一、考古哲幼科證論，理甚淺而言多略，則何以明病源？故業(yè)幼科者，凡治傷食、傷風(fēng)，易能湊效。如遇年大，而一干七情六郁，及先天陰陽不足，變化難明之癥，暨女人年當(dāng)二七，有經(jīng)行、經(jīng)閉、太過、不及之愆，略涉疑難，便爾束手。況今非太古，氣稟即已澆漓，性成復(fù)難淳樸，男子不及二八，女子不及二七，便多情欲致疾者乎，焉可以純陽例論，執(zhí)一為治！且至痘疹時行，每多男子、女人、孕婦患痘，此尤宜熟諸方脈，始能調(diào)治。蓋元神固泄有殊，而臟腑陰陽氣血則一，況理由深而得淺易，由淺而究深難。故凡誠心活幼者，必先既行細(xì)究幼科諸書，還須以男子方論參看，則遇疑難癥候，一目了然，故張匯纂是雜癥，以幼科各癥本論、本方，列之于前，隨以方書同癥異論、異方者，繼之于后，以便參看，以廣識見。況用藥如用兵，紀(jì)律稍乖，吉兇立判。古今方藥，各有所長，謹(jǐn)將眾腋，用集一裘。《經(jīng)》所謂：小而大，言一而知百病之害；淺而博，可以言一而知百也。
一、張才疏學(xué)淺，詞句不工，然亦求達(dá)而已矣。不敢過尚虛文，以害實(shí)理。
一、凡有方論，皆出之于古哲。但內(nèi)有相傳既久，不無魯魚之訛。今張考訂，缺者全之，略者充之，舛者革之，隱者明之，必取發(fā)明，不敢因襲。
一、立論必取王道中平，故飲食萬類，獨(dú)重五谷，以其得天地之正氣也。因人治病而立論，亦必取中正和平，切于病癥，切于治法為要。凡內(nèi)有純以五行相生相克，窮義吐詞，詞雖近理，實(shí)系虛浮，于病癥、于治法，茫然不合者，又焉可宗之？謹(jǐn)將附之于本論之末，勿敢纂列于前，以訛識見，亦勿敢盡行刪去，以寡我聞。
一、是書自胎中至初生，以及長成，俱曲論殆盡，庶使百凡疑難，皆可考訂，臨癥不致束手。
一、治癥須分明經(jīng)絡(luò)，故張細(xì)為疏詳臟腑、陰陽、生克、形色善惡，庶治者易得其原，猶鎖之得鑰，不致妄揣，以悖生生之道。是以醫(yī)家之識經(jīng)絡(luò)，猶舟子之識道途，否則，何以行之。
一、大人百病雖殊，要不出乎六氣所因；小兒雜癥雖繁，驚疳吐瀉尤重。故張于六氣諸論，及驚疳吐瀉數(shù)門，集論大方既畢，便以本門虛實(shí)寒熱之病候，分為數(shù)條，贅以補(bǔ)瀉溫平之藥味，列為數(shù)類，使后人一覽可知，隨病采藥，不泥于成方之拘執(zhí)矣。
蓋古人之立方，為仿法也。羅氏謂之以今病而仿古方，猶拆舊料而改新房。今張既列古方于前，以為成法，復(fù)具活法于后，以為變通，則所向皆宜，何必更為之拆舊料哉！但昔人勤儉淡薄，故衣食得克，慎行守已，故心安神靜，是以中氣不傷。偶有疾病，多從外來，故用調(diào)治，宜散、宜宣。今人懶惰奢華，故衣食難克，越理妄作，故心勞神耗，是以中氣有傷。凡有疾病，多從內(nèi)起，故用調(diào)治，宜滋、宜補(bǔ)。此古今時候有殊，而用藥因異之大意也。
痘疹全集凡例
一痘疹方論最難，其中雜癥更屬天淵，如吐瀉之見于初起，見于灌膿，利害迥別，故（張）逐一分開，不敢混列。
一痘疹集法，其第一卷系痘門概論，乃論其痘源，釋及虛實(shí)、順逆、榮衛(wèi)部位主要及異痘諸名。
