凡其宅心端其律己嚴(yán)其蒞事勤恪其聽訟明審其督賦均平與夫優(yōu)崇儒學(xué)敬恭祀典延詢耆艾約束公人恤鰥寡弭盜賊諸善政雖不必盡同而要其歸則無不同者一出于保護(hù)名節(jié)求不失所以為士者而已于戲窮經(jīng)將以致用用不本于經(jīng)則或師心而入于不情或任術(shù)而流于不誠其弗至于政舛而身躓者寡矣烏在其為士哉四君者皆起經(jīng)術(shù)學(xué)優(yōu)而仕類能以古之循良自期許故十余年間顯有成績(jī)后先相望以不負(fù)進(jìn)士之科與先皇所以慎簡(jiǎn)民牧丕圗治理之意是誠不可不記之俾賢者因之而益勸不及者聞之而有警也陳俞歐陽三君已別有紀(jì)述茲不贅張君承三君之后其政甚勤其心恒以不得民是懼巡按御史趙君英上疏乞旌異之事下未及報(bào)而召命來矣蓋君之獲乎上者如此君筮仕休寜恒有似續(xù)之憂居無何得四男議者又以為其政之平心之恕殆于是有可征焉者乎希杰等請(qǐng)附書之是為記

展墓圗記

弘治庚戌歲錦衣衛(wèi)千戸李君玠上疏言先臣太師文逹公賜塟南陽鄧州刀河之原二十有二年臣不佞備位禁近不得以時(shí)展省心愓焉弗之寜惟圣主賜告俾少遂其孝思不勝大愿章下兵部請(qǐng)如令詔可君以是歲冬至鄧州嗣歲春敬詣墓下行禮牲牢在陳奠獻(xiàn)有章親黨偕來郡官畢集山川草木赫有光輝行者擁路瞻者咨嗟連數(shù)里不絶以為希闊之舉始見自今君又上推其世走奠其先大父少保之墓于紫金山之陽又上及其先江川府君之墓與宋元以來祖墓于長(zhǎng)樂林及光化之蒿堰皆行禮如太師之儀且率僮仆履丘壟整塋垣之頺者幾處葺亭室之隳者幾所畫其兆域而還侵地若干撫松槚而増新木若干親畚鍤以倡工捐金榖以勞眾不遺余力悉還舊觀而鄉(xiāng)人念文逹公之勲徳方請(qǐng)于朝秩諸公祠君又協(xié)力有司作新廟于城巽隅堂寢廡門輪奐有嚴(yán)纓簮佩珩像設(shè)如法蕆事之際陰消日月神靈顧歆上下胥說乃退而與郡官父老親戚友朋飲燕彌月告別祠墓束裝還朝取道新安訪予南山之下出圖相示請(qǐng)記其上方予受而嘉嘆不已曰于戱是亦足勸于世之為人臣子者矣惟我文逹公以河南鄉(xiāng)試第一人舉進(jìn)士甲科事宣皇英考憲宗首六卿進(jìn)三孤在帝左右典機(jī)務(wù)贊宥宻格心之功佐王之業(yè)視古大臣無譲而休休樂善汲引忠賢為列圣燕翼之謀未始有毫髪傷人害物之舉措天下于治安還士風(fēng)于忠厚蓋自天順以來一人而已主上重其功而備飾終之典鄉(xiāng)人慕其徳而有烝嘗之托去世彌逺風(fēng)烈彌著是豈權(quán)位勢(shì)力所能為哉矧二惠兢爽于時(shí)其伯曰太常少卿而仲則君也受學(xué)家庭負(fù)有竒略用公蔭及累樹功于比邊授錦衣百戸進(jìn)千戸識(shí)逹之明建立之果后此名位將不可量而展墓一事尤足以占其忠孝之大端非一時(shí)豢養(yǎng)自好者比天之報(bào)施善人不于其身必于其子孫觀于文逹公及其嗣人益驗(yàn)予少從公游公不鄙而妻以子謭劣無似負(fù)知為深見公子之奮發(fā)英特克世其家蓋瞠乎莫能為役而廢斥之余抱病經(jīng)歲文氣卑弱筆力萎凡其何足與發(fā)揮盛事而增重于斯圖也哉

