記
重修南山庵記
南山庵在休寜縣東南五里其來最逺其境最幽勝蓋紋溪之水自斷石蜿蜒而來繞庵之西折南至古城巖迤〈辶里〉而去芝山蔚然當其前一支壟虹亙洑行出庵之東其麓有塘冬夏不竭土人號南山庵據其上故因以名焉考舊牘庵始晉泰興二年釋天然者剏建其后興廢不常今庵中所藏田租刻唐賢通字文有小石表刻宋淳熙字皆不可得詳矣然老木大且數圍其髙參天其陰蔽畆意非其來之逺則烏有此數百年之物哉國初庵毀于兵燹景泰癸酉釋誠閏者來住里人張萬山助其財力庵以復新既又得石佛于塘之中丁歲旱奉以禱雨得雨而熟里人益神之凡有事即禱而香火益嚴非地之靈有以陰主之歟成化庚子先尚書襄毅公賜塟南山之原距庵百余歩而庵地多程氏業捐之庵者賜塟之制當有祠堂三間因起于庵之東會庵亦漸弊矣閏與其徒恵靖復加葺焉郡縣及鄉之尚義者爭捐金濟之庵以再新庵中為大雄之殿以事佛左為伽藍堂以奉漢壽亭侯闗將軍右為真君堂以奉唐雎陽太守張中丞后為方丈兩旁各為僧寮法所宜有者次第以完惟先公之神實棲于是而斯庵出于古跡亦令甲所宜存者修廢起墜之功因不可無紀也閏號性空鮑氏子僧行刻苦人所弗堪蓋非其力弗食非其類弗友用能一再新其佛宮而積其所得舍田為常住若干畆從之游者服麤茹澹亦相與共之無外慕紛華中藏矯偽之弊年幾七十體癯而氣堅蒼藤瘦竹疑其為有道者予以是敬禮之思異日得請而歸占溪山之勝結社以終老焉而閏也遂將為凈土之逺師草堂之湊公矣惜予之迂左不能如淵明樂天之曠逹而徒想其人于異代可愧也哉閏所舍田其畝數及嘗有所施于此庵者其主名悉附著于石陰
新屯寺鐘樓并續置土田記
新屯寺在休寜邑南三十里黎陽鄉相傳以為唐寺也肇跡于貞觀賜額于天佑歲久寢弊當宋正和中僧法夲嘗一修之又置田五十畆寺瀕于溪侵嚙不時迨元至正中僧秀芳復徙剏云蓋山麓縣志云爾寺雖一再更新而鐘樓獨久壞無以謹天時覺徒眾自元季扺國初兵燹之交版籍之易田之隸寺者亦蕩無余焉僧志逺程氏子所居曰程子塘去云蓋山五里而近少入寺禮碧云上人者為師長益淳謹好學思亢其宗乃重作鐘樓于佛殿之東岌立翚飛彩繪相映追蠡在御眾聴一新蓋成化丙午九月九日也既又以其余力構禪房數十楹而尤惓惓于土田為常住之資前后所得三十余畝由是過者發偉觀于蒼山老木之間居者獲美茹于良疇嘉畛之上新屯之寺得逺公而一日煥然有加于舊焉然獨懼夫來者不知夫成功之難也托予族人志端請記其事予聞佛之為說自以為堅忍而不變凈潔而不污雖天下之珍恠麗好莫可與動其心者固無藉于耳目之警棄南面王之樂而自逃于困餒不給之鄉至或捐軀以濟人之危急而莫之恤也固無藉于口體之奉天下之物比之風燈泡影一切皆幻而付之苦空圓寂不可致詰之境固無藉于身后之名則夫鐘樓之設土田之增金石之刻彷徨于斯世而為其徒之計者亦異乎佛之說矣雖然是或一道焉無藉乎耳目之警口體之奉身世之名佛已成者也若其徒之學佛者豈能無藉乎此而遽有得乎彼哉宜逺公之有是舉而記不可辭也聞其聲而念戒我者之心食其粟而感飽我者之恵誦其文而徳教我者之言勇徃精進力于其說以求無負于逺公雖于佛未可知然祝蕃禧以酬國恩禳豐歲以作民福田固寺與僧之所恃而為存焉者也可不勉歟
仙游張氏遺像風木圗記