第二十二卷、第二十三卷，系總論痘要，乃講論痘中諸要及痘中首尾諸雜癥，不可類列于何一門者，俱編于內(nèi)，凡發(fā)熱見點(diǎn)起脹，灌膿漿、收靨結(jié)痂，俱可于兩卷中參看。
第二十四卷系看法主驗(yàn)，乃歷指形色痘勢，飲食聲音，及周身氣色之吉兇。
第二十五卷系發(fā)熱門，初則備陳古哲本門諸論，次則備列本門所夾雜癥，次則備列本門三朝順逆險(xiǎn)碎錦，末附本門證治吉兇歌括。
第二十六卷系見點(diǎn)門，其集法如發(fā)熱門同例。
第二十七卷系起脹門，其集法如發(fā)熱門同例。
第二十八卷系灌漿門，其集法如發(fā)熱門同例。
第二十九卷系收靨門，其集法如發(fā)熱門同例。
第三十卷系落痂門，其集法如發(fā)熱門同例。凡以上各門所夾雜癥，不能備載者，悉具總論痘要門參看。
第三十一卷系余毒門，首列本門諸論，次及證治歌括。
第三十二卷系婦人科痘瘍諸論，及證治歌括。
第三十三卷系麻疹門，其集法始則備列本門諸論，次則備列本門夾癥傳癥，次則備列本門順逆險(xiǎn)碎錦，及本門證治歌括，末附水痘與斑。
第三十四卷系痘疹門，匯集古哲諸方。
第三十五卷系痘疹補(bǔ)遺，乃補(bǔ)述諸書有余不盡之義及證治，氣虛血熱，危癥方按數(shù)條，既隨候用藥活法。
張苦集是書，勿間寒暑，已三十載矣。計(jì)成《內(nèi)經(jīng)纂要》、《雜癥大小合參女科精要》、《痘疹全集》、《外科精要》、《痘疹全集》、《外科脈訣藥性合參》并附醫(yī)方考，按藥味炮制，經(jīng)驗(yàn)諸方，胎產(chǎn)嗣育，修養(yǎng)靜功，按門別類，無不畢具。自天及人，自小及大，自男及女，自內(nèi)及外，自形及脈，自藥及醫(yī)，諸書精髓，采取殆盡，實(shí)從來未有之作，誠為醫(yī)學(xué)之全書，攝生之備覽。（張）以濟(jì)生念切，愿公于世，尊生君子，可充案頭之寶玩，醫(yī)林后賢，堪為笥篋之奇珍。竊思人生光陰有限，轉(zhuǎn)眼盡屬蜃樓，倘與世浮沉，毫無實(shí)事可以表見，腐物同盡，能不疚心！奈書大力綿，艱于舉事，向年誤聽梓人創(chuàng)成活版，疚精瘁神，二載始竣，但字少用多，不耐久耳。無如索者日眾，今板廢書完，勢必?cái)?shù)十年之心血，一旦付與流水，壬午歲，復(fù)入都門，誓成此集，日竭鞍馬之勞，拮據(jù)刻資，夜備懸刺之苦，查對舛錯，罔顧性命，方得書成，惟愿后賢，誠求精進(jìn)，則岐黃之道益彰，群賢之見備得，神而明之，使后人共沐春風(fēng)長養(yǎng)之中，誠為壽世無疆矣。
雜癥痘疹藥性主治合參凡例
一雜癥痘疹藥性，先賢具備載各冊，議論間有不同，主治每多缺略。竊思痘疹中亦有雜癥相兼者，雖在痘時，以治痘為本，雜癥為標(biāo)，然如痘瘡貫?zāi)撝畷r，而夾生吐瀉惡癥，及夫惡癥初愈，而復(fù)傳染痘瘡，此皆不可不共為照管而兼治者。假如一藥，治痘疹實(shí)為要品，而于所夾雜癥又宜禁用，茍僅專心于此，忘之于彼，不亦助邪為虐，雜癥劇而痘疹亦危矣！故謹(jǐn)將雜癥藥性條下，附注痘疹藥性于后，集成一冊，庶可兩得無礙，在痘疹、在雜癥自獲兩全，且便于查覽。