不瑕堂記

知東陽縣事祁門蔣公秉彛之謝政里居也年屆六十矣歲正月一日寔始生之辰客有合其友二十二人將舉酒于堂以賀之者公固辭曰倫不佞耄以去官又不慎于言動(dòng)以弭菑警慍謗迭生為玷孔多是奚足賀客曰不然不容何病不容然后見君子古之賢圣未有不罹慍謗于當(dāng)時(shí)者以文王之憂心悄悄而詩人歌之曰烈假不瑕周公之維音嘵嘵而詩人歌之曰徳音不瑕圣若文王周公亦何瑕可指而不免于辱且讒焉下此可知也然慍謗生于小人公議定于君子故詩人之言出而天下后世為善者弗怠為惡者弗敢逞焉彼巧于避謗而茍祿自安者鄙夫之長(zhǎng)也媚于銷慍而竊名自嘉者鄉(xiāng)原之良也吾何取于斯人而吾子亦何病之有請(qǐng)以不瑕名子之堂因以為壽焉何如蔣公謝不敢當(dāng)曰此圣賢之事小子何足識(shí)之于是客介其友一人來休寜以告予予嘗聞蔣令之名也稔則諏其詳客對(duì)曰蔣公性荘重勤恪出文獻(xiàn)之后其父曰武忠君竒愛之遣從學(xué)今亞卿康先生之門以春秋薦于鄉(xiāng)作令東陽政聲出諸縣之右既而謝歸端居自適有男六人有孫三人其男之長(zhǎng)者曰光紹公之志受業(yè)于庠若公羣行亦可謂有常者矣而憂慍謗之來不受賀蓋慎之也然則古之人年愈髙徳愈邵而躬愈下者殆蔣公之謂乎夫瑕玉之疵也假使有瑚璉圭璧于斯精純〈〈鹵，仌代乂〉上木下〉溫孚尹旁逹可以器宗廟瑞諸侯而青蠅污之則蠅之罪也豈玉之罪哉君子亦自玉其成而已矣昔公明儀謂文王我?guī)熤猿龊踔芄瞧畚艺哒婧髮W(xué)之法守哉而蔣公謝不敢當(dāng)過矣斂者亨之基也伸者詘之隨也故曰他山之石可以攻玉吾知蔣公將有得于圣賢之緒余而膺上壽集遐福自今伊始庭階玉樹亦將森然無少玷缺以昭公之徳善于異時(shí)可知焉然則名堂之意甚善輒書以畀之客為汪表其一人來休寜以告予者為程啟皆祁學(xué)之彥光之友而啟則近出予族云