凡子孫于祖考之生而致孝也承其顏養其志如斯而已其歿也顏則惡乎承于是保其容之遺者于堂不敢死其親也志則惡乎養于是謹其體之藏者于墓不敢亡其親也斯古之道也中世之人不惜懸重購以求名繪結生塋為娛目保身之計于其先容先墓漫不加省何哉予觀于張氏遺像風木之圗不覺慨然曰是可以占孝矣張氏出唐梁國公睦之后曰團練招討副使浚自光州固始遷閩之仙游招討再世曰宋奉議郎叡三世曰泉州郡學教授弼又十一世曰陽山處士子清十二世曰元承事郎和十三世曰興化路判禮十四世曰臨江路判鉉鉉之弟曰百川處士銓鴻臚序班鐩則入我朝矣百川之子曰樂素君瀚樂素之子曰慎庵君福再世不仕慎庵之子鄉貢進士炫始為此圗且請諸搢紳各為之贊以序為屬蓋炫之叔父雪梅君嘗有志為之之弗竟炫之兄輝乃重修譜牒考其兆域而摹其遺像之存者付炫俾竟其志云將使為子孫者按圖而知某為某祖之像某為某祖之兆雖時有后先地有逺邇蔚乎粲然如聞其謦欬于室堂如奉其松楸于庭戶又因贊述而知其出處顯晦與其積善流澤之詳俾知所感且知所勵若斯之為圗亦庶幾古之孝者歟然予竊進于張氏夫孝有夲有文力其夲而后文可稱也升其堂覩其容之遺則思承生者之顏撫其兆感其體之藏則思養生者之志斯可謂之力夲乎未也立身揚名圣有明訓虧體辱親大禮是嚴必也處而學為良儒出而仕為良臣使人稱之曰此仙游張氏之后以似以續而不匱則張氏之先固有不待生而存不隨死而亡者哉然則斯圗之為重又豈獨以其文哉炫好學博雅不伍于流俗他日當有以亢其宗者是為記
廣對鷗閣記
吏部侍郎鏡川楊公為學士時嘗續其先志作對鷗之閣蓋摘唐人詩中語也然鷗之所以詠于詩者則皆夲諸列子所謂海鷗忘機蓋習談之公自為記甚詳而又命予識之故竊有進于公者夫機心之有所中也豈獨鷗哉狠鷙悍烈雖石虎之射可以沒羽然有時而自中則盤回隠伏雖弓蛇之飲可以戕身豈若無機心者可以優游委順付悲喜于身外之為樂哉此公之先所以有取于鷗而思以貽后者也今公出領銓曹可以黜陟生者入總史事可以榮辱死者固當無所容心其間俾是非不昧賢否不淆為巨儒為宗臣則天下后世蓋將知公之承其先者不徒取于對鷗之適而已予方被放去歸其鄉將漁釣以畢此生于江海之上計盟鷗以自輔而踈慵拙直鷗固不予棄也思公之閣撫公之巻輒廣公之意而識其后亦因以見予之志焉
重建觀音寺記
都城西南五里許曰玉河鄉池水村中有古剎曰觀音寺初莫知其所從起傾圯荒穢日甚一曰天順壬午歳鄉之人曰權五合里之善士延釋恩祥重作之為祝厘禳禜之地成佛殿六楹將以次及兩廊未就而祥逝越十年矣風朘雨削殿復傾圯住者取具過者興嘆迨成化丁酉歲而祥之徒徳顯始繼其師之志盡出己貲協以眾募掄材鳩工辟鄰地百余丈狹者以廣污者以新佛殿之六楹者巋然中起髙敞靚深不替以隆左為伽藍堂右為祖師堂天王殿峙其前觀音殿掎其后外為山門殿左右為方丈鐘鼓有樓庖廚庫藏有建子屋數十楹居其眾收民田二百余畝贍其食棟宇翚煥像設荘嚴丹堊藻繪爭耀競爽經始于某年某月訖工于某年某月落成之日逺邇畢集蔚乎粲然易傾圯為堅致更荒穢為精潔可與名山福地勲戚貴近剏建者相長雄不徒甲一鄉而以顯髙足恒裕懼其積久而或冺命其弟善彬因予所善求記予因訪其興廢之故蓋近得石刻于土中謂金天會七年梁王統軍至杭上謁天竺禮觀音大士像及大藏經異之因徙而北有比丘智完率其徒以從殆斯寺之所由始也石刻于大定十七年九月考之史梁王為烏珠實以天會七年己酉入臨安是時為宋建炎四年髙宗遜于海凡玉帛圗籍盡航之經像實與