前明遭流賊之亂,莊烈帝殉社稷,在祟禎甲申三月;實我大清世祖章皇帝順冶元年也。攝政王因吳三桂請兵殺賊,遂整旅入關,廓清群穢,定鼎燕京;收兗、豫,下兩江,平川、陜,克楚、粵,開滇、黔。薄海內外,莫不臣妾;幅〈巾員〉之廣,亙古未有。維時殘明余孽,播越南服,竊距一隅,稱王稱帝、建朔改元,如趙宋之恭端帝昺喘息海涯;至壬寅十一月而后澌滅殆盡。彼中野史,實繁有徒;不審明歷之垂盡、大統之有歸,猶是尊其君曰「主上」、稱我朝為「與國」。茍法網稍密,寧不戮其人而火其書,豈容惑世誣民、昭示來者。而興朝無文字之禁,且煌煌圣諭:雖有忌諱,概勿苛求。太史氏編輯「明史」,于崇禎末造間采其說,足成志、傳。今上皇帝又御撰「資治通鑒」、「明紀綱目,頒行天下。天根伏讀之下,「編年」既上繼麟經,「列傳」又遠追班、馬,于以知皇上圣學之淵深、昭代文章之鴻巨,有非續編諸史所能仿佛也。獨是「綱目」起于洪武、止于崇禎,甲申而后,「國史」未頒;「明史」三王列傳止一書建元,其事散見諸臣列傳。讀者未易得其要領,不得不泛觀野史。顧其書訛龐偽雜,是非淆亂;童年白首,究不知圣朝之何以大一統、三王之何以隨起隨滅,豈非今日之缺典與?
天根伏處山陬、無從得見本朝「實錄」;因于暇日抽繹「明史」為經、摭拾野史為緯,訛者正之、偽者削之,始于順治甲申、止于康熙壬寅,撰次「爝火錄」三十二卷。懸知讀是編者,睹孱王之庸懦、奸權之貪鄙、丁弁之驕悍,與夫盜賊之橫暴、黎民之顛沛,自當切齒怒目;間見二、三精忠報國、闔門殉難之臣,足與文天祥、張世杰輩爭烈者,有不掩卷咨嗟、撫幾而長嘆者乎?然則,是編也,雖不足為「明史」羽翼,未必非「國史」之嚆矢也矣!名「爝火」者,深慨夫三王臣庶以明末余生竊不自照,妄想西升東墜,速取滅亡,為可哀也!
大清乾隆十三年六月望前二日,云墟散人李天根書。
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