桂巖書院記

戴氏居婺源之西桂巖里其先曰彥亨君當(dāng)元之亂嘗糾義旅捍一鄉(xiāng)主將上其功畀鎮(zhèn)撫之秩于閩非其志也棄歸創(chuàng)書院于桂巖之東延師以訓(xùn)子孫割田食之曰國兵新戢而文治興我后人當(dāng)世業(yè)此無廢也其子道謀孫希英奉訓(xùn)唯謹(jǐn)然歲久而弊弦誦中輟希英之子善美當(dāng)成化辛卯力修復(fù)之浮梁族人侍御君珊實(shí)紀(jì)其成而善美猶病其隘以陋也間與其子瑞珉瓉暨其孫銑之為儒生者議希英君有廢宅在里之翁村境幽勝而材尚堅(jiān)好養(yǎng)士居業(yè)于是為宜乃募工撤而新之為堂十有二楹為門屋十有二楹兩廡各六楹衡以畝計(jì)者四縱倍之中一室祀彥亨君暨道謀希英兩公左為書樓十有二楹以庋書右為私庾十有二楹以藏榖樹其隙地繚以磚垣浮梁族人參政君琥為作桂巖書院四大字刻其上仍議割田供費(fèi)以畝計(jì)者三十而私庾之材甓則亦出于道謀君之嘗所遺者也書院之教一遵白鹿洞規(guī)私庾之藏亦放社倉遺法至于四時(shí)之祭合族序拜之儀則雜用家禮及鄭氏世范經(jīng)始于丁未秋八月落成于冬十二月以銑之從予游也請(qǐng)續(xù)書之用詔來者久未之應(yīng)而弘治壬子銑上南畿秋試中尚書第三人書院之名益暴乃克記之曰君子之學(xué)必本諸身心然后可推之一家以及一鄉(xiāng)而進(jìn)施于邦國顧其出于天而垂于謨范者非養(yǎng)之有定所居之有定業(yè)則亦豈足自遂而逹諸圣人之道哉我兩夫子嗣圣傳于千四百年之后徽國文公繼焉蓋嘗有志復(fù)黨庠術(shù)序以還隆古之盛而厄于厲禁識(shí)者憾之國朝龍興學(xué)徧海宇列圣嗣統(tǒng)率心于道化百余年儒風(fēng)丕振書院之作數(shù)有聞士之出以用世而助成治理者不無其人焉若戴氏此舉豈非興起于先正之風(fēng)而然哉矧我文公實(shí)出婺源膏馥所漸最先且邇求所以誦習(xí)其遺書而服行之不知其要可乎居敬所以立本精義所以通用蓋圣學(xué)肯綮所宜交修而不可闕焉者也人誠至此則淵乎其有得于心學(xué)粲乎其有啟于身教享其先則孝孚萃其族則仁鬯周其鄉(xiāng)則恵流推之邦國豈外是哉其有禆于興道善俗不亦大哉豈徒曰修復(fù)其先業(yè)侈觀聴之美于一鄉(xiāng)一時(shí)而已善美君嘗大發(fā)粟助官賑饑恩授承事郎有子六人孫曽十余人而銑最秀颕淳碩所以顯其宗于異時(shí)者當(dāng)不負(fù)其學(xué)云

友恭堂記

凡愛之理施于下曰友施之上曰恭施之無當(dāng)而以友為恩恭為謟者比比也惟兄友其弟雖篤而不曰恩弟恭其兄雖過而不曰謟豈非出于天典民彛之定則有不可易焉者哉自干戈琴弤之事出而恭義乖鴟鸮狼跋之詩作而友道缺后之人得以借口曰大圣且然況齊民哉然中世以還愚若普明而知感幼若文舉而知譲則所謂天典民彛者果終晦于利放于欲而不足與為善哉新安陳氏居祁門石墅者曰宗逺友其弟本清甚篤本清亦嚴(yán)事其兄邑人嘉之題其堂曰友恭舊矣曰程時(shí)勉者始具其事來休寜請(qǐng)其說予亦嘉之而語之曰懿哉其所以名陳氏之堂者乎彼堂之喜名者或以貴侈而張其榮或以家世而施其矜或以物玩而取其適皆具焉耳夫堂者所以承先澤禮賓賢而走集乎子姓非燕私之室可比宜有大書常目在之庶可以垂法戒詔后昆豈直以示觀聴之美而已哉昔者考室之詩奏于落成之際其首章愿其為兄弟者式相好而不相猶論者以為善頌則茲堂之以友恭名也其所謂善頌者歟孔子有言惟孝友于兄弟施于有政是亦為政蓋不仕而有仕之道焉今宗逺推其一家之愛入粟于官預(yù)活民之功而膺冠服之令則茲堂之以友恭名也其所謂亦政者歟予雅聞宗逺且重名堂之義故推本愛之理出于天典民彛之定則者以為告俾知友恭亦人之常事非由外鑠而思以圗其終焉則宗逺兄弟遂為陳氏百世塤箎之倡斯堂之焯然于后來也其孰御之宗逺名濙曽大父曰思學(xué)號(hào)徳星大父曰汝彥號(hào)慎宻父曰振文號(hào)飬心皆事儒學(xué)有行義至宗逺益以孝聞所業(yè)不出耕讀之外蓋一鄉(xiāng)之良士堂作于弘治三年冬十二月二日題其名者今禮部侍郎康公永韶而時(shí)勉與予同族于宗逺為親家云