之俱至大定十七年丁酉幾五十年矣而寺昉于此乎立是為宋淳熙四年孝宗方勵志中興世宗亦賢主蓋嘗自儗漢唐之盛圗功臣于衍慶宮烏珠預焉殆夲其志而為此以致夫褒勲悼往之意歟其舉措不暇論然撫時與事則有不勝其感者矣自大定丁酉至皇明成化丁酉三百六十年矣而寺昉于此乎興然予嘗至天竺見所謂沉香大士像者杭僧率指為梁物以金石刻證之梁物已北徙中失于兵燹乆矣而杭僧不知也其廢興之故如此則今寺之以觀音名豈非稱情也哉嗚呼自宋之南金元之入幽冀之間變亦極矣我髙廟龍興天下始定于一文皇繼之而興都焉山川草木皆獲呈露以被中原圣人之澤況斯寺近在郊畿得人焉以起廢而為祝厘禳禜之地其徳澤被于齊民猶甚獨非幸歟后之來者宜悉此意以祥顯二公之心為心嗣葺之俾勿壞則庶幾如國之干臣家之肖子而斯跡之可永也祥號瑞庵仕為僧録右覺義顯為性天仕為右善世裕方領祠部牒為住持與彬惓惓思以文字昭其師故予嘉其志而記之如此
瀛州行樂圗記
河間之為郡也據滹沱中堡二水之間故因以名城四面皆湖濼一望渺然魚鳥可食之物茭蒲菱芡可薦之實為民利甚厚其尤勝者菡萏花相屬六七里游者乘小艇絶流以入釃酒擊鮮使人竟日樂而忘歸故在前代又名郡為瀛州馬君文奎自京官考成來判郡事佐其長以惠利其民人治益閑暇遂得適其所謂樂者于是鄉進士寳應陶君懋學為作行樂圗發其吏隠之趣值予被放南還得觀焉其圗馬君坐盤石以瞰清流不盈尺而妙得其真修篁古松交蔭其上荷芰在下蕩漾水云翛翛然若涼飔徐來飄人巾裾有不知六月之為暑也童子治茶灶其旁或捧書挾琴各極其態一鶴遡風唳其前長空泬寥有川鳴谷應之勢蓋河間郡誠佳勝馬君政亦閑暇斯圖足以發之而予言則有不能盡其妙者乎予家江南中世徙河間有先壟在焉亦將受一廛事漁釣以終老顧出于病散淪落之余方挾妻拏走南北而力未能也輒因馬君之請記其事君父憲僉公與先師南陽李文達公進士同年君以庭訓入官累有聲績后此名位當益進時一展巻指其所經游所眺望將無忘于河間而心語曰此吾宦鄉與人同樂之地也哉則其情之所寄景之所觸將悠然自得于塵壒之外豈直感歲華資玩好而已
靜軒記
歙諸吳以居溪南者為望溪南諸吳以名仁字世美者為望世美君縁其名而以靜名軒且求益于士君子得靜之說甚富君之子恕復以請于予予以為靜之義大矣其見于經出于圣賢之所教詔者燁乎炳然言之多則聴之厭予將何以副成子哉雖然吾之所謂靜者不以跡而以心則城市窅于山林不以心而以跡則終南巧于快捷方式蓋君子之所貴乎靜者非跡也心也吳君之處于斯軒也其有思乎望溪南之山而愛其如玉之峙曰斯靜之體立于吾心者耶酌溪南之水而喜其如鑒之清曰斯靜之用涵于吾心者耶近取諸身逺取諸物日復日歲復歲而吾心之不克盡者寡矣顧名思義而吾之所謂求仁者亦不逺矣使心失其所養汩汩于名擾擾于利馳騖四出于黃塵赤日之下而不自知乃謂人曰吾之軒將以習靜其孰諒之哉予方蒙恩解組而南將弛擔息肩于新安山中且與吳君結凈社老友朱槿之開落可撫而觀焉白鷗之出沒可挾而馴焉髙才疾足者將笑之以為迂且癖而莫與吾也然靜中真樂有不可以強人者茍相悟以心則無徃而非安閑自適之境又寧可以形跡拘拘焉求乎一軒之中哉
淳安縣儒學重修記
