自下大文第三。慈氏一人明攝德成因相。前既會(huì)緣入實(shí)。定堪成佛故。今辨其一生補(bǔ)處成因之義。文唯五段。以補(bǔ)處位極。故闕謙推。初依教趣求二。初標(biāo)念前趣後。

爾時(shí)善財(cái)童子（至）正念思惟諸菩薩行向海岸國(guó)。

二別生勝念。悔往修來(lái)。文四。初觀昔非。以行對(duì)治。

自憶往世不修禮敬（至）如是思惟生大歡喜。

二觀其現(xiàn)苦。策進(jìn)當(dāng)善。

復(fù)觀此身是生老病死（至）菩薩願(yuàn)智身而作因緣。

諸修行者。願(yuàn)審此倣之。

三明觀念之益。益其勝觀。

作是念時(shí)長(zhǎng)不思議（至）三世平等無(wú)有休息。

四結(jié)益所屬。

如是一切皆以信受善知識(shí)教之所致耳。

二見(jiàn)敬諮問(wèn)二。初見(jiàn)敬二。先見(jiàn)依二。初入定申敬三。初結(jié)前標(biāo)後。

善財(cái)童子以如是尊重（至）大樓閣前五體投地。

可知。

暫時(shí)斂念。

標(biāo)定。

思惟觀察。

定加行。

以深信解大願(yuàn)力故。

是定之因。

入徧一切處智慧身平等門(mén)。

辨定名相。

二別顯定用。即雙運(yùn)定慧。於中二。初明即智定之妙用二。初羅身雲(yún)於法界。

普現(xiàn)其身在於一切如來(lái)前（至）盡未來(lái)際無(wú)有休息。

二契法性之真源。

等虗空無(wú)邊量故（至）無(wú)有性隨緣轉(zhuǎn)故。

二稱(chēng)法界之深觀。於中有三。初了法從緣。次智契無(wú)性。後會(huì)歸中道。此三無(wú)礙。即三觀一心。今初了法從緣。

又決定知一切諸法皆從業(yè)起。

報(bào)詶善惡。故云業(yè)起。

一切諸果皆從因起。

果自種生。云從因起。

一切諸業(yè)皆從習(xí)起一切佛興皆從信起。

自修成佛。信為道源。

一切化現(xiàn)諸供養(yǎng)事（至）一切化佛從敬心起。

感他化身。敬心便現(xiàn)。

一切佛法從善根起（至）從一切智境界而起。

二智契無(wú)性。

離於斷見(jiàn)知迴向故（至）離顛倒見(jiàn)知如實(shí)理故。

離顛倒見(jiàn)者。通三四倒。倒謂常計(jì)無(wú)常。是名顛倒。見(jiàn)於實(shí)理。則無(wú)斯倒。若以無(wú)常為常。亦非見(jiàn)如實(shí)理。以壞相故。

離自在見(jiàn)知不由他故。

謂自在天能生萬(wàn)物。知由自業(yè)。故不由他。

離自他見(jiàn)知從緣起故。

單執(zhí)自他。則乖緣起。

離邊執(zhí)見(jiàn)知法界無(wú)邊故。

堅(jiān)執(zhí)生死等。有始末故。

離往來(lái)見(jiàn)知如影像故離有無(wú)見(jiàn)知不生滅故。

從無(wú)之有。名之為生。自有之無(wú)。稱(chēng)之為滅。體無(wú)生滅。何得有無(wú)。

離一切法見(jiàn)知空無(wú)生故。

約理遣法。

知不自在故。

約緣遣法。

知願(yuàn)力出生故。

約因遣法。

離一切相見(jiàn)入無(wú)相際故。

三會(huì)歸中道。

知一切法如種生芽故。

然隨一句。皆離上諸過(guò)。今且通說(shuō)。如種生芽者。從水土等緣生故非無(wú)。此如初段觀緣生。則無(wú)性故非有。如第二段非有非無(wú)。即是中道。如是離斷常等。可以思準(zhǔn)。種芽橫喻萬(wàn)法。