竹窩靜趣記

古之逹者于植物中多好竹以自標(biāo)置或居之而以為可友或無之則以為俗而不可醫(yī)蓋竹誠有可好者至其所適之處則惟靜者知之迨中世不然雖有竹而莫知其可好也莫知其可好則有俟其長(zhǎng)而戕之課園丁之利以甘鼎爼供器用其不知竹也甚矣若吾汪時(shí)春氏則又不然時(shí)春家竹甚盛結(jié)竹窩其間每掩扉謝客嘯傲終日挹清風(fēng)于溽暑之候而莫知其炎撫勁節(jié)于雪虐之際而莫知其寒蒼翠之色足以清目琮琤之聲足以清耳嗒然虛心足以相契有不知竹之為君君之為竹者因題其居曰竹窩靜趣一日過南山竹院請(qǐng)?jiān)环蜃铀赜旭庇谥裾咂錇槲矣浿璨挥X辴然謂曰夫竹一也其何與于人而受其好惡哉惟人之性靜躁不同而趣亦異故靜者以為可友而其趣也長(zhǎng)清竹之遇也躁者以為可物而其趣也長(zhǎng)下竹之烖也由是觀之植物且然而況人乎哉時(shí)春于是其所適之趣將有不求人之知而求知于竹焉者矣竹亦將幸其遇之有合而以時(shí)春為已歸矣雖然靜之為趣不可宣也宣而名之安知不有哂之者曰竹有何好而公等乃好之若此其酷哉吾又恐古之以竹相標(biāo)置者亦且有不免于今之譊譊者矣而況我輩乎予于時(shí)春有內(nèi)外兄弟之好而其大父尚古先生博學(xué)勵(lì)行隠不樂仕惟鳴琴詠詩適趣于恬澹靖逸之境故時(shí)春得諸家庭而卻紛華守儒素其所好遂與予同如此好天良夕當(dāng)策杖攜壺徑造竹所擊瑯玕之節(jié)歌淇澳之章與子訂歲寒之約于此君為永好焉何如時(shí)春起謝曰可哉是為記

懷德堂記

德者人之所得于天而具于心散于萬事懷之則為福棄之則為盭然有已徳焉有先徳焉有嗣徳焉皆不可不懷之也懷之何如亦獨(dú)于已徳而思以進(jìn)于先徳而思以紹于嗣徳而思以啟則庶幾為福而不為盭焉爾乎吾邑查以華氏于所居之北構(gòu)堂為進(jìn)修之所名之曰懷徳屬予為記予考查氏譜其先自歙黃墩徙休寜瑞芝坊至諱文征者仕南唐為工部尚書謚宣公生五子其長(zhǎng)元方仕至殿中侍御史生道為宋龍圖閣待制以孝聞其次元規(guī)生陶為秘書少監(jiān)陶生拱之歴官尚書職方郎中兼權(quán)中書舍人傳十三世至惟聡有子三曰徳軒怡軒介軒鼎足以立為鄉(xiāng)善人而思靜翁者尤以齒徳名則介軒之元孫以華之考也自尚書至以華凡二十有二世上而祖考有以基其始中而一身有以承其緒下而子孫有以綿其業(yè)于無窮者孰非斯徳之相為流通也哉宜其名堂以懷徳而常目不忘之也詩云毋念爾祖聿修厥徳言徳之出乎先者又云予懷明徳不大聲以色言徳之出乎已者又云欲報(bào)之徳昊天罔極言徳之啟乎嗣者蓋圣言之昭晰炳煥若此而查氏有焉豈非賢哉查氏之后登斯堂瞻斯扁仰而窺焉念祖徳之可繩退而處焉患已徳之弗稱勉勉孳孳惟日不足則福日臻盭日逺則查氏之族益盛而斯堂之名益暴將俾懷義者慕懐利者警豈不大有益于風(fēng)教哉以華出衣纓詩禮之胄而篤于孝友之行予嘉其志之知所本也遂書記其堂