予南歸扺淳安值江漲不能去乃取道入謁夫子廟于學宮學宮皆經新飾煥然于江渚之上心甚異之教諭許君仁訓導黃君奎王君普揖而進曰初廟學久弗治而欞星門泮池偏于西非制之宜今劉侯箎來知縣事之始即愯然曰是豈可泛然不加之意哉乃卜吉鳩工遷正欞星門俾泮池與戟門相值南向而池之方廣視昔倍之作泮池石表于西改廩餼倉于東建觀徳亭于射圃至于殿廡齋舍或易其棟梁或加之丹堊或益以磚甓次第興修無弗完者皆劉侯之力也明日燕尊經閣又明日燕魁星樓坐客咸指其臨觀之美與其虔奉之嚴嘖嘖嘆曰非劉侯則日加敝漏而后來者益不可為矣三君子因請記其成諾之而未暇也予歸兩月王可來休寜申其說為之檢舊志及諸先正之記而言曰淳安夲歙東鄉自隋唐以來隸新安其后割以畀睦而東西徃來者憮然有眷眷桑梓之意況得賢侯以新茲學宮與有逺耀而可以無言哉淳安素稱佳山水生其間者秀而文自宋扺今嘗一再魁天下其余并芳趾美以出而建勲名于一時可登史冊光仕籍為斯學之重者彬彬焉予獨念夫學以至圣人之道而道豈頓悟之可得鑚研之足盡耶蓋聞此邦有融堂錢氏實得慈湖之傳上宗陸子其言淵以愨其行碩以顓真可謂百世士矣然朱陸之辨學者持之至今予嘗誦兩家之書而竊懼夫人之不深考也自艾于粗浮之習而追病夫支離之過其言具在炳若日星今弗究其晩年之同而取決于早歳之異其流至于尊徳性道問學為兩途或淪于空虛或溺于訓詁卒無以得真是之歸此道所以不明不行而師之教弟子之學淵源所承宜有據焉可也矧今天子更化之初學宮鼎新適逢其會則凡游于斯者豈可不敬以心學為勉勉之何如以錢氏為先容上求圣門道一之說而致夫體用之極功以不負賢侯祇承徳意作興學者之盛舉豈非偉然烈丈夫之所為哉其所以重斯學者不亦大哉予不佞生朱子之鄉敢竊書其所聞為記劉侯永新人文獻舊家知所先務而余政及民尤多屬郡吏治可當首選廟學之修肇工于成化丁未十一月竣事于弘治己酉十一月相其事者縣丞黃福主簿朱智典史李景董其役者耆宿周甲應乙邵丙皆能體侯之意有功斯學事得附書
忠孝道院記
忠孝道院在休寧之商山其先興廢不一當宋南渡有邕州安撫吳文肅公其第與院相邇文肅諸孫曰資淵仕元為建徳路遂安尹生子真常不任昏宦因寄跡歙之干明觀歴官提舉崇道明徳宏教法師兼知觀事以以是院之久淪于兵燹也至大己酉請于朝得賜舊額重建于村心為居人禱祈之地至正乙酉用堪輿家言復移建于商山之賀里干著于令甲上隸干明水秀山環靈氣攸萃禱祈益驗道院之名益顯至我朝正統甲子幾百年院日就傾圯禱祈者病焉于是文肅裔孫曰士彬以語都紀沈懋清懋清乃挾其徒許中元一再修之中元以傳其徒胡元靜元靜以傳其徒陳道明間至京師請予記以示來者予觀道家者流率以為出楊氏之為我儒者必詘之然是院獨以忠孝名豈固有感于儒者之說而為是哉亦其法有所謂忠孝而儒者偶未之察耶是或一道也三代而下人臣之賢莫如留侯人主之盛莫如文帝留侯汲汲于君父之讎進退從容有儒者氣象文帝奉藩極其恭謹在位恭儉號稱孝文然皆喜黃老之學則世所謂道家者其法之臧否說之醇駁固宜有審所擇而慎所趨者哉寳清靜以為治而謂佳兵為不祥奉遺體以周旋而以忘生為深恥亦忠孝之推也夫忠孝士之大節顧其名乃署于深山長谷琳宮貝宇之間孰不駭聞創見而予則以為不然歸斯受之孟有明訓麾諸門墻子云是嚴吾豈能外儒先以為學而靳一言為是院之重哉道明邑之仙源人知讀書能自立且以彛名其軒殆亦觀忠孝之名思向慕以求無愧于老氏之徒者予故嘉其志特書之
休寜率口程氏世忠行祠記