如印生文故。

即豎喻諸法。涅槃云。此陰亦滅。彼陰續(xù)生。如臘印印泥。印壞文成等。已下諸句。通於橫豎。

知質(zhì)如像故知聲如響故（至）了世心現(xiàn)故。

了世心現(xiàn)。亦唯心觀。以心為緣。現(xiàn)而無(wú)性。即中道觀。

了果因起故了報(bào)業(yè)集故（至）善巧方便所流出故。

三總結(jié)成益。

善財(cái)童子入如是智（至）流注身心清涼悅澤。

二善財(cái)出定。三業(yè)敬讚。文三。初以身敬繞。

從地而起一心瞻仰目不暫捨合掌圍繞經(jīng)無(wú)量帀。

二以心敬念十。初約境顯勝。

作是念言此大樓閣是解空無(wú)相無(wú)我者之所住處。

然此諸句一一皆舉能住者德。歎所住樓閣。初句具顯故。此大樓閣之言。貫通諸句。

是於一切法無(wú)分別者（至）一切道者之所住處。

二約德顯妙。

是入一切甚深般若（至）一切如來(lái)所者之所住處。

三約用顯自在。

是以一劫入一切劫（至）一切國(guó)土者之所住處。

四約行顯勝。

是於一切眾生前（至）演說(shuō)難遭遇法者之所住處。

五約觀顯深。

是能住難知法甚深法（至）無(wú)戲論法者之所住處。

六約對(duì)治顯勝。

是住大慈大悲者（至）亦不與癡惑俱者之所住處。

七約止觀明自在。

是雖住四禪而不隨禪生（至）菩提行願(yuàn)者之所住處。

八約利他行顯勝。

是雖於一切業(yè)煩惱中（至）利益他事者之所住處。

九約護(hù)小乘行明自在。

是雖行九次第定（至）雖說(shuō)一切乘而不捨大乘。

十結(jié)德所住。

此大樓閣是住如是等一切諸功德者之所住處。

於前九中。除初二及五。餘皆約權(quán)實(shí)事理雙行。

二以言敬讚。五十五偈。分二。前三十四偈七言舉德歎處。後二十一偈五言指處明德。前中又二。初二總歎。

爾時(shí)善財(cái)童子而說(shuō)頌言（至）此無(wú)等者之住處。

一約行位。一約名德。

二餘偈別約德行四。初約自利行勝。

施戒忍進(jìn)禪智慧（至）此無(wú)依者之住處。

二有十偈。歎利他行勝。

普見(jiàn)惡道羣生類(lèi)（至）此堅(jiān)固意之住處。

三有八偈。歎功德勝。

十方諸佛所說(shuō)法（至）此修行者之住處。

四有七偈。歎方便勝。

成就神通方便智（至）此悲愍者之住處。

二指處明德。雖復(fù)語(yǔ)依。意在歎正。於中有六。初下化。

佛子住於此普現(xiàn)眾生前（至）充滿(mǎn)十方剎。

二上觀。

佛子住於此徧游諸世界（至）其心無(wú)厭倦。

三有五偈。明三昧自在。

佛子住於此念念入三昧（至）一切諸趣中。

四有七偈。智慧深廣。

佛子住於此飲諸佛法海（至）無(wú)起無(wú)所有。

五有一偈。顯其平等。

觀察眾生等法等如來(lái)等剎等諸願(yuàn)等三世悉平等。

六有四偈。結(jié)德申敬。求哀請(qǐng)加。

佛子住於此教化諸羣生（至）願(yuàn)垂顧念我。

二見(jiàn)正報(bào)。文二。初見(jiàn)二。初翹心願(yuàn)覩。

爾時(shí)善財(cái)童子（至）願(yuàn)見(jiàn)彌勒菩薩親近供養(yǎng)。

二正覩慈尊。

乃見(jiàn)彌勒菩薩摩訶薩從別處來(lái)。

言別處來(lái)者。攝化就機(jī)故。還來(lái)歸本故。亦顯慈氏應(yīng)念而至。不著處故。