務(wù)本堂記

祁門程村之族曰宏者以叔大父事予嘗請(qǐng)記其家之務(wù)本堂予病未能也休寜孔道宏毎以事還徃必過予請(qǐng)焉將再朞矣而予疾少間乃克語之曰務(wù)本之義美矣大矣惜予不足以發(fā)而又不能終嘿于吾子也自天子以至庶人皆以修身為本身一修而百行從之人豈可不知乎本之為務(wù)哉務(wù)之云何亦獨(dú)曰重其所重急其所急如此而已夫徳本藝末吾徳之務(wù)焉徳成而藝可為也義本利末吾義之務(wù)焉義舉而利安所逃乎彼輕其所重緩其所急惟藝之業(yè)而利之求是皆所謂不知本者思能有所立于世而號(hào)為吉人良士烏可得哉如積土之基愈大則山可成如培木之根愈厚則材可兾然則程之族人與后之子孫登斯堂繹斯名勤勤焉尚徳秉義以修其身所以副名堂之意而為程氏之望者將不在于斯乎徳藝有貴賤之分義利有君子小人之辨其幾甚微其科甚嚴(yán)而不知本之為務(wù)可乎吾告子不踰此矣程村之先與予同出梁將軍忠壯公之后忠壯傳十二世曰逍遙公纂其曽孫百之始自歙篁墩遷開化白沙北原百之孫琬則程村始遷祖也琬三世孫壽當(dāng)宋時(shí)為貴溪學(xué)官始以儒發(fā)身而廸其人壽五世孫天祿始入田于頥真道院以奉其先之祀類皆知所為務(wù)本者天祿七世孫存徳則宏之曽祖也其族益盛祖汝靖丁家之變能拓其先業(yè)不替益隆父彥禎思力學(xué)亢宗不幸早世母李氏守節(jié)以終事載實(shí)録而宏美器宇敦行義能孝其親事其叔彥祿如父與其四弟甚友誨其三子甚力視務(wù)本之名則其志可知他日以才谞入仕籍當(dāng)不忝其世云

留春軒記

中世以來鄉(xiāng)里之自好者新其居率制佳號(hào)大書以顏之蓋出于銘座之遺或以為未足至請(qǐng)于君子識(shí)之歌之發(fā)其義焉則又近于考室之頌雖名之者若襲識(shí)而歌者若贅然人之自淑與君子之所望于其人以為善則寜有已哉休寜葉君志道世處城北嘗一新其室堂有軒而挹蘿山之勝環(huán)植花竹蓊郁蔥蒨芬香襲人君坐而樂之題曰留春識(shí)而歌之者蓋多矣君復(fù)請(qǐng)于予予于君居同邑相還徃不能辭則告之曰人之所得乎天以有生者仁也而仁之徳在天為元于時(shí)為春見于經(jīng)者可知也然庭草之留傍花隨柳之樂知其為春而加之意者寡矣君乃取而專之乎一軒孰不以為囏哉顧予竊有進(jìn)于君者且君之燕處乎是賓禮乎是子孫之承養(yǎng)乎是家人之奔走乎是其亦將有所思以求副乎斯名者乎使吾身之所得乎天者和而不盭所資乎賓友者睦而不爭(zhēng)所教詔乎子孫者順而不悖所服從乎家人者輯而不嘩煦然以養(yǎng)陶然以樂則將鬯之為五福薫之為百祥而所謂春者庶乎其有得矣有得乎春則求仁之道不外此矣夫留有二義焉本其身言之則有弗去之義本其后言之則有貽謀之義能存諸身而弗去則有所貽以為其后之謀者必逺昔龎公之于子孫稱人皆遺之危已獨(dú)遺之安仁固所謂安宅者歟溫公稱積金積書不足遺子孫而以積徳為久計(jì)留春固所謂積徳者歟矧君壯年拾遺金不受而歸其人鄉(xiāng)閭莫不髙其行今七十余矣貌澤神腴類有道者兩子皆克家而諸孫亦多秀颕為諸生葉氏之盛其兆于斯軒之名而弗爽乎予嘗登君之軒愛其有城市山林之勝為留終日然多病之余才謭?jiān)~絮不能如古之善頌者稍自附于銘座之義用以副君之請(qǐng)焉