世忠行祠者我率口程氏所建以奉先世祖梁將軍忠壯公而又上推其源以及晉新安太守府君下泝其流以建其始遷祖三三宣議府君者也太守府君諱元譚當永嘉之亂來為郡實有安集還定功賜第郡之篁墩子孫家焉十二傳至忠壯公諱靈洗值梁侯景之變復起鄉兵捍賊歿而為神歴代嚴祀之號其廟曰世忠胤系蕃昌居他姓十九其別居率口則自宣議府君諱敦臨者始宣議上距忠壯二十有四世自其先葉嘗一遷新屯再遷兗山戾止靡常眾心弗寜乃卜宅于率水之上居焉當宋之季業以復振稅之以石計者三百余爰立師以迪嗣人植產以贍先墓蔚然碩宗與篁墩相髙其卒也子孫相與割田置守専祠于里之齊祈僧舍蓋宣議四傳有孫二十二人其為教諭者曰一夔舉鄉貢者曰夢麟曰應龍號經畬者曰一麟中省元者曰一震夢麟嘗夲伊川家法立宗會鄉先生宏齋曹公實序之而祠事未啟也正統丁卯春一夔五世孫道和一震五世孫玩始倡族人立世忠行祠為正堂四楹東西廡八楹門屋四楹前闕石溪右臨水渠妥靈合族于是為稱然子孫日多祠日隘成化丙午冬道和之弟春和玩之子鈐復倡族人増剏寢堂四楹廣廈回廊虹貫鉤連周垣相繚扄鑰惟謹每歲正元日奉三祖之像于堂奠獻禮成長幼敘拜飲福而散又以元夕前二日為忠壯始生之辰制花燈以樂神凡五日其供祀也有田其受成也有次其散胙也有規行之四十年而祠亦再新矣春和從孫文杰與一麟八世孫祖瑗皆好學勇于義始相與具其事請書之予于率口之程實同所自出嘗伏拜祠下會其族人不下六千指蓋其處者多良士歸者多貞媛能不以富貴為豐嗇而以禮義為盛衰故其平居徃徃知敬先睦族亢宗起廢之為功有如此者嗚呼世之人華其居室臺榭以示觀美或罄力于老子佛氏之宮以徼冥福顧于身之所從出者漫焉弗之省則吾于率口之族嘉羨太息為之執筆不能已者豈獨水木本源之私哉繼自今始凡有事祠下者仰祖烈之如在撫先業之益充思以繩武為志而大振其世風俾有出于輪奐豆登之外宗工巨儒且將有不一之書擬其后矣詩云豈無他人不如我同姓故記之而竊有告焉
婺源縣廟學重修記
婺源儒學在縣西山麓凡起廢之功率有記獨以泮池為闕典學者病之成化丙午之歲進士即墨藍君章受命來知縣事蓋朞年而政成乃以次修大成殿及兩廡剏學門及藏修之居飾明倫堂而新之科第有表舍奠有器而于泮池用工倍焉蓋學宮去水逺無所從出惟沖山有活水可取道而至有識者雖竊計之而力莫能遂也君首捐俸鳩工伐山通渠渠凡數百丈導其流自射圃北迤〈辶里〉而左經饌堂歴三賢祠又演而南始潴為池作石欄以環之告成之日山増而秀水辟而深草木含輝弦誦得所稱古泮宮之制蓋役不及民費不勤官而成茲偉績為諸邑之冠焉非君有過人才力不足語此于是訓導李君仁具其事來休寜請予記于戲君子愛人小人易使皆夲于學道泮宮者道化所從出也我文公先生實產是邦闕里巋然比于鄒魯而于祠閣有記經子有跋凡所以病吾人者以為溺心于程試之習馳騖乎纂組之工而不専業于圣門思與學者深究力行庶其俗可以一變至道蓋先生之訓炳若日星如此又何假于鄙陋不腆之詞哉獨以泮宮既新則圣澤益宏道化益興在上者益相期以子恵為心在下者益相戒以梗率為恥我文公先生所謂専業圣門一變至道者將見于盛世為天下先以上副圣天子建極宏治之意又不獨輪奐之美疏鑿之勤可以冠諸邑名一時而已藍君所以治婺源者若廣儲峙賑煢獨造輿梁禳虎患其政孔多且以其暇日重葺文公年譜語録及編刻云峰胡氏家集以傳庶幾教養兼舉不負于學道之君子其名位與日俱升所以利濟乎斯人者將有大焉而婺源初政不可不書也縣丞李君應鐘主簿于君晟典史陳君某及教諭廖君絅訓導張君節皆能捐俸以助生員孫普程祿陳俊王道輔實董其役而李君克相斯舉尤惓惓焉故記其成以告來者使嗣其志而弗隳則婺人之幸寜有既乎