一凡藥既有大力，可以救人性命于傾刻，復(fù)無毒劣氣味，貽人災(zāi)患于后來，譬如才德兼?zhèn)渲樱人稣桃詽?jì)顛危，復(fù)可叨庇以藉生養(yǎng)。愈親之而愈見其益者，則題目頂上，加以四圈。如氣味雖偏，然力量超群，有扶危救困之功，亦可救人性命于傾刻，如亂世之能臣，借以戡亂扶危，救急于一時者，及性稟平和，功專調(diào)補(bǔ)氣血，長養(yǎng)精神，如治世之良臣，借以安邦定國于久遠(yuǎn)者，題目頂上并加三圈。如氣味淺溥，能遼疾患數(shù)病，然無大力，立救沉 ，但可借以佐使治療，實(shí)非久服益人之藥，如卒伍卑賤之良義，而驅(qū)使又?jǐn)嗖豢缮僬撸瑒t題目頂上，加以二圈。如治病雖有小功，損人元?dú)猓嘤行∵^，功過相等可暫而不可久，如卒伍卑賤之庸者，然雖有小奸，不足以致大患，若上令明，而下奉自順也，則題目頂上，加以一圈。如氣味庸劣，卻病則不足，損人則有余，猶性成暴惡之徒，善則不能，惡則日甚，損多益少，功不掩過者，及非常用之藥、并世稀見之產(chǎn)，方書相傳雖有其名，而治按方藥并無取用者，則不圈不點(diǎn)，遵古類書而已。倘過涉荒唐者，業(yè)已刪去，不敢混塵。
藥名題目之下，即細(xì)注藥性稟受氣味寒熱溫涼，以為補(bǔ)瀉輕重之用，末附禁忌炮制，庶諸藥稟性易明，投用的確無誤，制度即得其宜，藥力之功效愈見。
一正文倘尚有未盡之旨，及今古有不一之說，復(fù)具按論，必取發(fā)明，使藥性之優(yōu)劣，洞然于中，取用之合宜，自能得心應(yīng)手而不紊矣。
一痘疹藥性具附于雜癥藥性條后，凡前條只一種藥名者，則所附僅書主治痘疹合參數(shù)字。若前條下兼有附名藥者，則所附方為特書某藥合參，便于檢閱。
一凡藥曰對治是癥者，則旁用尖圈，稍次則旁用圓圈，以便知其所用。若功不掩過，及與病有大功大過者，則將為功為過之處，并如雙圓圈，以便知其所重。其不尖圓雙圈者，遵古類書而已，至于有過屬虛浮者，業(yè)以刪去，不敢復(fù)贅。
凡物之生也必稟乎天，成也必資乎地。天布令主發(fā)生，寒熱溫涼四時之氣行焉，陽也；地凝質(zhì)主成物，酸苦辛咸甘淡，五行之味滋焉，陰也。故微寒微溫者，春之氣也，溫?zé)嵴撸闹畾庖玻鬅嵴撸L夏之氣也，涼者。秋之氣也，大寒者，冬之氣也。凡言微寒者，稟春之氣以生，春氣升而生。言大熱者感長夏之氣以生，長夏之氣化。言平者，感秋之氣以生，即涼也，秋氣降而收。言大寒者，感冬之氣以生，冬氣沉而藏。此物之氣得乎天者也。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之：天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。水曰潤下，潤下作咸。火曰炎上，炎上作苦。木曰曲直，曲直作酸。金曰從革，從革作辛。土爰稼穡，稼穡作甘。本乎天者親上，本乎地者親下，氣味多少，各從其類也。凡言酸者得木之氣；言辛者得金之氣；言咸者得水之氣；言苦者得火之氣；言甘者得土之氣。惟土寄旺于四季，生成之?dāng)?shù)皆五，故其氣平，其味甘而淡，其性和而無毒，土德沖和，感而類之，莫或不然，固萬物之所出，亦萬物之所入，此物之味，資乎地者也。至于藥之言毒者，謂乖戾不和，稟氣之偏者也，若氣稟純正，則何毒之有？故氣之毒者必?zé)幔吨菊弑匦粒γ缰鳉舛灾紊希氈魑抖狄灾蜗拢怂幏A性不易之常也。其變通合宜之妙，存乎其人。