無(wú)量天龍夜叉（至）而共來(lái)向莊嚴(yán)藏大樓觀所。

二明設(shè)敬儀五。初身心禮敬。

善財(cái)見(jiàn)已歡喜踴躍五體投地。

二讚德記別。文二。初長(zhǎng)行。

時(shí)彌勒菩薩觀察善財(cái)指示大眾歎其功德。

指示者。令眾同覩。倣而行故。

二偈正讚。有一百一十三頌。分三。初指眾總歎。

而說(shuō)頌曰汝等觀善財(cái)（至）而來(lái)至我所。

二別歎勝德三。初二十二偈直對(duì)善財(cái)歎。於中亦三。初有九偈。讚德善來(lái)。

善來(lái)圓滿(mǎn)慈善來(lái)清淨(jìng)悲（至）修行不疲厭。

二有二偈。明來(lái)因緣。

文殊德雲(yún)等一切諸佛子（至）今來(lái)至我所。

以外由善友。內(nèi)具德行。

三明來(lái)所為。

為求諸如來(lái)清淨(jìng)之境界（至）而來(lái)至我所。

二對(duì)眾令觀讚五。初四偈總讚。

汝等觀此人親近善知識(shí)（至）受諸勝果報(bào)。

二有四偈。讚其即智之悲。

善財(cái)見(jiàn)眾生生老病死苦（至）示其安隱處。

三有七偈。歎其即悲之智。

忍鎧解脫乘智慧為利劒（至）滅除三毒暗。

爾焰者。此云所知。入大乘論云。爾焰地者。是第十地。此約盡斷十種所知障故。

四有六偈。總歎諸德。

覺(jué)心迦羅邏悲胞慈為肉（至）專(zhuān)求善知識(shí)。

迦羅邏即揭蘿藍(lán)。梵音輕重。

後五偈讚妙果當(dāng)成。

當(dāng)滅諸惡道當(dāng)示人天路（至）其心大歡喜。

三重對(duì)善財(cái)讚五。初讚其當(dāng)果德二。初總。

汝行極調(diào)柔汝心甚清淨(jìng)（至）成就大菩提。

二別。

當(dāng)滿(mǎn)諸行海當(dāng)知諸法海（至）心生大歡喜。

二有七偈。雙歎當(dāng)現(xiàn)德。

汝於諸法門(mén)已得及當(dāng)?shù)茫ㄖ粒?yīng)生大欣慶。

三有八偈。讚其遇友德。

諸根不懈倦志願(yuàn)恒決定（至）善哉住壽命。

四有五偈。歎速成位行德。

已生菩薩家已具菩薩德（至）亦當(dāng)如是學(xué)。

五有十七偈。總明諸德。結(jié)歎令欣。

一切功德行皆從願(yuàn)欲生（至）到佛功德岸。

三有一偈。略示後友。

汝當(dāng)往大智文殊師利所彼當(dāng)令汝得普賢深妙行。

三重申敬儀三。初辨敬因。聞讚德故。

爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩（至）稱(chēng)讚善財(cái)大功德藏。

二身心悲敬。

善財(cái)聞已歡喜踴躍（至）恭敬瞻仰繞無(wú)量帀。

三華供展誠(chéng)。

以文殊師利心念力故。

表由信智。

眾華瓔珞。

華因德立瓔珞行成。

種種妙寶不覺(jué)忽然自盈其手。

信智滿(mǎn)故。

善財(cái)歡喜即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。

攝成因故。辦當(dāng)果故。

四再讚再說(shuō)。

時(shí)彌勒菩薩摩善財(cái)頂為說(shuō)頌言。

善哉善哉真佛子（至）獨(dú)如文殊及與我。

五慶遇念恩。

時(shí)善財(cái)童子以頌答曰我念善知識(shí)（至）願(yuàn)速還瞻覲。