道一編目録后記
宇宙之間道一而已道之大原出于天其在人則為性而具于心心豈有二哉惟其蔽于形氣之私而后有性非其性者故圣門之教在于復性復性之夲則不過收其放心焉爾顏之四勿曽之三省與子思之尊徳性道問學孟子之先立乎大者而小者不能奪其言鑿乎如出一口誠以心不在焉則無以為窮理之地而何望其盡性以至于命哉中古以來去圣益逺老佛興而以忘言絶物為髙訓詁行而以講析編綴為工辭章勝而以嘩世取寵為得由是心學晦焉不明尼焉不行雖以董韓大儒尚歉于此而亦何覬其它哉子周子生千載之下始闡心性之微旨推體用之極功以上續孟氏之正傳而程子實親承之其言曰圣賢千言萬語只是欲人將已放之心約之使反復入身來自能尋向上去下學而上逹也此其言之切要意之誠懇所望于后學者何如而卒未有嗣其統者于是朱陸兩先生出于洛學銷蝕之后并以其說講授于江之東西天下之士靡然從之然兩先生之說不能不異于早年而卒同于晩歲學者獨未之有考焉至謂朱子偏于道問學陸子偏于尊徳性蓋終身不能相一也嗚呼是豈善言德行者哉夫朱子之道問學固以尊徳性為本豈若后之講析編綴者畢力于陳言陸子之尊徳性固以道問學為輔豈若后之忘言絶物者悉心于塊坐走誠懼夫心性之學將復晦且尼于世而學者狃于道之不一也考見其故詳著于篇
兗山汪氏重建祠堂記
新安汪氏多祖唐越國公號最蕃其居休寜兗山者自歙徙族益盛其彥曰世行君自新昌謝政家居諸務未遑首倡其弟侄本父兄之志新其先祠為六楹焉其中専奉越國公髙曾祖禰左右序列于上諸旁親之主左右序列于旁限以重門繚以周垣凡神廚祭器庫之類悉以如式經始于成化丁未十二月訖工于弘治戊申八月告成之日昭穆載嚴宗〈尚阝〉咸喜以為四時祼享之儀有所據而行五服袒免之親有所恃而萃百世孝敬之風有所肇而興不可無記以示我后人于是汪君請于予而予莫能副之甚久間叩其所以立祠之義則曰竊聞吾鄉之先有陳定宇氏一時巨儒其上世本唐鬲山府君之后陳氏先祠寔中祀之吾之所以主祀越公者本定宇意也又聞淛之浦江有義門鄭氏累世同居其先祠并祀伯叔羣從男女之主上之人嘗旌其門下其家范以風四方吾之所以建祀旁親者用鄭氏例也其余一遵朱子家禮與國朝頒行之定式并行而莫敢戾焉吾之所以承先志致隆于祠事者如此而已予聞之愯然以嘆曰嗚呼先王報本追逺之禮垂世作程而具于載籍炳如也中世以來章縫之士心知之而力不及公卿之家勢可為而不暇又其甚者華寢室以奉妻孥飾臺榭以樂燕私于賓友大捐利于道宮佛剎以自媚于鬼神而覬冥福其不知類至于若是而欲民習之正禮教之興道化之洽豈非吾人之所甚憂者哉有志于復古如汪君有志于正家憲后而因以風一鄉之人如汪君豈非今之難得者哉君名道字世行起鄉進士筮仕知湖廣醴陵再知江右新昌率以徳政聞嘗有徙學筑城之役皆事之難集者君優為之又建白行家禮崇宗祀十條多匡時善俗之見朝議取而行之誠哉君子之學由身及家而施諸有政不可誣也記而傳焉俾有事于陟降豆登之間者油然以興惕然以思謹禮文崇孝敬而以流俗之漸是懼將不有擴君之志而増輝于越公者乎君之父諱伯善讀書好義鄉稱長者兄諱世寜躬行孝弟以率其族起其家皆惓惓于是祠者故并記之
恭謙堂記
祁門善和程氏之老曰用亨與其兄用仁極友愛凡車馬衣服可相共者無爾汝一飲食之嘉者不集不食用仁出抵暮不返必迎候醉歸則扶掖還寢室乃退或有疾竟日夕不離側疾瘥乃己事酬酢客過從與一切家政必議議葉而后行由是家人化之娣汪之事其姒方也若兄弟然相好不二子侄之勝讀者必共業而無敢嘩者焉蓋用亨之父曰孔隆處士家范極嚴識者占其兄弟之克成有以也里人嘉之為題其堂曰恭謙殆將以孔隆擬楊氏之播以用亨兄弟擬楊氏之椿津焉其得之鄉評如此前進士知黟縣事江侯聞之為大書其扁而未有記之者今侍御佀公來為郡求逸民以佐政用亨在焉里人又為之嘖嘖嘆曰孰有恭謙若程氏兄弟而家之不淑令聞之不翕然者耶其姻黨甥方英林彥方表大懼堂事弗白始以記請曰愿無辭以詔來者予觀宏農之楊與廣平之程自魏晉來同列右姓以家法聞天下譜副于有司論其世故等夷耳椿津皆年踰耳順恭謙不衰國史書之而大賢君子有取焉今用亨亦年六十用仁年六十有二老而篤行亦將可以趾宏農無愧于天顯者耶然椿津并登臺鼎赫然一時而用亨兄弟以布衣處林壑之下疑其有不可班者殆非也天之所以與我者豈有所限于隠顯而為之豐嗇哉中世以還固有居人上而鬩墻攘臂無所不至者矣顯而慝焉顧豈若晦而淑焉者之為泰哉雖然慢者恭之賊傲者謙之反也恭謙之為徳也和和則吉吉則壽家以興傲慢之為徳也戾戾則兇兇則菑家以否斯固君子之所慎而尤莫切于兄弟之間也用亨之友于恭謙若是其播而為一家之和鍾而為一身之吉進而享耄耋期頥之壽將不兆于斯歟子孫承之是則是效家益興族益荗獲與椿津之賢相望為異代則一堂雖小而有系倫理世教甚厚記而傳之固宜用仁名恕保號拙翁學春秋數不利于場屋而隠用亨名元佑號樸庵其先與予同出廣平自晉新安太守元譚府君以請留居郡至梁將軍忠壯公益顯忠壯之后分居休祁昭穆具存而予差有再世之長詳見統宗譜云
春風堂記
休寜北郭程氏有名萬鐘者嘗構堂以春風名之取大程夫子在汝陰事以為重謁記于予予愯然不敢當曰夫子從學于周子以上續孔孟之傳道徳淵涵殆有未易名者所謂春風特出于門人朱公掞氏后世味其言追想其風采若天人燁然不可得而即焉是豈可以易言哉發吟風弄月之趣人莫與歸適傍花隨柳之樂人莫與識夫子之春風得諸師見諸身者如此后學烏足以知之然驗之以其近似亦有可窺其萬一者夫子嘗與伊川同游佛舍僧羣然從夫子而伊川為之獨行蓋異端且馴于卒然之頃而況士類新法之行不嫌于條例司官而荊公目之以忠信小人且格于閧然之余而況君子平居端坐如泥塑及接人則一團和氣蓋寓公生客且歆仰于邈然之際而況州閭族〈尚阝〉之人朱氏所謂春風雖若一時偶有所得之詞實足以書夫子粹面盎背之妙豈非善言徳行者哉萬鐘受其說于季父友云先生文通掲之以名堂豈非能自得師者哉然師之而弗求所以踐焉不可也宅已以巽順無暴慢之作處家以雍睦無乖剌之舉濟事以溫裕無忿戾之形夫如是則庶乎不愧時雍太平之民而斯堂可以顯矣孰謂夫子之春風人不可以隨分而有所承式哉若徒以示重謂大賢非所敢企則將有事去名存如昔所譏鐡爐歩者可不懼哉予于萬鐘有同里同姓之歡喜其謹愿好禮不忘先訓友云又一鄉耆儒所期于從子者甚逺為記之而藐焉末裔行毀業荒不能為役于夫子蓋凜然望洋之嘆有不知其自失者矣